那么，让我们去南湖吧

文/王宇鸿

三里之城；七里之郭；半壕春水一城花。

城是内城，郭为外郭，壕则城湖,谓之南湖，司马光《旅宿睢阳南湖》有“独有南湖水，春来雁鹜飞”诗句。商丘古城，城、湖、郭，三位一体，巍峨城墙，澄澈湖水，迂回城郭，高低起伏，俯仰生姿。

古城，外圆内方。内城方正，一湖护城，一郭环湖，暗合天圆地方，乍一看，便其妙无穷。外圆内方是为人处世对外合作的至高智慧。

城门为拱券式。城中主道，采用四门“丁字街”布局，南北一线贯通。东西城门，则错开一道街，据说，东为木，西为金，依五行相生相克说，金克木，为避冲突生和谐，成此格局。

城内，龟背形貌，正中隆起，分流四周，以利泄水，府衙察院多于此。古以龙凤麒麟龟为四灵，取此造型，方显灵异。城有长短93道街，宛若棋盘，立足一处，眼观全局，何等机巧，何等境界！

现存古城，亦称归德府城，于明正德六年竣工，距今500余载。

古城，又为城上城。目前商丘古城还叠压着西周宋国都城、汉唐睢阳古城、宋朝南京城、元朝归德府城等几朝古城。

《诗经••商颂》说，“天生玄鸟，降而生商。”《史记••殷本纪》说“殷契……封于商。”而商，而周，而战国，而秦，而汉，而南朝，而北周，而隋，而唐，而宋，而金，而元，而清，而今。

五千年，城，古城，古都城，睢水之阳次第筑造；诗，歌赋，古文传奇，睢阳大地处处流传。

远古，人类茹毛饮血。燧人氏钻木取火，划时代壮举，令人类化腥臊，进熟食，改善饮食结构，促进人类健康。古城西南，筑土阏伯台，人间第一台。火是生产力，伊尹系厨师鼻祖，美食与治国一起把玩，摇动炒锅，出神入化，催生中华美食，舌尖上的中国因此如火如荼；当然也衍生文化，例如脍炙人口，齿颊留香；甚至应用于军事，火烧赤壁，妇孺皆知；关乎治理国家，治大国如烹小鲜，是也。

农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。先前，多以农为根本，视工商为末节，且强势固本抑末，单一的体制制约社会进步。商祖王亥，高瞻远瞩，套牛车，拉商品，交换互利，开商业先河，神奇大地遂为三商之源。王亥那架踽踽独行的牛车碾压那套固陋的体制，开辟出一条富庶的康庄大道。货币的产生，商品的交换，丝绸之路的开辟，一带一路的纵深发展，世界贸易组织的组建，人类命运共同体的缔结……一切，源于王亥，源于那辆咿咿呀呀缓慢行进的牛车。

睢水之阳，处中原腹地。虽黄河时偶改道泛滥，带来深重灾难；虽王朝兴替，战祸频仍，生灵涂炭，毕竟平安时日多，黎民安居乐业。

《管子•水地》载“……宋之水轻劲而清，故其民简易而好正。”

这里，睢水东流，隋唐大运河贯穿，九曲黄河流过，这纬度区间，土地肥沃，气候适宜，南北分界；这里，西边高原周文化与东方海洋齐文化交汇。寒流，暖流交汇处，成就渔场，冷锋暖锋交接，化雨纷飞。异质文化的汇聚碰撞之所，遂为思想之渊薮，文化之襁褓。

出生鹿邑城东的老子，思想家、哲学家和道家学派创始人。王国维说：“我中国真正之哲学，不可云不始于老子也。”这个生来大耳朵，还有白胡须、白眉毛的老子，见周将亡，便骑青牛西出函谷关。守官尹喜请其书写《道德经》五千言，老子出关后，莫知其所终。

“合抱之木，生于毫末……”，“福兮祸之所倚……”一个人拥有辩证法的脑袋，生活注定洒脱自适；“道法自然”教诲我们一个真理：无以人灭天；老子的智慧观：主柔守弱，光而不耀，大智若愚，上德若谷，不言之教：智慧大矣。

生于曲阜的孔子，族地宋国栗园(今属夏邑)。孔子六世祖宋国大司马孔父嘉遭太宰华督陷害，其妻亦自尽，好心人送父嘉幼子至鲁地生养。

孔子为思想家、教育家，作《论语》，倡导有教无类，建言学习方法及学习态度。孔子演习周礼，宣言“仁者爱人”“克己复礼”，孔子，套一架马车，传播仁爱思想，百折不回，曾说“道不行，乘桴浮于海”。后归而编写六经，终绝笔于获麟。孔子影响深远，无怪乎，有言“半部论语治天下”；无怪乎，有言“世不生仲尼，万古如长夜”；无怪乎，有言“自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。”

古城东南郭内，有孔子讲学处，西汉初筑文雅台，纪念孔子。想象，南湖之畔，孔夫子谆谆教诲；众弟子如坐春风：风雅不让瘦西湖！

古城东门里路北，有文庙，为祭祀孔子和十二圣的庙宇，孔子是何等地受人尊崇！

那个槁项黄馘的庄周，生于古黄河南岸，或双八刘口，或民权，总在此地范围。

庄子所谓的“道”，是理想人格的化身，它是自由解放的，带有明显的审美意蕴。

庄子旨意，人无所待，独与天地精神往来，透破功名利禄、权势尊位的束缚，方得悠游自在、无挂无碍的逍遥游。

《庄子》里的成语数不胜数，其中的典故不胜枚举：庄子丰富了思想，精彩了文化，奠定了古代思想与意境的价值观念。

古宋国始祖微子，天性善良，地德忠厚，被孔子、司马迁誉为殷商“三仁”之一。微子文化的核心是仁德，仁德文化于此发端，活水长流，被泽乡里；繁花满树，馥郁一方。

战国时，宋裔楚籍人宋玉，以屈宋并提而闻名。其《大言赋》记载，楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳云之台，君臣进行大言比赛。宋玉以构思奇特，想落天外，成为最后的胜出者。

墨家学派创始人，思想家、教育家、科学家、军事家，宋国人墨子，持有“兼爱”“非攻”“节用”等观点。他创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，当时有“非儒即墨”之称。

先秦，此处打下思想、文化及科学的厚重根基，为以后发展提供绵绵不绝的源头活水。

那个屈谪长沙的贾谊，写出西汉鸿文《过秦论》的贾谊，任梁国太傅六年，当时梁国国都在睢阳。这六年，是他心情欢愉的六年，著书立说较丰的六年，也是他卓然才华与远见卓识得以充分表现的六年：贾谊与商丘渊源深厚。

枚乘、邹阳原为吴王刘濞门下，后因故投奔梁国梁孝王刘武。枚乘、邹阳，还有司马相如的加盟，形成蔚为壮观的梁园作家群，也成就了梁园文化，使梁园辞赋开汉代大赋之先声，繁荣了西汉文学创作。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中称“天下文学之盛，当时盖未有如梁者也。”

隋唐大运河流经睢阳，诗句“东南四十三州地，取尽膏脂是此河”，印证了睢阳地理位置的重要性。

骆宾王、李白、高适、储光羲、张巡等留下游览商丘的诗篇。例如李白《梁园吟》有诗句“梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。”

北宋，应天府升为南京，处陪都地位。

晏殊曾为南京留守，知应天府；苏轼或赴任或省亲八次经由应天，创作诗词文34篇首……

应天书院位居北宋四大书院之首，是为国子监。范文正公在应天书院学习执教计八年，且结婚应天，安家应天，母亲逝世应天，一生家计应天，应天府可说是其故乡。

范仲淹求学校训“与天下同文”的应天书院时，其忧乐天下的思想即以萌芽。他在应天书院写就的《南京书院题名记》，文中“九河我吞，百谷我尊，浮云我决，良玉我切”；“博涉百家、九流之说，有忧天下之心”：其高迈思想，豪壮意气，充溢其间。

难怪，滕子京仅凭一封《求记书》，一副《洞庭秋晚图》相求，范仲淹从未到过岳阳楼，只是驰骋想象，按图作文，便写就名满天下、脍炙人口的经典绝唱。

天下英伟人物，总会遇人褒贬，而阅览所有评价，不见对范文正公些许微词，岂可怪也欤？

靖康二年五月初一，赵构在南京应天府登基即皇帝位，改元建炎，拉开南宋的序幕。

明朝，承大宋文采风流，归德知府郑三俊感念范文正公品格才华，营建文正公讲院，推行教化。因此，归德依然人才济济，云蒸霞蔚，并有“天下文武半江西，小小归德四尚书”之说。

三代帝王师沈鲤，与大明王朝，不同流不合污，一身乾坤正气；沈鲤与黎民苍生，倾尽家财修黄河筑沈堤，无愧伊洛真儒。沈鲤85岁病逝，万历皇帝多次以祭文称赞沈鲤“乾坤正气，伊洛真儒”，这在中国历史上，实属罕见。

相传，大明万历皇帝拜访恩师沈鲤，行至归德古城内北侧马道街，受到一群不明就里的孩童嬉闹，想要怪罪。沈鲤灵机一动，说是此为闹龙街。万历皇帝不再责怪反而心生欢喜，可爱孩童也免遭问责，两全其美矣。

媲美包拯的大明廉吏归德四尚书之一宋纁，其人品刚直、沉静，有胆有识，宦游三十余年，家无姬待，仅有老仆几人；其官品廉政、尽职，朝中议事，纯明笃实，独执己见。70岁逝于任上，灵柩被送往900公里之外的故里归德老家，沿途，士农商贾夹道迎送，焚香哭拜。至今，大江南北多建“三报祠”，与包拯、海瑞同享世人敬仰膜拜。

那个有“明末四公子”“国初三大家”之称的侯方域之家，因其祖父侯执蒲考中进士，官至太常卿，遂为归德古城书香名门。其父亲侯恂曾先后任兵部侍郎、户部尚书。

孔子64代孙清初戏剧家孔尚任，以东林党人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为依托，借离合之事写兴衰之感，写成传奇剧本《桃花扇》，成为文学瑰宝。

宋荦皇宫担当侍卫，与玄烨情谊深厚。宋荦31岁出任黄州通判，走上为官之路，后任吏部尚书，一生常耻为身谋，清廉刚正，以民为本，富于创新，深得康熙信任。大学士伊桑阿称之为“江宁巡抚宋荦清廉为天下巡抚第一”。康熙为宋荦亲题“清德堂”三字，以旌其清正廉洁。

文人宋荦，还是著名诗人，书画鉴赏收藏大家，藏书刻书家。

雅士宋荦，碧螺春茶叶，因宋荦与康熙品茶而得名；苏州邓尉山，遍植梅树，宋荦冒雨赏梅，遂写《雨中元墓探梅》一诗，因“望去茫茫香雪海，吾家山畔好题名”诗句，成就香雪海梅园；宋荦曾以康熙题写“清德堂”，制作清德堂紫砂壶：果真风雅不俗！

侯方域三女与来自宜兴的陈贞慧四子陈宗石，结为伉俪，侯家以侯府东院作为嫁妆陪送女儿，遂成陈家大院。陈宗石繁衍子息，教读经史子集，一门五翰林，四代词馆家，名噪一时，于河南省独此一家。

如今，归德古城仍有“沈宋侯，叶余刘，还有高杨在后头”之说，明清两代，家庭盛弦诵，父子相师友，出现的“八大家”，皆为官宦之家。清末民初，古城为官者渐少，陈、蔡、穆、柴、尚、孟、胡“七大户”，多为地主之家。

“七大户”之一穆氏四合院，是古城现存最完整的故居建筑，遗存计31间。这深深深几许的庭院，反映了上尊下卑、长幼有序，男女有别的封建礼制。

古城，亦不乏红色历史文化基因。1942年2月，中共中央中原局扩大会议在此处召开。

史传赓续。商丘古城一带，星散的各时代或地上或地下的城池，便是真实立体的历史；那涵虚混太清的南湖水，诗风词韵，琴曲墨香，若出其中。

文脉宛若南湖水，源远流长无绝期。

游南华秋水切良玉决浮云忧乐天下，沐东鲁春风立圣心树新秀风流今朝。沿波讨源，坐落神火大道南段的商丘市二高，秉承范文正公“以天下为己任”家国情怀，做着立德树人的事业，莘莘学子心慕神驰，仰望星空……

一干爱诗爱生活憧憬远方的人，于闾阎里巷采诗，建南湖诗社，风雅颂依旧传响。系列“商丘作家文库”满目琳琅：文苑撷英，指点佳作高妙；精美诗歌，宛若灵泉汩汩；更有小说散文，展现风土人情，文思容与摇曳，才情翩翩起舞……

更有许多人，以民间立场，布衣情怀，漫卷诗书长吟哦，我为天地立诗心：群彦今汪洋！

人生须广大，勿作井中蛙。人歌小岁酒，花舞大唐春。这时节，游冶正好，深度阅读古城南湖，以阅读对抗焦虑。

烟花三月下的扬州，几条河汇成的瘦西湖，自有几分清丽妩媚，令人心驰神往；三面山一面城环绕的西湖，自然景观联袂人文景观最迷人的西湖，散发草木清香与文化气息，值得盼望……

商丘古城，原为养在深闺人未识，当今东风舒放花千树，一枝红杏出墙来,文醇而肆，文运重光。

来吧，唤醒历史，激活文化，会晤蓄道德而后能文章的文哲先贤。想象苏轼，便回味起“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”“此心安处是吾乡”，诗言志,见奇节伟行，仰慕其明湖映天光的襟抱，己心也光风霁月；目睹“张巡祠”“六忠祠”，便忆起镇守睢阳的张巡张中丞的寸心致死如丹，修养立身刚正，风节凛然，忆起韩愈的硬语盘空，再及既惩余风，又革新弊，己也习与智长，化与心成……

一千读者，一千哈姆雷特，一千游客一千古城。古城桃花扇上的桃花，比之诗经里的逃之夭夭，比之崔护笑春风的桃花，判然有别；天涯共此时，与海上共潮生的明月相比，南湖的月，静影沉璧，倒温婉宁静；如果钟情书法，驻足南湖八关斋前，自然想起颜筋柳骨的颜真卿，想起《麻姑仙坛记》，想起《祭侄文稿》，不禁吮毫濡墨。如果你心仪能饮一杯无，则可俯饮一杯酒，仰聆金玉章……

畅游古城，徜徉南湖，曼妙无比。神欢体自轻，意欲凌飞翔。环湖游览，无虞行到水穷处，南湖是圆的，没有尽头，如果你游兴阑珊，可别恼，东行几里，又见一湖，一湖藏日月，明媚日月湖，明湖映天光，小家碧玉，素朴玲珑，也风味别具。日月湖令你身困神倦，别怕，优游打坐，坐看云起时，一条日月河一路涓涓而东，那般柳暗花明的哲学况味，定令你喜出望外！

是的，人，生活在民俗里，这里的风土人情，那木雕、那刺绣、那唢呐，那剪纸，那坠子琴书，等等，置身民俗，如沐春风！

兴物感怀，丰盈了内心；批风抹月，生动了山水。

立春了，天朗气清，不几天，又逢新年好时节。神州处处春，借问观览何处去？

那么，让我们去南湖吧……