王必东
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一年一度的的端阳节如期而至了，不变的是节日，而变的是过节容颜，想想小的时候，除去过年，就数端午和中秋让我魂牵梦绕了。期盼着的理由没有那么多，只是想把好吃的节日果品填入寡淡了的肚皮而已。这种感觉是如今儿童不曾经历的，而生在七十年代的同龄们应该深有体会，当然大概如此吧，家境好的除外！
我对小时候的记忆，一多半与吃有关，而吃的事件一般都与家乡的过节和红白喜事有关。这是我们那个年代造就的影响，这种记忆除却死去怕永远洗刷不掉的。说到死，好在端阳节是纪念死的节日，我这里放肆的口无遮拦，希望不要给大家添堵，最近微信圈里有人把屈子拉出来说了一句话：我不跳江，你们哪有三天假期？姑且不说拿古人开涮是件不礼貌的事，就当下社会背景来说，生活节奏快速繁琐，重压下的人们都绷紧了神经经营着自己生活的蓝图，在中途有几日的休闲，却也是难得调节。中国历史上和平的时期怕没有超不过当下的，应该可以说我们在享受着幸福。
我是喜欢史地文学方面的书籍，纵观古今，就端午节令的话题，谈资就不胜枚举。
南宋的陆放翁，大文学家，一生写了近万首诗，活了八十多岁，临死写下《示儿》的爱国情怀，千古留名，其中对端阳节的一首《乙卯重五》的诗，我觉得很有田园祥和氛围：
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
陆游是浙江人，用现在广东打工人相互流行称呼算，和我是半个老乡，我的家乡三角粽子居多，当然也有四角的，而放翁说的两角的，我至今实物不曾望见，也是我孤陋寡闻的体现，好在有电脑可以查询图资，想吃淘宝也可以帮忙，真实方便至极了。
当前社会的变迁再不是我小时候的窘迫境况了，只是我近一二十年远离家乡太久，石榴花的火红十分让我想念，而花落的百子石榴又让我想到了月饼的中秋，可见意念中的吃总是改不掉的。
放翁的诗句使我想到儿时过端阳节的场景，他们那里艾草插在头上，我们却不是这样，依照旧规，每个门楣都是插上三条艾草，意在辟邪。奶奶还会在中午时分给我们小孩洗艾水澡，洗过后再用桃红绒绳把手脚腕系住，打上花穗，现在想来是长辈们的祛病保平安的殷切期盼吧！
诗句中放翁喝酒的兴致，让我怀念先前的岁月，幼时的我常常会围着爷爷奶奶身边玩耍，臆想诗中放翁悠然自得的喝酒模样，让我想到爷爷先前喝酒的场景。爷爷是个生活巧匠，家里家外，田间地头，木工渔事，生意买卖，我就没见他不能做的事，而我喝酒的本领就是那个时候学到的。记忆中爷爷常会慢条斯理的坐在四方桌前，桌上一般一个热菜为多，最多加一个冷菜，来客人过节那就丰盛的多，“四冷四热八大盘”是我小的时候最期盼的盛宴。平时有一两个就很不错了，我记得我的家里常常一盘咸菜下饭，只有在忙令时节，餐桌上才会一人多个咸鸭蛋。
围着爷爷奶奶，大部分来自于这餐桌上的吸引，看着爷爷一口口喝酒动作和发出有滋有味的声响，幼小的心灵也能体现到那份生活的乐趣，我常会趴在桌头馋馋地看着，而爷爷一边喝酒一边和我逗乐，有时就会把他的花瓷酒盅送到我的小嘴边，一来二去，我对酒就有了感情。看到爷爷嘴里一边说;小孙孙，一边开怀大笑，就知道喝酒是一件美妙的事情。
现在再遥想放翁喝酒的开心心情，怕不过如此吧！
写到这里，我联想到了又一位写过端午的爱国诗人，只是生活在南宋末期，他就是不怕死的文天祥。让我们看看他的一首《端午即事》
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
从文天祥的诗里，已经品不出端午的祥瑞了，而怀念故交的遗憾和受人冤枉的委屈漂白了诗人的心情，那份爱国情怀让后人惋惜，端午投江的屈子爱国情怀又一次映在文天祥的身上，那种伤痛悲哀的心情是多么的无奈。
我虽没有那么大的情怀，但是联想到这几年生计的错落，不由得心情也颓靡起来！
端阳啊，端阳！你让我情何以堪？
一一七年阴历五月初五
