吴楚明
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本人认为责任是上天赋予的本份，形象地说是人的能耐，也可以叫天职；担当即自觉地履行天职。本人之所以提出这个论点，是由于近段接触到一些事情而产生了一些感想。在法律界人们常常提到权利与义务这两个概念，它是取与舍的关系，具有对等的平衡结构，其顺序为先得到后付出。而责任与担当却是一种功能与付出的关系，它与前面的顺序是相反的，需要先付出，之后才能慢慢收获。
大自然给现实世界中的每一种物质都赋予了一种责任，叫做“存在即合理”。你既然能够存在于这个世界，肯定就有一份差事要让你去完成。哪怕是蛇蝎妖魔、瘴气细菌也都是有其使命的，在生物链条上，可能它就是重要的节点。
古语云，人分三六九等，也就是说人们的能耐是不能划等号的，而且其性格、品质同样是不尽相同的，因而其担当的成份就出现了差别。人世间的首领、佐臣和子民的职责和分工便有区别。在古代的氏族社会，部落首领就是人们的脊梁，就是大家生存的希望，一个首领如果不能忠实地履行责任，那么这个氏族就会消亡。在当代，如果为官一任，不能造福一方，就会延缓一个地方前进的脚步；如果主要负责人不作为、胡作非为，就会给一个地方造成巨大的损失。不过，在阶级社会的许多君王当时办的是坏事，但后来却成为了福祉，隋炀帝荒淫无度，为了到江南游玩而开凿大运河，这在当时是耗费民脂民膏的坏事而引起众怒，以致被民众所推翻，然而过了若干年之后，它却成为了一条贯穿南北的物流黄金水道，为子孙后代创造出了巨额的财富。因此，功过也是具有时效性的，一个伟大的君王能名流千古，让世人拥戴，定是有其突出的担当，曾创造过丰功伟绩。
责任就是份内之事，还具有科技含量。在现实生活中，领导者的精神、能力决定一个单位所有人的命运。过人之处的领导具有雄才大略，能催人奋进，下属一定都是精兵强将，能人辈出，良才成群，无论在什么时候、遇到了什么特殊的情况，都有贤士出面化解，创造出奇制胜的业绩。
领导迂庸腐朽，决策定会畏首畏尾、莫衷一是，下属定是意志消沉，失去前进的方向，队伍就会迅速溃散。如果他是一个刚愎自用、阿谀奉承之徒，其部下定是猫鼠之辈，缺乏干大事之人。我们只要看一看某个团体中骨干人员的面孔和行事风格，就知道其领导者是一个什么样的货色。
再来说一说人臣的天职。既然上天只给予你做人臣的才能，也就决定了你作为的范围。那么，你就应该对上司绝对忠诚，不能有非份之想，同时还要事事处处为领导负责，为其排忧解难，要努力完成领导分配的工作，尽量做到锦上添花，为领导积累政绩。历史上的诸葛亮做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，他是从一而终的贤臣楷模；唐朝的魏征则是以另一种方式忠诚地辅佐君主，这是别具一格典范。称职的佐臣既可以得到君王的喜爱，也深受人民的拥护，他自己的事业也一定会如鱼得水。
子民即普通的广大百姓。百姓的职责就是要安居乐业，更多地为社会创造财富，尽量争当良民，不当刁民，少当钉子户。守规矩的子民虽然不能一夜暴富，但他们是实业者，实干家，基础牢固，终究会成为财富的拥有者。
拥戴、拥护和拥有就是三六九等人获得回报的各种形态。当然，这样的结局是一种正常状态，是只有盛世才会出现的现象，历史上虽然说出现了诸多的清平盛世，但是真正的海宴河清时代也仅仅只有今朝。
人们都说当今的时代是最圆满幸福的，政府是最开明的，对人民也是最体贴照顾的。然而，我们作为社会的一分子，若谈论起担当，恐怕还不能说是做得标准到位了。这里我罗列出几个层次，并逐个分析一下，就知道各自的修为了。
首先，看看对国家的担当。我国能在几十年的时间内成为世界第二大经济体，得益于全体国人的辛勤付出，特别是像钱学森，邓稼先、袁隆平等众多科学家的无私奉献，是应该名流青史，让后人永铭记的。但也有许多人在困难的时候且能与祖国共生，一旦成为富翁、学者之后便马上移民海外，而且很多人还当起了铁杆汉奸，干起了出卖祖国的勾当。根据银行系统提供的数据，自改革开放以来，就有数以万计的官员卷走八千多亿人民币潜逃外国。有数不清的富豪将自己的家庭成员财产转移至他国，或者在外国购置产业和不动产。他们几乎完全失去了回报祖国恩情的愿望和血性。试想如果是少数人则不足为奇，已经有成千上万地出现，这就是大问题了，刚刚站立起来的祖国是经不起这类人不断地挖墙脚、吸血的，国家的根基是需要不断地积累和建筑的。
再看对社会的担当。凡是生存在人类社会的一分子都应该对全社会作出一定的奉献，需要参加各种公益活动，如救灾救难、义务劳动、伸张正义等等。如今许多成功人士都在投身慈善事业，普通的平民百姓踊跃充当服务社会的志愿者，自发地宣传好人好事、抵制不良行为，使我们的国家呈现出温馨和谐的良好局面。但也有许多人却在想方设法地向社会索取，他们巧立名目，设计出各种套路诈骗底层民众的资财，让他人辛劳的果实血本无归，自己则过上奢侈的生活。还有一些人由于受到了一点点委屈，没有得到领导的公正对待就失去了理智，便孤注一掷地报复社会，把怨气发泄于无辜的群众身上，从而酿成恶性事件和悲剧，让自己变成为魔鬼和历史罪人，这是得不偿失的。
对待家庭有担当是做人的重要方面。人们常说，家庭是社会的细胞，家庭的和谐是社会安定的重要因素。但家庭问题又是社会形态的如实反映，家庭关系是由国家的政治生态而形成，这是一种相辅相成的关系，历史上的朝代变更、政局动荡、战乱、灾难和社会风气都会对家庭关系的形成产生重大影响。
家庭这一概念还有内涵和外延之分，所谓内涵是指祖父母、父母、兄弟、妻子及儿女这一系列；外延包括宗亲、外亲、妻亲。家庭成员对维护家庭的延续和发展具有不可推卸的责任，长者对子孙必须关爱，要尽到抚养教育之责任，而子孙对长辈必须孝敬，要尽到瞻养的责任。但时下也有许多人由于受到社会上不良风气的影响，贪图个人享乐，不履行家庭责任的也大有人在。有的是对子女不履行教育的义务，有的是教育的方式不得法，让他们走向深渊，成为了社会上的边缘人物。另一个方面的是儿女对年迈的父母不孝，甚至出现虐待的情况，有的是衣食营养供给不足，有的是恶语相向，让老人自尊心受到羞侮，而且这样的事例在农村比较普遍。真正有担当的人都应该将所有家庭成员当成自身血肉相连的组成部分，当家庭成员在危难之际需要外力帮助时，都该鼎力相助，并且不能计较自身的得失，绝不能将责任推脱至九宵云外，撇得干干净净，似乎与自己毫无关系，丧失了做人的标准。凡是没有担当的做法都是不可取的，因而会让世人唾弃和鄙视。
当然本人也反对利用公权力“一人得道，鸡犬升天”的做法，过份地把家庭成员凌驾于社会的顶端，压制和埋没社会上的精英人才。
公正友好地对待世人也是一种担当的表现。所谓世人是指你面对的所有人，也可以定义为你的生活圈子之内相关的人，包括从各种渠道信息中了解到的人士，不仅仅是你的朋友、同学、战友及同事。对待世人的态度与世人对待你的看法成正比。一个人生存在世，不可能形成封闭的空间，彼此需要帮助和关照，固此就成为了一个相互依懒的共同体，要维护好这种关系，需要大家在利益面前不与他人争抢，不贪婪地占有、掠取别人的一切，人家有困难你也不能涉身局外，人家有喜庆之事你要同乐，不能妒忌和排斥，更不能泼脏水、诬蔑、陷害他人。如果你过去有这些污点，就该改头换面，重新做人，可能还会得到别人的原谅。
总之，一个人的品德和担当就是你在众人眼中的形象，从而决定了你的社会名望和地位。
