笔架山下

谣传明末清初，国际某教会在贵州有两负责人，一人姓吴居贵阳，一人姓赵传在务川一带附近久居，具其后人言是现赵家院子的祖先。而这个教会当时代的作用即是凡国外农产品与国内互贸易，必须经过他们同意签字方可出去的历史传言。

赵家院子其实不叫这个名，原名桂村，具体多少年代不清楚，反正现在皆赵姓子孙居多。

院子不大傍山而居，河对门叫当湾别姓人家，天然形成一个二龙抢宝的姿态。

当门祠堂前有口溏，具说在民国时期赵姓一区长五十大寿那天涨大水填平，今天也物事人非。

有人也称廓环湾，还有一句谚语:九循廊环上当湾，转看廊环本自然，二龙抢宝争纷斗，子孙才可代代传。而这里的斗是指送子女去读书的意思。

所以赵家院子清朝才有了三兄弟一锅吃住，才有了十一男丁九顶红(秀才)，并且每上县城或其他地方，在路上走着都是依序而行，大哥在前小弟居后，很是一番风景及路人评价。

赵家院子留住的好东西其实不多，陈了几块破败香火上有些年头的祝寿牌子外，但绝无仅有的约千年的双叉三株大柏楿树，周围还有一些大柏杨树像卫兵一样站在房屋后山处，恰似二龙抢宝的龙爪。

纵观近年，封山育林，特别是临县镇街边，许多圆林公司种的树，只种大树、古树，因为没有时间等树木长大变成钱。

而赵家院子这里却不，对院子的发展，陈了祠堂，还有几块有来头的牌子，务实政府和朴实的赵姓村民们在思考和努力，那个有乡土情结的镇女部长和若干有文学情怀的作家诗人们也在思考和努力。

他们呼吁: 保持仡佬村落民居原始风貌，不破坏村庄肌理，依山就势，就地取材，打造特色的民居环境是唯一。

村民们更坚信任何一件事情的发展都有自己的秩序和要求，不应被打乱，也不应被提前。不单是这辈和后辈的后辈还要继续住下去的房舍，更是永久的传承。

仡佬文化的链子也断不得，乱不得。文化根基厚实，路才能走得远，走得坦诚。一上年龄长辈如实说那些年可惜了很多东西！

比如一家原出过民国区长的土坝中的小石块紧紧挨着，围成几个圆，料想只有用水清洗透才可见原貌。

村里的老人些没有这个意识保护，到处是污染水和泥块。至于圈里里所表达的七行星，是否古人眼中的七大行星？大圆内那四个小圆何意？

关于月亮和太阳又到底何意呢？