地狱门口的断想

地狱门口的断想

                                  紫川

一

  天下名山僧占多。

  柏山虽不是名山，但松柏连着松柏，一直绵延到四季。松柏是节操的写照，将东岳庙建在一种节操之上，可见形而上的用意。从山下往山上走，看着路边到处都是的松柏，我心里想，我们能比一棵松柏活得更久吗？比一棵松柏活得更清白吗？如果我们是树站立四百或者五百年，我们身上会苍翠起来吗？会发出松柏油脂的芳香吗？会和大山一起合唱吗？清风会从远古吹到今天我们的身上吗？晨雾晓岚会荡涤出一些诗情吗？

  一部分人在去往地狱的路途上，化作了松柏。

二

  当我们摸索着走过黑暗、穿越母亲的子宫、踏着母亲的苦难来到这个世界时，听到长辈们叮嘱的第一句话就是：将来要行好学善，一定、千万不能去一个地方。

  这句话是我们的枕头，是我们的食粮，在我们的前后左右，随着我们长大。

  所以，我们的一生就做着一件事——为不去地狱而奋斗。

  此时,我们去往地狱，我们是去真的地狱吗？我们是去人生的一个景点。

三

  在释迦牟尼之前，孔子就设计了“仁”，然后在释迦牟尼之后张天师设计了“道”，儒释道像串羊肉串的签子，串起了中国的思想文化。

  三种宗教思想随着君王的好恶在政治上时强时弱，秦始皇焚书坑儒，太武帝  北周武帝  唐武宗“三武灭佛”，北周武帝断佛道二教，唐朝、清朝皇帝禁道，但对于坊间的大叔、大妈儒释道都是一样的，只要能保佑人平安富贵的神都可以请进庙里供着。

  修东岳庙的是坊间大叔、大妈的儿子们，他们从家里走的时候，大叔、大妈就紧叮咛慢嘱咐：“能多塑几个神多塑几个，亲人还有多的？！何况是神！”

  于是在那柏山顶上，所有的信仰都集中到了一起，一棵柏树的树枝上或许长着三种思想，一棵松树的松塔上或许结着三种文化，甚至小草都隐藏着宗教的密码，晓雾晚岚都带着神的启示。

四

  “地狱”是释迦牟尼坐在菩提树下随手设计的。当时菩提树旁开满了鲜花，清风里铺满了芳香，远处传来阵阵乐声，头顶阳光一片灿烂。这些美好的事物自然只有成佛后才能享用。释迦牟尼就反其道而行之，让地狱没有芬芳的鲜花、没有陶醉的花香、没有优美的音乐、没有明媚的阳光。在阴森恐怖中行使血腥的冥刑，惩罚那些与佛的方向背道而驰的恶人。

  设计师同时还是伟大的思想家，伟大的思想必然要化作俗世的观念布而行之。

  佛庙就是思想的美容院，人生的加油站。

五

  传播思想最直接的方法就是对比，非此即彼。佛的庄严、极乐世界的美好，对比地狱。信我者升天堂，不信我者下地狱。在这里，佛告诉了你两个世界，一个是善修而往的极乐世界，一个是恶行发配的阿鼻地狱，非此即彼；道告诉了你一个真理，你可以追求永远的青春，只要你成仙得道，便可长生不老，唯有此路通往仙界。

  在饥饿贫困中，在兵燹战乱中，在平淡生活中，佛道的声音忽隐忽现、忽浓忽淡，常装在凡人的口袋里，佛道是装在凡人口袋里的一个“玩意”，用得着时拿出来，用不着时放进去。

  凡人没有把佛道装在心里，没有把佛道精神运抵他们的内心深处。

六

  一炷香，一个馍的献子，磕三个头，作三个揖。或者更隆重一些，举行一个仪式，锣鼓、舞狮、秧歌、祭献三牲，唱一台社戏。一个人有一个人的仪式，一群人有一群人的仪式，仪式是一种沟通、表白、祈求。人与神拉拢的沟通，人对神尊崇的表白，人对神奢望的祈求。

  香可以烧的再高一些，贡献可以献的更多一些，头可以磕的再响一些，揖可以作的再躬一些，锣鼓可以敲的更响一些，狮子可以舞的更精彩一些，秧歌可以扭的更狂放一些，三牲可以祭献的更大一些，社戏可以唱的更卖力一些，仪式可以搞的隆重再隆重一些。却非关内心。自责之后的参悟，忏悔之后的回头，净化之后的升华，这些都没有。所有人都不管不顾的匍匐在神灵的脚下祈求保佑，佛道的功用被世俗之人变得单一而俗陋。

七

  杀人放火、奸淫掳掠、坑蒙拐骗、损害国家、欺压百姓，做过这些事的人都来祈求，祈求他们官运亨通、财源广进、长命百岁。这些人从没想过升入天堂——知道自己不够资格，也从没计划被打入地狱——他有贿赂的手段。他们争着烧新年的或庙会的第一炉香，他们争着往功德箱里大把扔钱，他们满脸的虔诚，他们逢庙必磕头，逢法事必贡献。回到单位以后，仍旧挖国家墙角；在社会上，依然走着小人路线。神也爱贿赂，神收了贿赂就给办事，他们把俗世的邪门歪道，用在了对付神灵上，他们把神灵假设成世俗的贪贿之人，神灵被他们扭曲的一塌糊涂，被他们糟践的面目不堪。即便是十八层地狱都没有吓住他们放任的欲望，阻遏他们即将掉进深渊的灵魂。

  长夜漫漫，神灵的灯一直在亮着吗？

八

  在覆盖着绿色的山林之下，是纵横交错的巷道，像抽空了血的血管，乌金曾经从这里滚滚的流出来，一见阳光就晒成钞票。亘古洪荒的遗存，列祖列宗的遗产，变成土豪脸上的笑容。站在柏山上我想，我们的山下是实心还是空心？在宗教的地狱之下是否还有另一座“地狱”？无数的巷道，一层又一层，伸向东西南北。那里阴冷潮湿，黑暗无边，迷宫一样的巷道像是永远无法逃离的苦海。神的地狱在眼前，让你看得见，人的地狱埋藏的更深，最起码埋藏着两颗像钻头一样欲望的黑眼睛，继续向地核窥视。我的神，你能阻止它窥视的步伐吗？

九

  柏山最美的是那副对联：伐吾山林吾无语，伤汝性命汝难逃。大家都是对照着满山青翠的松柏看这副对联的，我却以为应对照内心来看，这“山林”是说“心中的山林”，你不必来到柏山，不管你生活在任何地方，当你用假恶丑的斧头砍伐真善美时，老天的眼睛一直在盯着你，法律的机器、社会的唾沫、心底的恶感也在盯着你，“人间地狱”里的判官会毫不留情的挥起惩罚的皮鞭鞭笞你。

  没有内心的映照，这副对联就会像松风一样从你的耳旁刮过，消散的无影无踪。

十

  平生最痛恨那些欺诈之人，不劳而获，欺世骗人，以假乱真。中国几千年来建构起的诚信社会，被他们抽砖毁瓦，拆屋拽梁，倒塌成砾。我想，真要是柏山上的地狱行使冥刑职能，那么，哪个司里的人最多？应是罚恶司。在这里排着长队等待受刑的是那些欺诈之人、造假之人。惩罚的刀尖从喉咙里穿过凌迟着他们的巧舌谎言，油锅里正翻滚着烧焦的轻妄之想、毒蝎之念。青烟之上，告饶声一片。

十一

  在这个受无神论统治的国度，我们还需要庙吗？还需要信仰扶着我们的灵魂走路吗？我们需要的是敬畏之心，敬畏头顶的神明，敬畏社会的道德，敬畏国家的法律，敬畏内心的纯洁。“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，“不越雷池一步”。我们需要的是自省之心，每天早晨起来对着太阳让阳光杀去心灵的细菌，“吾日三省吾身”，观照内心，观照灵魂，每天晚上对着月亮让清澈的月光漂白内心。

  我们从大自然来，大自然就是我们的神，就是我们的庙。我们要安妥大自然，然后安妥我们自己。当大自然有一天把我们化作灰尘的时候，我们的骨头是白的、骨灰是白的，我们配用鲜花拌着骨灰撒向大地、江河，化作春泥、秋水，化作大树、小草，化作流星、闪电。

  轻轻的掩上地狱之门，我们向大自然归去。