柳韵与禅意

   柳哨声里的童年是最诱人的,贺知章的咏柳，已经是脍炙人口，流传千年了。这个“春风杨柳万千条”的意境,在春暖花开的头季。对“春”这个字的理解，我想，谁也赶不上我们这些顽皮的孩子们。

冷，总令人产生无穷的遐思。春风一吹，最得意的是故乡的田野沟壑，草儿发了芽，那草，那“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”人就是如此怪异，终日寻觅的东西，遍寻不到。而不经意中，又豁然开朗了。

《禅诗》三百首高僧篇，是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗，历来为人们所称道。“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”，首两句描绘诗人尽日寻春，踏破芒鞋，入岭穿云，但却一直找不到春天的踪迹。多少禅修之人为了见到自己的本来面目，不辞辛苦，苦苦寻觅而不可得，春天到底在哪里？“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”，诗人寻春不得，兴尽而归，哪知道笑拈梅花而嗅，才发现春在枝头，已经昂然十分了----春天竟在自家的门庭内！诸佛所证悟的真如法身原来人人具足，不假外求，本自无缺，可是又有多少人会得呢？看到了那柳苞，那也有如此的感触。

那田野里的野菜也翻个跟头的疯长，小河边的柳意朦胧。那喜人的柳苞嫩得能令人喜不自禁，不用过多的期盼，那柳哨此起彼伏的日子就不远了。而庄稼人最兴奋的还是那柳条细实的日子，柳条筐、柳条筛、柳条笊篱，手巧的庄稼人轻松的编织柳制品，想编啥，就来啥，随心所欲，蔚为大观。

田野里挖野菜的孩子们、大人们是三五成群的，童年时代不用三番五次的问奶奶、母亲，这些野菜的名字是熟悉的如故交，离开农村多年，如今反而陌生了。母亲笑说：“忘本了，你说这小时候都耳闻目睹的菜都记不起来了。还记得那些柳条奤吗？”奤，是母亲对所有柳编制品的通称。

打柳条如同打猪草挖野菜一样轻松，孩子们灵巧的如猴子，飞快的爬上树。骑在杈上，从腰上取下镰刀，那柳条就自然的削下来。孩子麻利的摘叶，往往是柳叶在河水里随意的舒展，伴着涟漪，像艘艘小船。老人们不用嘱咐，孩子们把成捆的柳条泡在水里。半天后，就轻松脱骨。那柳皮就做成了一个个响亮的柳哨，能满足孩子们的愿望。而那些白白的柳骨，孩子们捆绑起来捎回家。大人们清闲时就编出自己想象出的家什，筛子居多，笊篱也不少。那是日用品，孩子们也不稀罕，也不值得珍惜。

农村里还是烧泥灶，大锅蒸菜团、窝头、卷子，蒸熟了，利索的盛到柳条筛子里。而孩子们最得意的还是下饺子，从饭屋的墙壁上摘下柳条笊篱，下上的饺子一撑，是个个肥肥的。连开三个滚，笊篱撑三遍，饺子鼓的像气蛤蟆，就煮熟了，舀到碗里，多的就舀到筛子里。笊篱舀饺子，汤水淌下来，倘若怕粘，顺手颠笊篱，那是很神气。柳条筛子一颠，也利索的不得了。

棉槐条编制的都是农具中的筐类、篮子等，倘若编笊篱、盛干粮的筛子就不尽人意。为什么，那槐骨总有一种苦味，就像过去的日子。而柳条骨编的用具，就清亮亮的，白璧无瑕，没有邪味，装吃的，倍受欢迎。

童年的记忆中，用以编制的柳骨是没有瞎材的。筛子、笊篱，无论大小，是方的，还是扁的，是挂的，还是蹲的，是深的还是浅的，凡是用于盛食物的柳具，都用柳条，当然也有草编的。而装肥料的油筐，盛东西的提篮，笨筛子，大都用棉槐条，用雪白的柳条是种奢侈。

童年时代，老家炸年货。母亲、父亲炸好的年货，藕盒、馒头丸子、豆腐丸子、萝卜丸子、炸刀鱼、炸扁豆之类，都放在一个大柳条筛子里，最下面垫两三张煎饼，挂在梁头上。矮小的孩子们是眼巴巴的馋，望“梁”兴叹。琢磨着偷吃点，跃跃欲试，而与大两岁的哥哥一咬耳朵，竟然是不谋而合。兄弟姐妹四个，分工负责，望风的、扶椅子的、上桌子偷的，上面的大孩子摸进柳筛子。摸着啥就先迫不及待塞进嘴巴里，喜不自禁再摸，摸块扁豆盒自己吃点，摸着别的，就传给下面的小的。这好吃的，很过瘾。密谋的孩子们是一个不能少，嘴巴得到极大的满足。不过，偷吃嘛，也不能无休止。既要偷吃舒服，也不能让母亲与奶奶发觉。

兄弟姐妹就像老鼠拉粮一样，一天不露馅，皆大欢喜，倘若贪得无厌，一天偷几次，没有几天，就是座山也要吃净。美中不足的是东窗事发，奶奶看过年的东西吃个大半，总指桑骂槐。埋怨老鼠偷嘴，而母亲呢，总要问个青红皂白。那时候，不到万不得已，几个孩子们是没有不打自招的。母亲逼急了，老是妹妹“叛变”，招了供，母亲不训我们一个狗血喷头不算完。不过，挨了骂也值，毕竟是好东西自己享受了。

故乡，柳条，掩饰下的故事和趣味，永远值得我铭记和回味。写到这里，我有深悟到：哦，人生啊，原来就活在禅意中。无论这思想，还是这生机勃勃的春汛。