居高声自远，非是籍秋风

文/王纪强

童年的乐趣太多了，捕蝉只是冰山一角，那里面也有我快乐的童年影子。

蝉鸣声声的无忧无虑的花季童年,回想起来是如此的甘甜。“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。“喜欢文学的我，更钟情于辛弃疾的这首《西江月》。读着这首词，我的思绪就走进儿时蛙声蝉鸣的乡村世界，走进那无忧无虑的欢乐岁月。

农村孩子的夏天是沐浴着蝉鸣声度过的。每到夏天，门前屋后的小树林里处处可听见蝉们“知了——知了——”地鸣叫，捕蝉是孩提时我们年年如此玩不厌的一种游戏。那时的我们个个都是捕蝉的高手。在枝繁叶茂的林间，蝉鸣声此起彼伏。竖耳倾听，很快就能分辨出蝉潜伏的方位，循声望去，一只可爱的蝉就出现在我们的视野中。然而它却不知道自己大祸将至，还在得意地叫着。捕蝉的方法很多：一是手捉；二是长竹竿或木竿顶部拴一个塑料袋或者布兜网；三是长竿顶粘一面筋粘。最好抓的是蝉尚未褪皮的幼虫，一场雨后，蝉的幼虫尚在洞中的时候，我们就拿着米板（泥尺）傍晚时分到树下、地沟、壑沟渠，找蝉洞，挖掘一番，丑陋的蝉的幼虫就收获了许多，我们叫它们“烧钱鬼、梢前鬼“。我们小心翼翼地顺着树干爬上去，慢慢向蝉靠近，然后出奇不意地用手一捂，一只活蹦乱跳的蝉就被我们“俘虏”了。我们剪去它的翅膀，看它们扑棱不起来我们就满足地笑起来了。

夏末秋初的蝉是我们儿时的好玩伴，天天不息的蝉声、沉闷的天迎来一场期盼很久的暴雨，使我们枯燥乏味的童年增添了许多生机，我们的心情如同这久旱烤人的天气也舒畅起来。吃到一些油炸盐渍的金蝉，我们是难得享用的美味。高兴时就抓一只蝉玩玩，看着它的幼虫在地下来回走、摆布一下它夹人生疼的脚，看着褪皮后的白嫩的蝉衣，摸一下柔软舒适细腻的感觉真好，一会儿就周身变黑，用细线拴起来它会尽力飞起来，人也随它跑起来。抓着一只带镜子的叫蝉，我们叫它公子，抓着没有镜子的母蝉，我们叫它哑巴。总是抚摸它的须、紧一下它的翅膀、弹一下它的硬壳、听它的不厌其烦的叫声。农活累人的炎热季节，大人累了，我们常捣蛋惹事，挨大人的骂是隔三差五的，我们就找一只蝉来发泄心中的怨气。大多的时候，我们在树林下玩我们的，蝉在树上唱它的歌，只要它不撒尿在我们头上，我们还是能相安无事的。幼蝉脱的壳是一种很好的药材，小时候无聊的我们常用草串起一串串的蝉壳，到临近的路山收购站去卖，多少钱一斤，已经忘记了，总之一次能收获好几毛钱。紧跟慢赶着到路山供销社大楼，买当时一分钱两块的糖吃解解嘴馋，糖含在口中慢慢化开，甜滋滋的感觉多年了还记忆犹新，对蝉也就由烦躁的乱叫变为了一份感激。

古人虞世南曾作诗《蝉》，垂纟委饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。 首句“垂纟委饮清露”，“纟委”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂纟委”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征.“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动与力。这一句虽只写声，但读者从中却可桢见人格化了的蝉那表华隽郎的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。宋代大诗人王安石的《葛溪驿》： 缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。 坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。 鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。也写出了作者一时的心境，读来发自内心，遐想万千.

现在知道这种昆虫学名叫蝉，但小时候却没有这个概念。当年我们这些半大孩子只知它是知了、梢前鬼。知了叫来拗口，梢前鬼也不雅观，于是顺嘴改成了“烧钱”。总之是延续老辈人的叫法，好象与死人有关似的。我们最乐意的叫它“小哨“。

每年春暮，桃花、梨花开过了，纷纷如雪的柳絮飘过了，鹅黄的、嫩绿的色彩都渐渐深沉起来。阳光一天天变得炽烈，风也暖烘烘的有点儿引人睡意。每当此时，四周总显得静悄悄的。人静，树静，似乎万物都静．其实谁都感到热烈的夏天已从身后悄悄地围过来，但又都象是在等待别人来打破这短暂微妙的平衡。

忽然，有那么一声蝉鸣。只是极短促，甚至是怯生生的一次尝试，吸引了万物的视听。然后是沉寂，长久的沉寂．又是一声试唱。也许偶然刮过的一阵微风，使它重又归于沉寂。沉寂中，阳光似乎更加炽烈起来，催促着。它终于忍不住，大声地唱起来。几乎在同一瞬间，得到了几十只，上百声的回应。于是它们各据一方，可着嗓门歌唱着，从日出到日落。宣告着夏天的到来．

在我记忆中夏日的雨后，空气清新凉爽。孩子们都跑到小河边趟水、捞蝌蚪、捉知了。雨后的泥土变得松软，蝉的幼虫纷纷从地洞里爬出，攀在树干上蜕化。刚刚从黄褐色的硬壳中蜕化出的蝉是青白色的．匍匐着静静等待身躯一点一点的演变．新生蝉的翅膀褶皱成一团，一副缩头缩脑的可怜相，显出一种听天由命的无助．尚未成型的蝉翼十分娇嫩，哪怕是极其轻微的触摸都会使其变形，丧失飞行能力．它需要时间，让翅膀一点点打开，渐渐变化成纤薄、硬挺、脉络清晰透明的翼．这时，蝉仍旧通体淡绿色．翅膀在变化中析出的水分尚在欲滴未滴。它还不能飞行，它和好奇的孩子们一起静静地等待…突然一声响亮，那蝉振翅而起，飞向远远林深处，加入阵阵摇落残雨的合唱．遗落在树干上已成为过去的蝉蜕，一只抬起的前爪，雕塑般凝固了生命形态跃迁前的瞬间。

蝉的幼虫，被我们称为“知了猪”或“梢前猴”。在树旁很容易找到它们的洞穴。稚嫩的身躯封闭在坚硬的盔甲里，静静等待生物钟提醒那蜕变时刻的来临。然而孩子们偏偏等不得。他们用细细的小棍儿探进洞去，唤醒它们，让蝉的幼虫误以为是可以攀援的树枝。有时那幼虫死活不上当，孩子便没了耐心，索性把洞抠大，使其一鼓就擒．也有的时候，洞似乎很深，那幼虫也隐约感到了危险。无论你怎样引诱，它只是一步步退向深处。无功而返的孩子是最沮丧的。

延续好几月的热闹的蝉声变成了难耐的联噪，旧日的喧嚣渐渐归于平静，不知不觉，秋近了．错落的蝉声渐渐稀疏．它们不再早起晚睡，而只是在阳光充沛的温暖中远远地唱一会儿．它们变得象骆宾王诗中那样孤独起来，“西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉……”当那蝉声在渐劲的秋风中频频归于沉寂的时候，孩子们又期待来年的喧嚣。

　“饮露身何洁，吟风韵更长。”古人认为蝉蜕壳后，便只餐风饮露，过着一种清洁而高尚的生活，感觉这简直是君子的行为，对此倍加赞叹。有的表扬蝉“舍卑秽，趋高洁”，有的抬举说“虫之清洁可贵惟蝉”。陆云的《寒蝉赋》更是夸奖蝉是“至德之虫”，他归纳了蝉有五德：“头上有冠带，是文；含气饮露，是清；不食黍稷，是廉；处不巢居，是俭；应时守节而鸣，是信。 ”

诡异的传说与迷信中也有蝉。《淮南子》列举天下奇事时提到：“蛇不足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣。” 古代有人称蝉为“齐女”，并解释说：齐王的王后因为愤怒而死，变成了蝉，日日在庭院的树上歇斯底里鸣叫。这位大概偏激地认为蝉和女人有共通之处——都喜欢整天聒噪。在巴尔干半岛中部的马其顿民间传说中，农民认为将蝉埋在田里，经过很长的时间后便会产生钱。在我国海南岛也有类似的传说：把蝉的母子两代的血分别涂在两批硬币上，花掉一批，另一批放在家里，那么花掉的钱会被放在家里的那批钱叫回来。苏轼在《岁时杂记》中曾记述，南方有一种蝉常成对地生活在某种草的根部，如果有人抓到，说明将有一对夫妻破镜重圆。

李商隐的诗歌写得好：本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。译文：你栖身高枝之上才难以饱腹；你虽含恨哀鸣徒然白费神劲。五更以后疏落之声几近断绝。大树依然苍翠却无丝毫同情，我官职卑下象桃梗漂流不定，家园早已荒芜杂草埋没脚胫。烦劳你的鸣叫我得借以自警，我也举家操守象你高洁不佞。 这首诗借咏蝉以喻自身的高洁。前半首闻蝉而兴，重在咏蝉；它餐风饮露，居高清雅，然而声嘶力竭地鸣叫，却难求一饱。后半首直抒己意，他乡薄宦，梗枝漂流，故园荒芜，胡不归去？因而闻蝉以自警，同病相怜。全诗层层深入阐发主题：“高难饱”，鸣“徒劳”，声 “欲断”，树“无情”，怨之深，恨之重，一目了然。实属“咏物”佳绝。

初夏，抖动膨胀心灵的蝉，不约而同地发出了鸣和的盈耳的声韵：“叽叽——叽叽”，“沙沙——沙沙”，“知了——知了”。那幽静山坳的蝉声深长浑厚，那恬静河畔的蝉声奔放悠扬，那临风丛林的蝉声细软轻柔。有的开怀高歌，如行云流水；有的思语低吟，似弄筝抚琴；有的时断时续，像远方竹笛。蝉声从四面八方汇成一曲立体的大合奏，一场夏夜的交响音乐会。高音，中音，低音，伴着星光月色，涌着山林河浪，似海潮一波又一波连绵不断地袭来。

蝉流水般的声韵，昭示着每一个生命来到这个世界上，都是为了注释它苦与乐的情怀。

借着丛林月色的清香，我徘徊在林间的河畔，享受为万物欣然还唱的蝉歌，进入了如诗如画的境界。

一路静听，情在月色下飘逸，掬几声相思的蝉歌，恍然知音想邂逅；一路静思，心于大自然中修养生息；一路呼吸，诗的空灵已经俨如在自由愉悦的蝉声中受孕。

一曲蝉歌就是一轮月亮，一曲蝉歌就是一股暖流，月下听蝉，生活的哲思在歌唱，生命的灵魂也在和鸣。

月上中天，我开始学咏蝉歌：“居高声自远，非是籍秋风。”