学习随笔

高建文

2023-9-19

孔子在卫国。天还没有全亮，一大早就起来了，颜回陪同在侧。这时候，听到有人哭的声音，而且很悲哀。

孔子便问：颜回，你知道这是为何而哭吗？

颜回回答说：学生以为，这哭声不仅仅是为死者，还有生离的悲痛。

孔子说：何以知道有生离的悲痛呢？

颜回答道：学生曾听闻，峘山有一只鸟，生了四只雏鸟，等到幼鸟羽毛丰满将要分散到四方，母鸟悲鸣地送自己的孩子，那哀声与此很相似，因为一去不复返啊！学生私下从这类似的声音中推测出来的。

孔子打发人去问那悲泣的人，结果，那个人果然说道：父亲死了，家里很穷，卖了儿子去安葬父亲，与孩子作长久的诀别。

孔子感叹说：颜回，可谓是善于识别音声的了。

颜回闻哭声便知有死别之伤，也有生离之痛。初听此言，令我们也摸不着头脑，颜回何以从哭声中就能分辨出生离死别呢？因此，夫子问：何以知之？颜回才回答说：因为曾经听闻母鸟与幼鸟分离的悲鸣，由此推测出来。

从这里，我们不免感叹！颜回这善于分辨声音的能力，真是超乎想象。可颜回为什么能听出峘山之鸟的悲鸣？又何以借此推测到悲泣之人的心境呢？

于是，我们也很想知道，由音声真能分辨出人的心理吗？

礼记·乐记中有这样的记载：凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也；感于物而动，故形于声。意思是说：声音的发出根源于人内心的活动；而人内心的活动则是外界环境刺激的结果；人心因对外界环境刺激产生感应而活动，就通过发声表现出来。

由此可知，泣者内心伤痛，所以发于声。于是，哭声中就包含了他的感情------有死别也有生离。

《礼记·乐记》中又有记载：乐者，音之所由声也，其本在人心之感于物也------意思是说：乐是从音产生的，其本源在于人心对外界事物的感受。

所以，内心产生悲哀发出的声音急促而衰微；内心因快乐发出的声音宽舒而徐缓；内心因产生了喜悦发出的声音是高昂而爽朗的；内心产生愤怒发出的声音粗壮而猛烈；内心产生恭敬发出的声音正直而富有棱角；内心慈爱发出的声音温和而又轻柔。

这六种声音，不是人的天性，即不是人的内心原来就有。各不相同，是因为人心感应于不同的外界环境而产生了不同的活动。如此看来，颜回能善于分辨音声，并不是没有道理啊！有什么样的心情就能发出什么样的声音。

各种声音不同，源于不同的心情，能悉心听察的人，就能从中体会到内心世界。这是“静水照大千”，就是说：当水宁静平和的时候，就能映照出周边的景致。

颜回，心地清静，心思缜密，于是对周围的感知很敏锐，对外界的声音，他能静心的聆听，在聆听中又能听出其中的感情，单单一个悲泣，就能听出悲泣中的生离死别。

我们听来恐怕难以察觉，都是悲泣之声，而颜回却能加以分辨，这也正是他观察细致，善于用心的结果。这也让我们更加体会，颜回的智慧的确不同凡响。

回想我们平常的生活，听到鸟鸣也不会多注意，对周边的用心程度也不够，甚至对自己的言行也不能善加观察，有意无意还会说一些伤害打击别人的话，有的时候，将别人伤害的很深了，自己还全然不知，如此，真可以说是非常的糊涂了。

如果，我们肯静下心来，用心感受他人的心情，体会周边的需要，不但令我们与人相处更融洽，做事更顺畅，也能更清晰地洞察周围，由衷体会人生道理。借此，还可以端正自己的言行，提升品德，开启智慧，生活自然朝着幸福和谐的方向去置顶位。

颜回，不但智慧高深，德行出众，生活也是快乐自在，无忧无虑。

夫子赞叹说：人不堪其忧，回也不敢其乐。意思是说：别人以为忧苦，他却能安贫乐道，乐在其中。

我们如果也想有颜回那样的快乐，就要学习颜回的德行和智慧。