《三体》读后

《三体》是刘慈欣的科幻小说，因为作者的如椽巨笔，煌煌巨著，小说绝不仅仅涉及到了科学，更涉及到了人类学、政治学等人文领域，在很多方面都可以给人类以思考。

悲悯

人在遇到伤害时，应该怎么办？

最简单的，忍气吞声。很多时候，这是人们不得不采取的对策，因为没办法。比如，权力部门的伤害——封建帝王对臣子的伤害，不管正当与否，君要臣死，臣不得不死；司法机关的审判，不管是不是冤假错案，你都得服从。再比如，流落荒岛的两个人，一个身强力壮，还有一个怯懦胆小，根据自然丛林法则，那个身强力壮的必然会欺负胆小的，胆小的人也只能忍气吞声。在社会上，很多时候我们受到了伤害，恐怕也只得忍气吞声，因为维权成本太高——或者诉讼成本高，或者取证成本高。于是，很多鸡汤文字基于这个事实，开始宽慰人心，说什么“吃亏是福”、“难得糊涂”之类的话。这些文字当然是有价值的，在人们不得不承受命运的伤害又无能为力时，这些文字如宗教一般，让人的心灵得到平静，从而有了直面人生的勇气，正确度过后来的人生。

当然，忍气吞声肯定不是最好的选择，因为一再忍气吞声，事实上就是窝囊废，让伤害者更加的肆意妄为。人和动物一样，有其自然的劣根性，如果一个人欺负你成了习惯，他就不会为欺负你而感到过意不去，而只会变本加厉。西方一个行为学家曾经做过一个危险的实验，她给了人们一个小时，这一个小时，人们可以任意对待她，无需承担任何责任，她也不会反抗。事实上，人类的劣根性很快证实了这个实验的危险，开始人们只是摸摸她，很快就开始伤害她，甚至有人想杀了她，丝毫不顾及她眼中痛苦的泪水。社会契约论也一再强调，人类社会和自然界一样，充满了弱肉强食，正是因为我们害怕被更强壮的人欺负，所以我们都放弃了欺负别人的权力，形成了公共契约，把制裁权让渡给公共权力。尽管如此，我们在社会上还是受着种种有意无意的侵害，小到一句暗讽的话，大到财产的侵吞甚至人身的伤害。面对这些伤害，勇敢者是应该以直报怨而不是以德报怨的，其实这也是温文尔雅的孔老夫子强调的。面对强权的伤害，我们应该反抗，哪怕是螳臂当车自取灭亡，这才是值得鼓励的行为，因为这才是“义”。义之所在，虽千万人吾往矣，大义才能大勇。当日寇的铁蹄肆虐中华大地时，我们有着敌后的游击队；当法国维希傀儡政权成立以后，法国抵抗运动并没有停止；同样，当三体人统治地球时，地球的反抗之火也不会熄灭。

反抗强权当然是对的，但无奈的反抗强权，手段无所不用其极，也可能会导致更加荒唐的结局。所以，对伤害的最高境界是悲悯，是宽容，是原谅。这，是最难的。面对伤害，能够从对方的角度着想，想想对方为什么这样做，很多时候就能够理解对方，原谅对方。能够这样做的人，心理一定是强大的，就像一个大人看着一个犯错的小孩，最终只是宽容的笑笑。雨果的《悲惨世界》，是悲悯的代表作，那个偷了面包而坐牢的囚犯，正是因为一个牧师的悲悯，从而唤醒了自己心中悲天悯人的情怀，成了一个真正高尚的人，面对着种种社会的不公，丝毫没有怨怼，而是以菩萨心肠走完自己的人生。人类高于动物的地方，最终还是人类的善良。

会有人说，悲悯不也是忍气吞声吗？确实，否定之否定，当事物发展到第三阶段时，很多时候和初期是类似的。悲悯和忍气吞声有类似的地方，就是不报复，但和忍气吞声还是有着本质区别的。忍气吞声是心中有恨不敢报复，而悲悯是真正的原谅，心中已然无恨。当然，在现实中，我并不赞成我们对任何伤害都要做到悲悯，对真正的恶人，只有雷霆手段方能展示菩萨心肠，但对很多至亲之间的矛盾和伤害，悲悯肯定才是最正确的选择。事实上，人们都能体会，最容易伤害自己的，往往是自己最亲近的人。没有悲悯之心，也正是离婚率居高不下的原因之一。

在《三体》故事中，叶文洁在文革时候受了伤害，形成了反社会的人格，这无可厚非。文革，对很多倔强而坚持良知不妥协的知识分子来说，确实就是地狱。所以叶文洁想报复社会，利用三体文明来改造地球文明。事实上，后来她知道错了。首先，另一个文明对地球文明不是改造，而是毁灭；其次，任何文明都有自愈性，地球文明也不例外。在人类历史上，出现过很多黑暗时期，如中世纪，如焚书坑儒，最终文明的曙光还是荡涤了一切的尘埃。文革，虽然对叶文洁影响巨大，但在人类文明的历史上，不过是连浪花都算不上的小小涟漪。叶文洁很快也感受到了人生的美好，她看到了村民的善良，看到了国家的希望，开始反思自己的行为了。她受到文革的伤害，开始忍气吞声，因为没办法；有机会时，毅然反抗强权。但正是没有悲悯之心，酿成了大祸。同样面对文革的伤害，在电影《归来》中，陈道明饰演的父亲，在女儿胆战心惊告诉自己是她伤害了父亲时，淡淡的说声“早知道了”，这个情节感人肺腑。正是他的悲悯，他明白自己女儿的无奈，所以根本没有怀恨之心。事实上，叶文洁后来也明白，当初伤害自己的人也都受到了伤害，自己报复社会的同时也在伤及无辜，但大错已经酿成，外来文明的入侵已不可挽回。没有悲悯之心，人间就会成为地狱。

人文科学

人文科学和自然科学谁更重要，一直有着争议。从中国的高考制度就可以看出，国家是偏向自然科学的。确实，国家需要具有丰富科学知识的人实干兴邦，而不需要一帮耍嘴皮子的人在社会上指手画脚。当然了，这是玩笑话。

但是，在三体文明中，这就不是玩笑了。三体人认为，在文明的毁灭中，有着丰富人文情怀的文明，存在时间是最短的。人人都风花雪月，人人都在追求心灵的愉悦和身体的舒适，这样的社会是经不起风雨的。只有科学的进步，才能具有抵抗风险的能力。这当然不错。所以，三体人都是没有情感的。但是，刘慈欣事实上也写了，人类的人文精神也是有影响力的，当我们害怕三体的入侵时，三体文明同样害怕我们的文化入侵。后来当我们与三体人和睦相处时，三体人教会了我们科学知识，我们也教会了三体人人文精神。这让我想到了中国的历史。在中国数千年的发展史上，中原文明一直遥遥领先于周边的异族，但文化领先没有武备，又常常会遭到异族的入侵，甚至受到灭顶之灾。但是，中华文明却没有断流，为什么？正是貌似无用却深入人心统治一切的人文传承。异族入侵，可以在马背上打下天下，但灭不了中华文明。他们想马背上治天下的话，只有被文明反噬。元朝是想马背上治天下灭绝中华文明的，最终成就了朱元璋，让明朝成为中国历史上唯一一个由南向北统一全国的政权，说明了元朝的不得人心。而满清，虽然马背上得了天下，却很聪明的拜中华文明为师，将自己融入了中华文明，才最终坐稳了政权。这也就是说，即使有着外星文明，他们或许可以打败地球人，却毁灭不了地球文明。

回到开头，人文和自然科学谁重要？确实自然科学在社会的发展阶段更重要，因为技术能直接带来财富，带来进步。而人文，作用的只是人的精神领域，只能间接的对社会的发展起作用。但是，当社会发展到一定阶段后，必须要有相应的人文思想配套，否则将会停滞不前，就像黑暗的中世纪，因为从根本思想上就错了，所以无法取得突破性的科学成就。而文艺复兴一扫思想上的阴霾以后，自然科学也打开了高速发展的通道。所以我相信，中国目前的高考制度是暂时的，是针对中国现在国情的政策，当中国科学技术高速发展到一定程度以后，必然会重视人文学科的建设。

对普通人而言，这两者的关系，可以视同为物质世界和精神世界的差异。自然科学就是人的物质世界，是立身之本；而人文科学则是自己生活的态度，决定着自己的生活高度。当然，是愿意过一个有思考的人生，还是就做一个浑浑噩噩衣食无忧的快乐小猪，那是人各自的选择，别人无权干涉。反正我觉得，一个人有了人文底蕴，有了思想，才能领会“绿蚁新醅酒红泥小火炉”的闲适，才能领会“山间之清风江上之明月”的赏心悦目，才能领会“挥手自兹去萧萧班马鸣”的离情别绪。否则，即使有了再多的物质财富，人还是会穷得只剩下钱了。

诚实

我们都知道，诚实是一个很优秀的品质。诚实到了极致，什么状态？就像三体人之间的交流，直接阅读脑电波，我想什么，都不需要说，你直接可以看到，那当然没有欺骗，人们之间相处会何其简单。

问题是：极致的诚实，真的就是善，就是好的吗？我们都知道，有很多话我们不方便当面说，所以采取一个委婉的说法，这也是一种欺骗。比如说，看到一个女性，长得真不怎么样，我们就直接对她说：“你长得真丑”？如果她能阅读我的脑电波，那没办法，因为我确实觉得她长得丑，没法隐瞒自己的思想；但她只要无法阅读，那就行了，我肯定不会说这句话，会说你长得还行之类的话，虽然也知道是违心，但无所谓，因为我这是客套话，也没有伤害谁。我相信，在人类世界中，这种场面上的话，很多是虚伪不诚实的，但没人会因为这些话质疑一个人的品行。再比如，我们对家人的报喜不报忧，医生对绝症病人的隐瞒病情，这些都是目的善意、结果善意的欺骗，不是诚实，当然更不是恶。

从人类的历史进程来看，战争是迈不过去的槛，甚至可以说，有人类就有了战争，以致于最终只有战争的威慑状态下，才有相对平衡的和平。而在战争过程中，欺骗无所不在，为了战胜对方，手段无所不用其极。中国在春秋之前，战争是相当讲规矩的，几乎就像体育比赛，有固定的格式和程序，要等双方都做好准备，列开阵势，然后真刀真枪的干一场。甚至在对方逃跑时，都是有规矩的，只能追五十步，五十步还没追上就不再追杀，所以才会有“五十步笑百步”的话，就是说逃到五十步就无需再逃，继续逃到百步的人是傻子。这些可能颠覆了我们的认知，但古人确实就这样认为的，所以宋襄公不愿趁楚国立足未稳而攻击，即便最后失败了，还被史学家认为是春秋时的霸主，虽然他跟其他几个霸主比是名不副实的，但这就说明了古人认为他诚实而仁义。可惜的是，战争没有裁判员，胜利是唯一法则，就像一个没有裁判的体育比赛，最终必将打破规则，各种卑鄙手段层出不穷。战争中很快就出现了各种卑鄙手段，甚至还用了一个好听的名字“谋略”，最后还有了以各种阴谋诡计为能的兵家，在这些人的推动下，诚实的人在战争中只能一败涂地，退出历史舞台。这是典型的劣币驱逐良币。进而在社会生活中，无论是商海还是职场，都有人在教种种谋略，而谋略可以说就是教人不诚实。甚至在最需要诚实的人际交往上，也有人教你种种相处的人际关系宝典，实际上也是一种迎合他人控制他人的手段。可以说，人类社会充斥着不诚实，连诚实的人在这个社会，也不得不以各种不诚实的手段生存，就像曹操一样，一个本性真实的人，却是各种阴谋诡计的高手。

当诚实的三体人遇到地球人，好玩的事情出现了：三体人明确告诉地球人，我们要侵略你们，消灭你们的文明。因为三体人根本不知道还可以欺骗地球人，掩饰自己的目的。于是地球人醒悟了，要誓死保卫自己的星球。可面对科技力量远胜于自己的敌人，我们的一切言行都在敌人监控之下，我们唯一可以利用的，竟然是人类最古老最原始的手段——不与任何人交流的头脑。实际上，就是谋略和欺骗。不过，当地球人和三体人和平相处互通有无时，地球人教会了三体人人文，也让三体人学会了欺骗，于是后来，三体人才会欺骗地球人，进而采取以迅雷不及掩耳之势进攻地球，试图灭亡地球文明。

爱

罗辑为了表明自己对对方的爱，以对方为原型，写了一部小说，但是最终，他却爱上了书中的主人公，而放弃了对方。

这是匪夷所思的故事，现实中应该不会存在，因为除了傻子，谁都明白真实和虚幻的区别。但是，真正偏执到极致的艺术家，就是傻子，因为他们分不清理想和现实，分不清想象和虚幻。在古希腊神话中有爱上自己影子的罗基索斯，中国电影《霸王别姬》中也有张国荣饰演的那个分不清自己和师哥究竟是何关系的优伶。现实中，西方有疯子尼采和梵高，中国也有竹林七贤等等诸多沉醉于自己精神世界的文学家。

在我们普通人看来，似乎这一切都荒诞不经，都是些和我们遥不相关的疯子。但有谁知道，我们深爱的人，其实也只是我们自己的认知？马克思主义认为，外在事物都是要通过自己的意识进行认知的，所以你眼中的某某某，就是真实世界中的某某某吗？他不过是真实世界中某人在你脑中的影像而已。为什么情人眼里出西施？在热恋时，我们都会把对方想象得太美好，而当现实中走到了一起，褪去了理想的光环，我们才明白，原来现实生活中的他是这个样子，远不是我想象。当爱情碰到现实，危机出现了，于是有的人能够调整自己的心态，就此白头偕老，也有的人会大失所望而放弃婚姻和爱情。事实上，在我们先辈包办婚姻的年代，因为双方根本没有爱情，也没有期盼和想象，反而不会失望，所以婚姻的稳定性反而更高。这是一个客观事实：任何婚姻说到底都是一场赌博，对方婚前婚后的变化是你无法预估的，你无论婚前对对方多了解，都无法真正全方面的掌握对方的一切信息，而你婚后将面对他的一切。我一直认为，很多动人的爱情小说，最圆满的结局就是有情人终成眷属，至于这两个人成了眷属后，面对生活中的鸡毛蒜皮锅碗瓢盆，是不是大失所望，最后像涓生和子君一样分道扬镳，无法说。世界无法圆满，爱情更无法圆满。

总之，真正的爱，只能存在于理想中，而不是存在于现实。你理想中的影子，如果没有进入你的现实，会永远是你的理想，永远是你的挚爱。而一旦变成现实，恐怕你很快就会认清对方，就会失望，而爱情也就死亡了。

自私

自私，是人的本性。甚至可以在某种意义上讲，正是人类的自私，给了人类以欲望，从而给了人类发展的动力和压力。

人都是自私的。博弈论中有个著名的囚徒理论，充分反映了自私的后果。假设有两个囚徒，或者更准确的说，两个犯罪嫌疑人，在完全独立得不到交流的情况下，警方对两个人分别审讯，结果假设是：双方都不说，警方掌握不了证据，不得不放人；如果双方都承认了犯罪行为，警方会提起诉讼，双方各坐一年牢；如果一个人承认而另一个人不承认，那么承认的人可能会坐一年牢，而不承认的会坐十年牢。在这种情况下，博弈论认为，对两个人中的任何一个人来说，认罪是最理性的选择。再进行演绎，假设如果双方认罪，各判五年；以致到后来假设双方认罪，各判九年，博弈论者都认为，认罪是理性的选择，因为你只能恶意的猜测对方，这是人的自私本性。当然，我对这个理论是存疑的，因为涉及到机会成本的问题，但是我不得不认为，这个理论是有其正确性的，因为人本性确实是自私的。

一种极端的情况，就像三体中所说的黑暗战争，我们假设一下，几个人困在深山，然后要往山外跑，但是物资有限，支撑不了这么多人到山外，那么必然带来一个困境：大家遵从人道主义，都死；某个强壮的人，杀死了别人，他一人享有全部物资，可以到达山外，获得新生。也就是说，或者全部死亡，或者部分死亡。在这种情况下，就是黑暗战争，最聪明的人首先抛弃了道德观念，先下手为强，率先对其他人发起致命的攻击。这就是黑暗战争，很不人道，但是符合人类自私的本性。

三体中的黑暗森林理论，其实就是自然选择的丛林法则。西方哲学家说过，他人就是地狱。在自私的利己主义者看来，这是唯一的真理。我们可以想象，如果人类社会没有自然契约的制约，肯定遵循丛林法则，力强者生，力弱者死。当我们面对未知的外星文明时，没有自然契约，那肯定遵循丛林法则，肯定先下手为强，主动发动致命攻击。这是符合人性本恶的自私原理的。而且，三体提到的技术爆炸论，确实是新颖而明智的。当一个星球想入侵另一个星球时，由于距离遥远，即便以光速行驶，可能也要上百年甚至上千年，而这么多年以后，谁的技术更先进，很难说。你的军队过去，是征服还是送死，是赌博。不要觉得奇怪，中国历史上几千年都位于世界科技文化之巅，即便到了明朝末期，也不逊于世界，但仅仅百余年，清朝的因循守旧和西方资产阶级革命带来的技术爆炸，中国很快落后了。宇宙的文明，谁敢保证不与其类似？

地球人在科技被锁死后，想战胜三体人，没法在技术上赶上敌人，唯一的可能就是阴谋诡计，就是从人自私的劣根性出发。当然，这里的人，不仅仅是地球人，还包括三体人，包括宇宙中存在的其他文明。说到底很简单，你不是想侵略我吗，我无力反抗，但我可以把位置报告给宇宙的其他文明，总有文明会高于你，他会毁灭掉你。如果你不想被毁灭，很简单，你别入侵我。这正是社会契约论的雏形。

人都是自私的，那人类将充满了罪恶。但是事实上，人类社会为什么还是充满了善意？两个原因：第一，人在自私之余，还有爱的需求。在马斯洛的需要层次理论中已经明确表示，生存需要是低层次的需要，人还有社交需要，爱和被爱的需要，自我实现的需要等等，在这些需要面前，生存并不重要。正是人类的价值观，抑制了性恶论的滥觞。我如果参加一个我愿意的聚会，我愿意付出代价，比如说金钱的代价——我请客，比如说时间的代价——我愿意陪你。第二，恶与恶的制约会产生善。地球人制定了社会契约，我的自私不能侵犯你的权利。也许，对外星文明一无所知的地球人，无法和外星文明达成契约，但是，在宇宙大背景下，只要有高智慧的存在，必然会形成社会契约，因为这是保护自己的唯一方式。事实上，书中最后也分析，黑暗森林理论，最终导致的是宇宙的毁灭，那难道就没有智慧体会想到战略平衡，想到宇宙契约？我认为是不可能的。

善良

人和动物的本质区别，终究是人的社会属性，即人的善良。存在即合理，所以很多性恶论的学者会质疑善良的作用，但善良之所以能成为人的本质属性，终究是有道理的。从原始人的互助开始，到社会发展以后的守望相助，善良的品质在人类历史上熠熠生辉。我一直以为，善良就是善良者的存在方式，根本不是为了什么目的，所以根本无需解释我为什么不想伤害别人，哪怕为此我可能得到了伤害。很明显，程心就是一个这样善良的人。

然而值得深思的一件事：自私就是罪恶，善良就是美好吗？刘慈欣说，未必。程心是个善良的人，她连一个小小的毛毛虫都不忍伤害；与之对应的维德显然是个邪恶的人，对同事可以随时下黑手，对可能影响他的程心也毫不犹豫起了杀心。但是，在小说中，维德总是对的，而程心却总是错的。首先，执剑人。我实在想不通，程心为何去做执剑人，事实上，明智之士都看出了她不适合，因为执剑人是要威慑对方的，那必须是个心狠手辣的角色。程心不是，最终当三体人入侵地球时，本应发出信号同时毁灭两个星球的程心，终究下不了手。而三体人正是了解了程心，判断出她下不了手，才敢于入侵地球。如果维德做执剑人，三体人自己都承认，这个恶魔绝不会有丝毫犹豫，所以他们绝对害怕维德，不敢越雷池一步。为达目的不择手段，这在伦理上说不过去，但在战争状态下，这是唯一的胜利法则。没有雷霆手段，哪有菩萨心肠。程心的悲剧只是说明了一个最简单的道理——对敌人的仁慈，就是对自己的残忍，一个人如果不能报定牺牲一切之决心，当然不能让敌人害怕屈服。当然，地球的悲剧全部怪罪于程心也是不应该的，程心就是个善良的小姑娘，是地球人自己选错了人，当然要承担相应的代价。事实上，这说明地球人在和三体人和平公处的过程中，已经忘记了两者还是你死我活的敌人，只是因为威慑才维护的和平。面对敌人，当然应该是维德这样不择手段的恶魔才有用，而圣母一样的程心，只会为地球带来灾难。还有，星环公司。维德领导的星环公司，决意研究光速飞船，而人类社会不允许私自研究。在星环公司和人类的博弈中，维德毫无畏惧，因为他为了目的会不顾一切。但是，还是因为程心的善良，星环公司放弃了对抗，放弃了光速飞船的研究。事实上，正是她的退让，浪费了宝贵的时间，最终导致了地球的全面毁灭，后来她也明白了自己的错误。当然，我们无法怪罪于她，她就是个善良的小姑娘，三体人都不害怕她的执剑，她更没有勇气违法对抗全人类。她不知道，恶与恶的制约才是善，面对强权的一再退让，不是善，而是懦弱。我们可以设想，如果不是程心而是维德做最终决定，地球人大概率不敢和维德做互毁博弈，也就不会浪费那可贵的时间，在地球面临毁灭时，至少会有很多人会逃离到太空，维系人类文明的进程。

让所有读者意难平的是，这样一个总是犯错误的人，却一再很幸运的获得善报。第一次的失败，地球已近乎灭绝，可流浪在外的飞船意外发出了信号，替她完成了使命；第二次的失败，导致地球的灭亡，可她公司其他人的私下努力，却为她留下了光速飞船，让她成了地球文明的幸运儿。也许吧，刘慈欣还是善良的，还是希望黑暗森林能有善良的种子遗留。说奇怪也不奇怪，不管社会多么黑暗，善良的人得到的回报必然是善良。程心的善良得到了人们的谅解和尊重，所以尽管她事实上一再判断错误，得到了很严重的结果，但社会上并没有苛求她，因为这是她的善良所致。这就是“无心做恶，虽恶不罚”。与此相对应，黑暗战争的胜利者返回地球，却受到了审判。我们可以理解他们在当时的选择，但毕竟向同胞举起了屠刀。正常社会状态下，是绝对不允许丛林法则的，否则社会就失去了存在的基础。所以，可以理解，但不可以原谅。

善良，或者说是人道主义，在光速飞船问题上，显示了与理智的严重对立。当地球面临毁灭时，只有光速飞船可以逃离，显然光速飞船只有少数精英人士能够享有，这时候的伦理问题就摆在了全人类面前。人生而平等，虽然社会实际上有着能力、地位、财富等的不平等，但生命面前是平等的，所以当灾难来临时，例如泰坦尼克号的沉没，妇孺优先逃离就是人性的光辉，因为这是生命的平等；而如果富人精英优先逃离就是人性的耻辱，因为生命的平等遭到了金钱的玷污。可是，当光速飞船造出后，那些能够拥有光速飞船的无一不是精英人士，他们享受了尊荣和繁华，如今面对死亡时依然能够逃离，这让普通百姓造成了心理上的严重失衡。活着已经受到了不平等，在死亡面前还要遭受不平等吗？那样不暴动才怪。所以，统治者明智的否决了光速飞船。这是基于善良的人道主义。但是，这其实违反了理智。姑且不说光速飞船到底是不是有用（事实上在末日来临时，只有光速飞船才有用），人家利用自己掌握的资源进行这方面的研究，事实上是给了地球文明另一个可能，完全是好事啊，为什么禁止？又有什么理由禁止？这不是政治学上典型的多数人的暴政吗？只要大多数人同意，就可以随便剥夺一个少数者的权利？换言之，宁可大家一起完蛋，也不让少数人活，这样的逻辑，是人道主义吗？事实上还真是善良的人道主义，因为对黑暗战争的审判，与此如出一辙。刘慈欣给了人们一个沉甸甸的思考。

刘慈欣说，宇宙是黑暗丛林，看不到希望。知道辩证法的人就会知道，置之死地而后生，黑暗丛林必然导致的宇宙毁灭，事实上也必然蕴含着生存的希望。看似不可能，其实也很简单，正是大家都看到了随意打击别人的严重后果，也就不敢打击别人，从此相安无事。就像人类社会签订了社会契约，宇宙必将签订宇宙契约，各文明都放弃了随意侵犯别人的权力，转而交由专门的惩戒机构。貌似不可能，但正如人类数千年的发展史所展现，宇宙如果真有智慧生物，也必然会这样发展，因为这才符合全宇宙的最终利益。当然，发展是缓慢的，可能临近的星球先组成联盟，就像原始人类先组成部落，最终会通过战争和和平的种种博弈，形成宇宙契约，破坏黑暗森林法则。说到底，善良之光终将照耀整个宇宙。

    降维打击

三体中太阳系的毁灭，太震撼了。降维打击，真正意义上的降维打击，将三维的太阳系变成二维平面，所有的一切不再存在。我很佩服刘慈欣的想象力，但震撼之余，刘慈欣也给自己挖了个坑：降维打击是无法停止的，一个星系灭亡了，宇宙仍在降维中，而这样的事情，可能在宇宙中到处都在发生，那么，高智慧人群怎么才能生存？没有办法，只能自行降维。事实上，这是无法想象的。任何一个实体都是三维的，没有厚度的只是一个影像。再高智慧的人，也无法以影像的方式存在。

现实中的降维打击，其实只是个比喻，是杀鸡用牛刀的意思。例如，让一个高中生来做小学生的题目，自然不费吹灰之力。降维打击在中国体现的最明显的，就是人才的高消费。现在，中国学生的毕业门槛越来越高，四十年前的高中生就是高知了，到现在的本科生满大街，研究生比比皆是，甚至很多单位招人的起点就是研究生，事实上有必要吗？一个基层的执法人员，一个农村学校，甚至都可能要求是研究生起步。这有两层原因：一是说明就业形势不好，很多本该早走入社会的大专生本科生找不到工作，不得不继续学习延缓就业，造成社会学历的普遍提高，一些体制内的“好”单位有了更多挑选的基础；二是降维打击，确实也有优点。确实，有些工作可能高中生就能做，但高中生和研究生相比，思维的深度和广度是完全不一样的，同样的事情，做的人不同，会带来截然不同的结果，更不要说遇到一些疑难问题时，能力水平的高下可能就是解决问题的关键。

所以，总体说来，人才的高消费，不能不说有其合理性。特别在教育行业，基础教育阶段引进高层次人才，其实是必须的。钱理群教授早就说过，基础教育阶段更需要高层次人才，所以他醉心于中学教育。原因很简单，别看小学生学的只是简单的算术和基础汉字，知识面很窄，但学习更重要的不是获取知识，而是学习方法的获得，思维方式的转变。中国传统教育中，中学生各类竞赛拿奖拿到手软，可到了大学科研就不行了，这绝不仅仅是研究环境的不足，更是学生思维方式的差异：中国学生应试厉害但创新不足。而创新不足的根源，就在于中国学生从小就很少受到创新思维的教育，因为老师的思维本就不够新。所以，让高层次人才从事基础教育工作，这种降维打击绝对是应该鼓励和提倡的。幸运的是，网上经常看到一些民办的优质中学招聘高层次人才来做老师，我只希望他们这种做法不是哗众取宠的手段，而是真真正正为改变中国的教育所进行的尝试。

降维打击的另一个启示是，在面对困难的时候，能够在更高的层面上反思自己。小学遇到不会做的题目，学过中学的内容也许就会了。更深意义上来说，当我们的生活遇到挫折，遇到不可逾越的困难时，先不用囿于当时，想想人生长河，想想宇宙星空，想想人类何其渺小，想想生命何其短暂，那些困难又算什么。事实上，在电视剧《人民的名义》中，孙连城被批评被免职，其实真不是他的错，但他无可奈何，于是他真的寄情于宇宙的浩渺，来逃避目前的困境。这也是一种降维打击，是一种真正的人生智慧。

读罢《三体》，当有所思。