《百鸟朝凤》观感

看了吴天明导演的遗作《百鸟朝凤》，感慨良多。

一、心正才能艺正。游天鸣入门时，技艺全无，唢呐王焦三爷是因为他心善，看到父亲摔倒时流下了眼泪才收下了他；他和师弟比起来，天分不及师弟，最终技艺也不如师弟，但师傅最终选择了他接受衣钵，原因只有一个——他踏实。他的师弟也最终理解了，只有踏踏实实的他，才能维系唢呐班子，而心浮气躁的师弟，也许在技艺上不差，但遇到挫折后肯定会另投门路，不会死死维系着唢呐班不放。所以，人的善良踏实、老实本分才是学习一门终身技艺的最好特质，天分什么只能居于其次。孔子说，正心诚意，方能格物致知，此之谓也。

二、顶尖技艺的展示。《百鸟朝凤》是一首顶尖的唢呐曲，一个班子只有班主会，而且一般人不配享用，只有德高望重、有身份有影响有作为的长者去世后，才可享用。于是，能听到《百鸟朝凤》是幸运，那是首神曲，足以让人牢记一辈子。我相信，各门技艺中都会有着如《百鸟朝凤》般的顶级技艺，是各行各业的看家本领，这些一般不随便传授，甚至不随便展示的，这保证了技艺的神秘和纯正。可是，如影片中所展示，也许二三十年都没人配得上享用这曲《百鸟朝凤》，也就是说，这首曲子二三十年都不会吹奏一次，除了一些喜欢猎奇的人，还有谁会在意这首名曲？高雅艺术如果不放下自己的身段，只是束之高阁，又如何能够流传，如何能够吸引人？当然，这是个矛盾，如果《百鸟朝凤》变成每一个葬礼上的必备曲目，是流行了，但也丧失了它的魅力。再好听的乐曲，如果成了闹铃，肯定会让人厌烦。这个度的把握，确实值得深思

三、传统文化的挑战。但传统文化遭遇挑战时，往往会一败涂地。从机器革命开始，近代文明就在吞噬着传统文明。传统的手工针织技艺被机器大生产吞噬了，传统的放牧、种植技艺被大规模的科学劳作吞噬了，这些都是历史的必然。与之相适应的文化领域，必然也会有相当一部分会被现代文化吞噬。传统的唢呐班，学习困难，可复制性不强，于是竞争不过流行音乐，这也是历史的必然。令人心酸的一个场景——当游家班费尽心力展示着自己的唢呐技艺时，对面的洋班子，一个小姐的搔首弄姿，却把村民全部吸引了过去。这是高雅艺术的悲哀，是传统文化的悲哀。可是，面对这些挑战，无论是焦三爷还是游天鸣，他们都无可奈何，只能哀叹世道不同。这让我想到了新文化运动时哀叹世风日下人心不古的遗老遗少们。现在，我们很多传统文化在依靠政府的非物质文化遗产进行保护，但这种保护，是不是一种长久之计，还很难说。

四、坚守还是放弃？游天鸣的师弟们放弃了唢呐，他们没有其他本领，只能从事最低级的劳动，所以境况都不佳，曾经花费多少青春和心力学成的技艺，成了自己的负担。其实，游天鸣本身的唢呐绝技，也成了自己的负担。师父的严令，和他自身对唢呐技艺传承的使命感，让他不得不从事着这个行业，而这个行业日薄西山之后，死守意味着灭亡。当那个乞丐吹着唢呐在乞讨时，那就是游天鸣的未来。《百鸟朝凤》不再是神曲，而是一个真正的负担。何去何从，这不仅仅是游天鸣要考虑的问题。

五、造化弄人。当游天鸣接受了唢呐班成为班主后，他到达了人生的最高峰，他的父亲甚至戏称祖坟上不止冒青烟，而是在喷火，可见他的成就。然而，仅仅几年，他赚不到钱，连养家糊口都难以为继，更不要谈结婚成家了。造化弄人，游天鸣没变，他还是一样的执着，一样的勤勉，是世界变了，世界不需要他了，个人是无法抵抗世界的嘲弄的。看到这里，我想起了遇到过的一个下岗职工。他在下岗之前，是业务能手，经常拿红本奖状的，在单位风光无限，可同样避免不了下岗的命运。下岗后，只能在最低级的劳务领域，受人白眼，忍辱负重，苟且营生。他没错，国家的政策也没错，该下岗的还是要下岗，可命运就是捉弄了他。命运也捉弄了游天鸣，他也只能徒唤奈何。

这部影片，留给人们思考的东西太多太多。当最后游天鸣在师傅的坟前孤独地吹奏起《百鸟朝凤》时，我相信，这也许是他最后一次吹奏了。