四川行

          大熊猫

四川旅游业最著名的就是“三九大”，其中的“大”就是指大熊猫。

大熊猫是俗称，真实学名是猫熊。别看只是名字掉个次序，本质上就完全不一样了。猫熊是熊而不是猫，别看他外形蠢萌像猫，骨子里却是熊的凶狠，这是我在书本上知道的。这次看了真正的熊猫，也真正理解了这句话。熊猫很懒，我们看到的熊猫，几乎都是背靠墙半躺在地上，肥厚的肚子成了天然的桌板，随手扯过的竹子就放在肚子上，似乎除了嘴在动，其他哪儿都不想动，非常蠢萌可爱。可当他们站直身子，那魁梧的体格，锐利的眼神，肥厚的熊掌，我就知道了，这家伙不好惹。尤其看到两只大熊猫打架，那身体的灵活性，简直让我们大跌眼镜。那两只熊猫，应该是兄弟，打架是家常便饭，一只凶一些，能够压在另一只身上，另一只也不是省油的灯，一会儿就灵活地避开去，还抽空反击下，看那大巴掌扇过来，反正我知道如果打在我身上，估计不死也得脱层皮，他们就这样笑嘻嘻的承受了。看到他们爬树，更是叹为观止，那么重的身体，就这样毫不费力的用手抱住树干上去了，那力量可想而知。

导游介绍，成年熊猫，在野外生存根本不成问题，因为基本没有天敌，没有谁能伤害熊猫。问题是，熊猫的繁殖能力太差，这也是熊猫能成为国宝的原因。熊猫似乎天生没有性欲，每年的发情期只有三天，如果这三天没遇到合适的伙伴，就会错过这一年。熊猫两岁成年，到十几岁就老了，可以生育的年龄不超过十年，所以野生熊猫的配对是个大问题。熊猫一胎只生一个宝宝，偶尔会生双胞胎，但生了双胞胎后，熊猫妈妈也只会选择一个喂奶，另一个就由他自生自灭了，即便这个喂奶的宝宝，过了喂奶期，还未真正成年，熊猫妈妈也不会再管了。熊猫爸爸更是对孩子不闻不问，因为熊猫是独处动物，领地意识很强，亲如父子、母子也不会共享领地。就是这个奇葩的天性，让熊猫种群越来越少以致濒危。

熊猫就这样从上古猛兽变成了濒危动物，需要人工干涉。成都有两个大熊猫保护基地，除开放游览外，更重要的就是研究保护。其实，只要解决了人工配种和幼熊喂养的问题，熊猫的种群就会发展壮大。所以，现在保护基地的熊猫已经逐渐稳定并发展。当然，任何动物，最终还是不能靠人工饲养，所以基地现在最重要的工作是试图野化熊猫，就是把成年熊猫扔到野外放养。但这工作似乎并不成功，因为熊猫认路本领很强，野外放生的熊猫都自己回来了。确实，体制内的熊猫多好，不愁吃不愁穿，还有空调恒温，到了体制外，什么都要靠自己，换我也不乐意。

熊猫在上古是杂食动物，而且更倾向于肉食，因此整个身体的肠胃结构都是肉食动物结构，和牛马完全不一样。也是人工饲养后，嘴越来越刁，肉不吃了，只吃竹子，还不是所有的竹子都吃，只吃几个固定品种。所以，别的国家养不起熊猫，就是没有适宜熊猫吃的竹子。靠空运太不现实了，一只成年熊猫一天要吃一百斤竹子，那运费就是天文数字。肉食能量高，所以吃的不多，排泄快，而牛马吃的多，排泄慢，能够几十天排泄一次。可熊猫惨了，长着肉食动物的胃，吃着竹子，所以吃得又多，排泄又快，一天的生活就是吃喝拉撒睡。

看着基地一只只幸福成长的大熊猫，我突然感到了一种悲哀。熊猫的一生，是幸运还是不幸？天生生育不良导致种群数量减少甚至濒临灭绝，是不幸，但不幸孕育大幸，国家关注了，介入了，熊猫成了国宝，一个个开始养尊处优，是为大幸。但养尊处优了，导致胃口变刁，食物单一，人生就是吃喝拉撒睡，岂不是又是大不幸？当然，我们怎么看不重要，熊猫依然自己过着自己的生活，就像我们围着围墙看着熊猫，他每一个动作都有孩子欢呼，但他却是旁若无人，你怎么看和他都无关，他只是延续自己的行为方式，该睡睡，该吃吃，该玩玩，我们经常看到熊猫嫌热了，走进房间去吹空调了，外面孩子惋惜呼唤的声音，可这些，熊猫才不会管，依旧我行我素。熊猫野化的失败，更是让我悚然一惊，连熊猫都知道要进体制，可见我们的体制，是不是喂养出了多少经不起风雨的熊猫，培养出了多少混吃等死的干部？

四川的大熊猫，不得不提的一位，被称为“花局”。这其实就是一个普通的大熊猫，名字叫花花，据说长得比较符合人类审美，成了网红，每天专程来看她的人络绎不绝，为成都的经济发展作出了很大的贡献，被提拔成了四川文旅局名誉局长。我们途径花局院落时，确实看到队伍排得很长，估计不等到两个小时排不到门口。导游开玩笑说，花局架子大呢，不高兴出来就不出来，你排的时间再长也没用，看不到就是看不到。我深然此言，因为事实如此，何止花局，任何一个熊猫，都很傲娇，说不出来就不出来，绝不会给观众们面子。当然，四川文旅局的创意不错，我相信，有了熊猫副局，也许很快就会有金丝猴副局，东北虎副局等等，网络的流量就是财富的效应，能够在动物身上都得到体验，也算与时俱进吧。

九寨沟

“三九大”的“九”，就是九寨沟。九寨沟成“丫”字型，就是三条路，进出口都在下方。整个景区开发较好，汽车来回穿梭，如公交车般，可以随意乘坐。

九寨沟就是看水。都说黄山归来不看山，还有一句就是九寨归来不看水。从我们进了景区大门，坐上公交开始，沿路就出现了不同名字的湖泊，都是蔚蓝如玉。导游在讲，这个湖泊叫什么，那个湖泊叫什么，说实话，我记不住，但我确实被那一颗颗大大小小的珍珠所震撼了，就像一个穷小子进入了一个珠光宝气的珍宝店，被整齐排列的一枚枚毫无瑕疵的翡翠所震撼了。导游说，到九寨沟的最好时节，一个就是这时候，满眼青绿；还有就是金秋时分，各种颜色的花倒映水中，五彩湖面，也是格外漂亮。

丫字型最右边的路尽头，是原始森林。看水的九寨沟，游玩的起点却不是水，而是树，到也不错，就像正文前面的序曲，或者建筑前面的屏风，有一些顿挫也是应该的。在原始森林走一遍，发现神清气爽，也许是树林中富含氧分子，本来还有点担心高原反应，看来是多虑了。

下来开始第一个景点就是箭竹海。这里的人，把湖泊叫做海子，所以所有的湖泊都叫做某某海。之所以记得这个名字，是因为箭竹是大熊猫的主要食材，前些年箭竹开花，然后大面积枯萎，四川的熊猫也闹了阵饥荒，后来赶紧补种。这种竹子，只能长在高海拔地区，所以四川是大熊猫的乐园，其他地方想养大熊猫，只能从这里运竹子过去，那成本不是一般的高。

箭竹海下来就是熊猫海了，据传以前这里有野熊猫出没，所以叫这个名字。理所当然，有吃的箭竹自然有熊猫生存，只是可惜现在基本不会再发现野生熊猫了。再下来，是五花海。坦率说，初入珠宝店的震撼过后，那些珠宝看来也都差不多，所以在九寨沟，那些海子我们看来也大同小异。从熊猫海到五花海，我们沿着小路，伴着海水，迤逦前行。我们在高处看到的蔚蓝如玉，近前时已变成普通的透明水色，在群山掩映下，不是移步换景，而是步步美景。天上的白云倒映水面，远方的群山或隐或显在氤氲的雾气中，湖泊的水面随道路形成一条优美的曲线，边缘是倒映着的暗绿色的林木倒影，恰如一件服饰的优美裙摆。放眼看去，水面随远近颜色显示出深浅的差异，岸边景致的不同倒映其间，又犹如一片包容一切的画布，恣意呈现着各式各样的美丽画卷。更为奇妙的，你选中水面一个点，看到了一幅画，当你往前走了一段路，再看这个点，又呈现出另一幅画，和刚才那幅，有相似也有区别。世间美景莫过于此吧？我们走到了熊猫海瀑布，我还是第一次如此近距离观赏瀑布，瀑布就在身边，不是景区拦着，我们可以伸手摸到瀑布。瀑布虽然不算高，但奔腾而下的嘶吼声还是惊人，打在下面石头上，浪花飞溅的场景也是很壮观。这条瀑布非常宽，肯定超过十多米了，我们就这样施施然从瀑布面前走过，伴随着瀑布的喧嚣和飞溅的水点珍珠。犹为奇特的是，瀑布的上面居然是路，汽车和行人从上面走过，形成脚下有瀑布的奇景，杨洁导演肯定是看到此景后非常喜欢，从而《西游记》中出现了唐僧师徒从瀑布上方穿行的经典画面。当然，这个画面也在九寨沟拍摄的。走过瀑布，是一段沿着溪水前行的小路，瀑布的喧嚣远去，溪水的潺潺相伴，一块块石头铺设在小溪上，就是我们的路，还有游人有意将自己的脚伸入溪水中感受溪水的清凉。这是人与自然的完美融合，我们在赏过美景之后，自己也融入了景色中。

再下来，就是著名的珍珠滩瀑布了，也就是西游记那个经典画面的拍摄地。这个瀑布比刚才那个瀑布要大得多，但实际上上面是不能走人的，所以我敢说，杨导肯定是看到刚才瀑布的画面，又觉得那个小，所以在这里重现了画面，成为了经典。这里的瀑布都很亲民，这儿同样可以近在咫尺的观察，甚至可以用手摸，而由于瀑布大，所以声势更盛。由于西游记的经典画面，这里还有人扮成唐僧师徒四人和你一起合影留念，当然是需要银子的。我不禁暗想，杨导反映的是唐僧师傅风餐露宿一路西行的辛苦，可不是在瀑布前和游客摆摆造型做做样子，不知她看到这里的人们如此利用她的名场景，会有何感想。

“丫”字型的左边，最高点是长海，是整个景区最高的海子，也是景区的母亲海，所有海子的水都源自这个海。长海也是最大的海，远眺长海，真有了大海的感觉，波澜壮阔，望眼无边。和大海不一样的，这里的水，波澜不惊，不像海边一阵阵海浪翻滚。当然，也许是天气原因，不知道长海会不会发怒，也掀起滔天巨浪，反正我们没看到。往下是五彩池，是景区的精华了，但我们去的时机不对，应该是金秋时节才会出现五彩，我们只是看到了深浅不一的绿色。

“丫”字型的下面就是回头路了，还是一片片漂亮的海子，可我们真正审美疲劳了，入了宝山，寻到了至宝，也被晃瞎了眼，不再看了。沿路还经过藏寨，我们很想去看看风土人情，可惜的是，进去后看到的都是商店。临近出口处有个寺庙，叫扎如寺，是藏传佛教寺庙，很感兴趣的进去了。藏传佛教，俗称喇嘛教，这也就是喇嘛寺。喇嘛寺，从宝塔，到寺庙，各种建筑，似乎方形的比较多，而我们的寺庙大多崇尚圆形。进了寺庙，发现寺庙中有大量的佛和菩萨的画像，他们叫唐卡，而我们的寺庙几乎是没有画像的，只有金身雕塑。当然，菩萨的型制也不同。还有一点挺奇怪，他们的大殿内几乎摆满了蒲团，而我们似乎只有佛像面前才有。走到二楼，有一个工作人员拦住我们，说有活佛的弟子在做佛事，让我们稍候，呆会也会跟我们做，我当即明白了，最终得掏银子。不过，既然第一次来到喇嘛寺，供奉下也不为不可，所以就随缘参加吧。活佛的弟子过来，大致是问我们属相，然后冲太岁的人可以供奉平安灯什么的，有趣的是，我和妻子同一个属相，他先问了我妻子，说要供奉，然后问了我，说我已经开始顺风顺水了，无需供奉。我把妻子一顿嘲笑，其实内心知道，估计他知道一家大概率只愿供奉一次，所以如此道来。

九寨归来不看水，诚然。在九寨沟玩了大半天后就觉得无需再看水了，哪怕如九寨沟的海子那样漂亮的碧玉潭水。

藏寨

阿坝藏族羌族自治州，川西三州之一。顾名思义，阿坝州多的是羌族和藏族同胞。

羌族，是一个古老的名族，在历史书中经常看到，也是中原民族视为洪水猛兽的民族，现在羌人已经不多，好像基本就在川西。羌族的特色，最著名的就是羌笛，古时候边塞诗中常见的意象，往往意味着思乡和孤苦。羌绣，据说也是一大特色，没见过。还有羌碉，这次去九寨沟经过羌寨时看到了，有点像我们的水塔，下面是圆圆的石柱子，上面是圆圆的房间，可以瞭望，也可以作为战斗时的据高点。令我们惊叹的是，汶川大地震时，高高的羌碉居然无一倒塌，可见工艺之先进。羌族最显著的特点，就是每家墙上都有羊头图案，应该是图腾崇拜，很好分辨。

藏族，本以为都在西藏，现在知道了，全国有几大藏区，川西也是个重要的藏区。旅行社贴心的安排了藏寨的行程，本来没什么期待，因为去过贵州西江千户苗寨，就是商业街区，没看到什么苗族文化。我们到藏寨就是一顿饭，更没指望多少。到了藏民家门口，首先是藏民为我们敬献哈达，我印象中哈达都是洁白色的，象征着圣洁，但这里的哈达却是橘红色的。我刚想问，藏民介绍说这哈达是活佛开过光的，吓得我赶紧闭嘴，恭恭敬敬地披着。进门时，门口摆着一个大火盆，我还在想，让我们跳过去？好像我们只有送葬时走回头路了才有这习俗，风俗如此迥异？后来发现是我想多了，人家就是因为火盆也开过光了，让我们沾染些圣气，就是把火盆里的烟向自己身上拢一拢。藏民都信奉佛教，很多人家会在自己的院子里供奉佛塔，这家人就有，于是我们又随着藏民绕佛塔转法轮。终于进了房间，房间里金碧辉煌的满是唐卡，主人骄傲地告诉我们，都是从寺庙请回来的，开过光的。我终于明白了，为什么喇嘛寺里满是唐卡和各种碗盆等生活用品，那是喇嘛念经时同时在开光，这些物品将来都是会被藏民请回家的。真正吃饭了，类似火锅，没有调料没有酱，但真的是好吃，肉片鲜嫩，咸淡适中，出乎我们意料。都说藏民们能说话就能唱歌，会走路就会跳舞，所以自然是在我们吃饭时载歌载舞以助兴。我们还觉得不太好意思，藏民们倒是挺实诚，告诉我们，平时他们亲戚朋友们聚会时，只要吃饭都会跳舞唱歌自娱自乐，大概和我们唱卡拉OK差不多。所以，这对他们来讲不算事，我们安心欣赏就好。

这次藏寨之行，确实让我对藏民感到亲近了不少。临走时，发现藏民要求我们把哈达放回在院内的牛角上。我刚想，真小气，还没出门就暴露本性了，藏民解释说，这些哈达是活佛开过光的，倒不是舍不得送给我们，而是防止我们回去后对哈达不敬，到处乱丢，反而招致灾祸。如果我们能够敬重哈达，当然可以带走。一席话说得我们心里暖洋洋的，想想似乎确实也没必要带个祖宗回来供奉，也就随俗挂在牛角上了。导游告诉我们，藏族人崇拜五色，五色各有象征，所以哈达也不完全是白色，各家自有各家的颜色，就像我们这分成村民小组一样，并没有高低之分。

出于对藏族文化的好感，晚上我们还在九寨沟边剧院欣赏了《藏迷》演出。演出以一个朝圣的藏族老奶奶为线，串联起沿途经过的各藏区，全方位介绍藏族的风土人情。藏族的服饰展、长袖舞、牛仔舞等等，让我们体味了一次藏族文化盛宴。尤其是那老人一步一叩首，被风雪冻死在朝圣路上的场景，不禁让人潸然泪下。当然，对藏族人来说，死在朝圣的路上，是一种幸福。感佩之余，我也在想，世上所有的宗教都在劝人向善，所以一信奉宗教的人大概率是善良的，但一个对宗教愚忠的民族就是可怕的了。一步一叩死在朝圣的路上，是不是愚忠，值不值得？

这次藏寨之行，让我对藏族人的印象完全改观。以前就觉得藏族人骑着牦牛，拿着锋利的小刀，饿了割牛肉，怒了用刀捅人，而且一辈子不洗澡。现在发现，藏族人也会通过自己的辛劳赚钱，也会追求幸福的生活，而且崇尚佛教，载歌载舞，热情好客，知道感恩。我们在藏寨购物时，他们会明确表示感谢，并且告诉我们他们会赚多少，还有的会分给寨子里其他同胞，到有点集体经济的意思。总之，认识一个人，一个民族，只有走近才会知道。

黄龙

黄龙景区也是开发得非常成熟的风景区，所以到黄龙游览，可以乘坐索道和景区交通，完全省却爬山之苦。当然，你也可以选择步行，这样可以欣赏更多的风景。我们考虑刚游玩了九寨沟，估计黄龙也差不多，而且这里海拔更高，高原反映也许更明显，所以尽可能利用了景区交通。

黄龙的核心景点就是五彩池，池前有一个道观，是纪念黄龙真人的。黄龙真人在封神演义上赫赫有名，是十二金仙之一，修行地居然就在此地，难怪此地叫做黄龙。道观的第一个特色是大门上的牌匾，从中间看是“黄龙古寺”四个字，从左边看是“飞阁流丹”四个字，从右边看又是“山高水碧”四个字，非常奇妙。走近细看，原来牌匾中间突出排列了很多木头棱条，棱条左右两边均有笔墨，书写了不同的汉字，从中间看的看不到棱条，就是牌匾上的字，左边看的就是棱条左边的字，右边看的就是棱条右边的字，所以形成了这个奇观。奇观，说穿了也不值一提，但古人的奇思妙想还是令人叹为观止。进了道观，中间是真人坐像，左边是文殊、普贤、慈航，右边是赵公明、吕祖、葛洪。文殊普贤慈航在封神演义中为黄龙的师兄弟，后来佛教中国化时变成了佛教中人，尤其是慈航变成了家喻户晓的观音菩萨，本名反而知晓的不多了。赵公明在封神演义中是他们的对头，但后来封为了财神，供奉他的人自然多了起来，敌对双方能一同接受供奉，也算一笑泯恩仇了吧。吕祖深得民间喜爱，自不必说。难得的是，葛洪本是个真实的道士，也能纳入仙界，这可能是中国本土道教文化的特色了。

道观之后就是大名鼎鼎的五彩池了。我曾经用过一个莲花状一格格的调色板，五彩池就和那一模一样，分成很多小格，成莲花状排列。当然，这是自然形成的，而且岩石的壁和底座，高低不同，厚度各异。正是这些不同，太阳光照射过来形成不同的反射光波，形成五彩。这里的岩石都是碳酸钙组成，溶解于水中，据说钙离子尤其能反射光线，所以更加形成夺目的五彩。我们细看，确实，从一开始深浅不一的绿，到边上确实过渡到浅黄那种暖色调。这是真正的五彩池，并不是通过五颜六色的鲜花的倒影才呈现出各种色彩。随着阳光的增强，水面肯定会呈现出更强的暖色。孩子拍照，居然惊喜的发现，在烈日下的五彩池，能够拍摄出五颜六色的彩虹，我想肯定也跟水里的钙离子有关。我们静坐在五彩池边，呆呆的看着那深浅不一的绚烂色彩，暗暗佩服只有自然的伟力，才可能造就如此瑰丽的奇观，人刻意而为绝无可能。

黄龙、九寨沟，被称为人间瑶池或者人间仙境，名不虚传。当我们漫步在九寨沟的海子边，或者驻足在黄龙五彩池边，天光云影徘徊，绿水青山相伴，繁花绿树掩映，说人间天堂，一点也不过分。

峨眉山

峨眉山是一直想去的地方，首先在天下名山中，峨眉天下秀，能以“秀”闻名，当然想看看如何秀美；其次是想看看郭襄师祖开创的峨眉派，虽然知道那是小说家言，但总觉得也会有高人住在峨眉山上；再次就是因为峨眉是四大佛教名山之一，是普贤菩萨的道场，也想去瞻拜下。

峨眉景区同样开发非常成熟，景区虽然大，但公交很发达，有四个停车场，可以相互运转。索道也有好几个，可以直通最高峰——金顶。我们就是坐的索道直接到达的金顶。金顶最引人注目的就是普贤金身像。为了让四面八方的人都方便参拜，该像四面都是菩萨真身，基本上你无论朝着哪个方位参拜，都可以看到菩萨笑眯眯的看着你。在山的最高峰，菩萨伟岸的身躯，安详的神情，太阳出来，佛光普照，确实可以让人沉浸在菩萨的世界里。当心沉浸下来，一切外在的纷扰便不再重要，这就是佛家的最大价值。菩萨下方按八个方位供奉着好几层明灯，导游介绍普贤是智慧的象征，所以要供奉象征智慧和光明的明灯。看了说明，八个方位还不是乱拜的，什么属相的应该在什么方位参拜。坦率说，在四川，我第一次知道了属相和保佑的菩萨还有着对应关系，普贤菩萨保佑的是龙和蛇两个属相。以前我们去过禅宗的祖庭少林寺，也没听过不同属相应该在不同方位参拜，但入乡随俗吧，到了普贤菩萨的道场，就按照指示参拜吧。金顶周围是几个寺庙，我们一一参拜礼佛。奇怪的是，普贤的道场，居然有个寺庙是观音殿，供奉着观音菩萨，不知怎么想的。还有一个应该是尼姑庵，但我们没看到尼姑只看到了和尚。金顶除了佛光，还能够看到云海，可我们站在最高峰远眺时，却因为天气原因，只看到白茫茫一片，只能安慰自己，到了腾云驾雾的仙境，就不要奢望太多了。

峨眉山寺庙众多，最出名也最古老的是半山腰的万年寺。导游绘声绘色的在讲解万年寺的历史，说是有位明朝皇帝的妃子，到五十多岁了还一直生不出皇子，于是到万年寺（当时还叫白水普贤寺）请愿，许下三个愿望：生下皇子，平安长大，顺利即位，后来都实现了，那个皇子就是万历皇帝。皇妃老了，不能自己还愿了，就要新皇帝代母还愿，皇帝于是重塑了金身，为感谢菩萨，也有祝福母亲福寿万年，更有期盼自己统治万年的意思，就改名圣寿万年寺。故事明显不对劲，就算有这么件事，也肯定不是万历皇帝，万历即位前根本不是皇子啊，即位后想把自己爸爸请进祖庙，为此还和大臣们闹了很大的矛盾，出现了明朝著名的国本案。反正就假设明朝有这么个皇帝，有这么件事吧。进了寺庙，照例是金刚殿，正面弥勒，反面却不是韦陀而是观音，很奇怪，导游也没说出个所以然。再进去是大雄宝殿，斜方向有个普贤殿，那就是皇帝专建的，也是整个寺庙最宝贵的部分了。首先，普贤殿是无梁殿，据说只有这儿和灵谷寺有；其次，菩萨的金身像也供奉在此。记得去灵谷寺无梁殿，感到森森寒意，这是无梁殿特色，因为全是泥土没有木质结构。这里有菩萨高大伟岸金碧辉煌的金身塑像，却让人感觉不到丝毫寒意。导游介绍，说菩萨金身是空的，原先将经书、舍利等佛家至宝放在肚子里，有盗贼听说有宝，觊觎了，从菩萨骑着的白象尾巴处凿了个洞，把至宝掏了出来，看到是这些，大失所望，就随便扔了。僧人们发现后，赶紧把这些宝贝重新收好，但不宜再放进菩萨肚子里，于是便将当地的特产，什么川贝、虫草、金银花等放菩萨肚子里，于是普贤肩负了药师佛的职责，有病的人拜一拜，保证病灾全消。白象尾巴不是坏了吗，当地人不知象尾巴什么样，于是弄了根驴子尾巴接上去。听说后我们认真看了看，好像尾巴确实有点奇怪，但如果不知道这个故事，肯定也不会注意。大雄宝殿供奉的是如来，文殊普贤胁侍，旁边居然供奉着西方三圣，还是第一次见。普贤殿再边上有一个般若殿，殿里就是各属相专属菩萨介绍，看来也颇有趣。

从万年寺向下走，很快来到了白龙洞。说是白龙洞，其实是白蛇洞，就是白娘子修炼成仙的地方。我觉得奇怪，不是青城山下白素贞吗，怎么到了峨眉山。官方说是就是吧，反正两山相隔也不远，而且白娘子本来就是个传说。白龙洞也是个寺庙，并没有和白娘子相关的景物，正失望时，导游要我们看房顶，房顶中轴大梁确实有点奇怪，左边是龙头，右边是龙尾，中间还有个宝塔。导游告诉我们，中轴大梁就是白娘子的化身，中间就是雷峰塔，压着白娘子。好笑之余，也觉得至少这个庙是根据白娘子的传说后建的了。

白龙洞再往下走，是清音阁。据说这里是整个峨眉山风景最好的地方，也是峨眉天下秀的由来。清音阁是楼阁，旁边有寺庙，寺庙有亭台，旁边还有两座小桥，小桥流水潺潺流过，桥旁边是山，山上有树有花，这里集中了山里所有能欣赏到的风景，所以钟天地造化之神秀。确实，在清音阁小憩，或看桥下溪水，或看群山苍翠，或看楼阁亭台，任清风拂面，白云悠悠，闲静时偶有鸟鸣猿啼，世间清秀莫过于此吧？

峨眉山还有个特色是猴子。在车上，导游介绍了峨眉山的猴子很恐怖，会直接抢游客东西，但我们去时，看到还好，根本不用抢，自然有游客准备了不少东西给它们。所以，每个猴子几乎都在路边大快朵颐，有面包、香蕉、牛奶等等，根本无暇顾及其他。有趣的是，我们曾经在贵州黔灵山看到猴子吃香蕉，猴子麻利的把香蕉剥开，先吃肉再吃皮，当时笑死我们了，不明白连皮都吃还要剥开干什么。这里的猴子显然食物更充足，香蕉就是剥开吃肉，皮就扔掉了。这里的猴子一个个看起来都是脑满肠肥，据说有的猴子能够达到一百斤，自然是因为不愁食物的缘故。猴子喝牛奶也挺搞笑，不会用吸管，于是挤得到处都是，再在石头上或地上喝，太浪费了。我们还看到一只老猴子一脸严肃，迈着稳重的步伐走来走去，一看就是猴王级别的人物，我们看到都有些害怕，更不要说小猴子们了。不过，猴子抢人东西倒是事实，我们在成都偶遇了一个出租车司机，他就告诉我们被猴子抢过，于是后来去时就带了根棍子，猴子聪明着呢，看到你有棍子就不来惹你了。当然，我想，那应该是峨眉山景区开发之前的事情了吧。

乐山

乐山就是大佛，有登山游和坐船游江两种方式。登山游可以爬到大佛脚下，但不能远看大佛全貌；游江则相反。我们选择了游江，当初的考虑是看下就行，早点结束。可到了游船登船处，发现惨了，密密麻麻的人，估计排队两小时都不止，当即游兴大减。只是已经来了，总不能再回去吧，就这样无可奈何的耽搁在人流中。心理明白，排队的功夫，可能已经登上山顶了。

终于登上了游船，船行江中，很快靠近了乐山。乐山最大的大佛，就是乐山，据说山就是一尊睡佛，远远看去确实有点像，但我觉得附会的意义更大一些。山峦的高低起伏，本就错落有致，一座小矮山接着一座绵延的大山，就像佛头加佛身，哪都有，只是这里正巧有个大佛，更刻意宣传引人注意罢了。

船转了过来，终于看到真正的大佛了。远远看去，大佛安详的坐在江边，周边的人和大佛相比正如蝼蚁。我们是远观，远观可以看见全貌，但也没有站在大佛面前感到震撼。记得以前到灵山大佛，站在大佛脚上，爬到大佛脖颈处，看到自己还没大佛耳朵大，确实感到震撼，而乐山大佛比灵山大佛还大，但由于距离较远，就没那种震撼的感觉了。静静地看着大佛，我还是感到了丝丝禅意。大佛源于唐朝，那时候经常会凿石窟凿佛像，但能依山势凿出这么一尊大佛来，还是让人感到不可思议。据说大佛相当灵验，这是弥勒佛，本来应该是笑眯眯静悄悄的看着人们生活作息，但汶川大地震时，佛却闭眼流泪了。后来，有专家给出了科学的解释，说是巧合，是林木什么的遮住了大佛的眼睛，造成闭眼流泪的假象，还进行了清理，让大佛重新睁开了眼睛。我相信科学的解释，但我更宁愿相信大佛的人性，哪怕明知是假。正如舍利子，有很多科学的解释，但我更愿意相信那是精神的力量。

武侯祠

到了成都，必定要祭拜武侯祠。一是钦佩诸葛亮，那是中国士人的典范；二是杜甫的《蜀相》，两位大家跨越千年的交流，让我不止一次的幻想，武侯祠是什么样的圣地，能够让国人寄托如许的哀思。

我们是从西侧进入到武侯祠外围的。外围赫然看到了刘湘墓。真没想到，这样一个军阀居然就安躺在武侯祠旁边。刘湘是军阀，在红军长征时给红军制造了不少麻烦，特别是张国焘率红军南下试图赤化四川时，他是给了红军致命打击，也造成了国焘路线的失败。总之，他手上肯定沾染了不少红军将士的鲜血。但是，在日寇侵略中国时，尽管日寇没到四川，他还是展示了中国军人的血性，克服了军阀偏安的局限，放眼于民族利益，带头号召川兵出川抗战，正是他的振臂高呼，四川的军阀们同仇敌忾，纷纷走出了四川，走向了和日寇搏斗的战场，甚至发出“日寇一日不离开中国，川军一日不回到四川”的誓言。而刘湘将军，很快病逝了，但他的精神依然激励着川军保家卫国，舍小家为大家。也正因为他的民族大义，我党原谅了他，他能够安居在武侯祠边，正是我党给他高度评价的铁证。

刘湘墓前面是武侯祠艺术馆。本以为这种艺术馆，无非是关于武侯或者三国故事的一些书法、绘画或者雕塑作品，本拟大致看看就好，谁知进去发现简直就是三国中蜀国的故事汇编，可以说是重温三国演义了。更为欣喜的，是看到了蜀国的地图，汉中、子午谷、街亭、陈仓、阴平这些耳熟能详的地名，在地图上清晰的标示了出来，我一下看明白了失街亭、子午谷奇谋、偷渡阴平这些故事到底是怎么回事，书本一下在脑中活了起来。艺术馆前面还有一些馆，正在建设中，有静远堂等，显然是源于诸葛亮“宁静致远”的精神，想必将来肯定也会陈设一些武侯相关的物品吧。

从西边进入武侯祠，首先看到的是惠陵，也就是刘备的陵墓。武侯祠，虽是祭祀武侯，但不仅仅是武侯，还有昭烈庙，即祭祀昭烈皇帝刘备的祠庙，甚至刘备的陵寝就在这里，而诸葛亮的陵寝却在很远的汉中。一般来说，皇帝陵寝有大臣陪祠，是大臣的莫大荣幸，但武侯祠却是“一体君臣祭祀同”，君臣没有主从之分，哪怕刘备贵为皇帝，哪怕刘备陵寝在此，诸葛亮都不是陪祠，而是双主角。在民间，更是直接称之为武侯祠，昭烈庙反而成了陪衬。这在中国历史上，绝对是唯一一座，也可见诸葛亮在四川百姓心中地位之高。这也说明，权力是暂时的，而只有真正为百姓做实事做好事的人，才会真正被百姓记住。刘备陵寝是个很大的圆形墓葬，有宫墙有官道，其他似乎都没有了，本来还在想，刘备倒也是个节俭的明君，很快又想到，不对，刘备是夷陵之战后突然死亡的，应该还是武侯节俭，迎葬皇帝入殓时没有铺张浪费。当然，以当时蜀汉的实力，也确实浪费不起。

惠陵向东，是最主要的建筑了，最后面是三义庙，是纪念刘关张三位异性兄弟的。刘关张桃园结义在中国历史上简直像一个神话故事，三人初次见面就惺惺相惜从而生死与共的情义姑且不论，我就想不明白，刘备哪来的这么好的运气，一个什么都没有空有创业理想的人一下就遇到两个又忠心又能干的合伙人，从此春风得意驰骋疆场，那不是神话是什么？所以，刘关张成为兄弟情义的典范，一点也不奇怪，纪念刘备不纪念这两兄弟才奇怪。

往前，就是武侯祠了。陈设其实很简单，诸葛亮羽扇纶巾端坐正中，旁边是一些对联等等介绍诸葛亮的丰功伟绩。诸葛大名垂宇宙，已经不需要介绍了，他的故事在中国妇孺皆知。东西两边是他的儿子和孙子，这两人在邓艾偷渡阴平时，带领留守军队战死绵阳。两人是烈士，在此陪祠理所当然，但两人虽有忠心却无能力，拥有着天时地利人和，还是惨败给兵力少于自己的邓艾军队，毁了蜀汉的希望。可贵的人，四川人没有埋怨他们，而是一样尊重他们，倒是让我对四川人充满着敬意。祠前人声鼎沸，足见人们对诸葛的爱戴。但是，我在想，如果杜甫看到这样的武侯祠，是否还会发出“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”的感慨？杜甫祭拜的武侯祠，应该是荒凉的，在孤寂的祠内，在辽远的月下，怀才不遇的杜甫，空有救国济世之心，却连自己生活都不得温饱，心中本自郁郁，看到一生勤勉的诸葛亮，同样空怀壮志病逝五丈原，不自觉兴起同病相怜之感，才有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”之语，此情此景，不仅是杜甫感怀诸葛亮，更是中国不得意文人的共同感怀。看着这喧嚣的人潮，我不禁在想，这些笑意盈盈的后来者中，有几人能够真正了解诸葛亮的落寞，了解杜甫的悲叹？

再往前就是昭烈庙了，刘备端坐正中，两侧长长的走廊，祭祀着蜀汉的文臣武将。那些人，是真正的陪祠者。昭烈皇帝，布衣出身，仅以皇叔这个不知真假的名号，开创一方基业，当然是人中龙凤，难怪曹操会说“天下英雄，唯使君与操尔”。这样的英雄，又岂是演义中那个哭哭啼啼的所谓仁君？又岂是提线木偶一般只知道问询诸葛亮的草包？仅举两例：鞭打督邮的不是莽撞的张飞，而是一怒之下辞官的刘备；面对求田问舍的许汜，刘备直接出言不逊，认为自己睡高楼而他只配睡地上。这样豪气干云的刘玄德，才会是成就一方霸业的英雄。同样，昭烈皇帝不是诸葛丞相的提线木偶，诸葛亮在蜀汉发挥作用更多的是刘备死后人才凋零之时，刘备在世时是轮不到他做主的，只不过诸葛亮更擅长内政，更能直接为民造福，统治时间也更长，所以蜀人更感念诸葛亮。君臣一体的祭祀方式，更像蜀人纪念蜀汉先后两代领导人。

武侯祠旁边是锦里，是成都最繁华的地方之一。我们走了走，尝了尝成都的小吃。武侯祠已经成了成都的繁华街市，显然是城市扩大了，也能看出成都人对武侯的尊敬，但我还是期盼锦官城外无人问津的武侯祠，那是如杜甫一样中国文人的精神家园。

杜甫草堂

杜甫草堂只是个名，其实都是新建的，和杜甫当年的家没有一丝关系。想想也知道，杜甫建的草堂一场大风都能刮去茅草，还能留存后世？但诗圣的地位又弥足珍贵，值得敬仰，所以后来修了杜甫草堂以资纪念。

草堂的第一个景点是唐朝遗址，也就是证明现在草堂所在地就是当年杜甫居住地的证据。导游在绘声绘色的讲，说哪儿是一口古井，杜甫哪一句诗提到过，哪儿又是一堵围墙，杜甫哪一句诗提到过，所以证明这儿就是杜甫原居住地。在我看来，似乎都是附会的证据，当然，我只是来旅游的，不是在考证的，所以估妄信之。有一点我倒是深信不疑，从发掘来看，这地方没挖到什么值钱的东西，所以是贫民窟，也就是说，杜甫是居住在贫民窟里的，虽然他诗中的风景是那样美好，邻居们的情义是那样真切。说到底，生活的美好从来不是由物质决定的，而是由心态决定的。

遗址过去，就是草堂。草堂很简陋，即便如此，当年的杜甫还住不起这样的草堂，也就是说，当年的草堂更简陋。草堂内的陈设也很简单，基本是根据杜诗中提及的物品摆放，就是日常家居用品。草堂周边复原了几户邻居，也都是根据杜诗来的。就是这几家寒酸无比的住家，让我们这个千古以来最伟大的诗圣感到了满足，感到了快乐。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”、“舍南舍北皆春水，但见群鸥处处来”、“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”、“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”等诗句，让人只感觉到生活的美好。因为杜甫住在这样的草堂中，他确实感受到安定和快乐，就这样简单的生活，居然是我们的大诗人满心憧憬的理想生活，想想真令人叹息。草堂旁边还有个“少陵诗碑”，是景区唯一值钱的东西，据说是后来皇帝的御笔，杜甫生活当时是没有的。

草堂左前方是工部祠，是杜甫的办公室。连导游都说，这是想象中的场景，因为杜甫是工部员外郎，是工部的编外人员，在工部是没有办公室的。景区总要给我们的主人公个面子，要全面反映他生活工作的场景，所以建了这个馆，并人为单独给他安排了办公桌。这里的杜甫塑像骨瘦如柴，据说是根据当年实际的杜甫画像所作。确实，一个长年营养不良骨瘦如柴的形象，才符合杜甫实际的生活状态。

草堂往前是诗史堂，其实就是杜甫生平纪念馆，因为杜甫就是诗史。杜甫生平着实可怜，年青时家境优渥，志向远大，所以才会和李白壮游，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，可父亲去世后，屡试不第，生计无门，又恰逢安史之乱，基本过着颠沛流离的生活。他到四川，有着朋友严武和高适的照顾，生活相对安逸，所以这是他最快乐的时光。等这两个朋友过世，他也老了，想叶落归根，却穷困潦倒的死在了归家的路上。文章憎命达，杜甫的颠沛流离，让他始终能站在普通百姓的立场上看问题，而他又饱读诗书，中国文人兼济天下的理想抱负始终在，所以又能站在朝廷的大局上看问题，所以能相对客观的反映时势，成就了中国历史上独一无二的诗史。他的《三吏》、《三别》鲜明的反映了他这种矛盾的心理，也是他的巅峰之作，是中国诗歌史上的丰碑。

草堂往右是浣花溪。导游讲，有一个普通的女孩，宅心仁厚，一天路遇一乞丐，乞丐浑身脓疮，恳求路人能够帮他洗一下，可路人避之唯恐不及，只有这个女孩将他带到小溪边，为他洗着脓疮。洗着洗着，脓疮都变成了鲜花，所以小溪被称为浣花溪，那个女孩也被称为浣花女。浣花溪是当年杜甫经常游览的地方，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”就是写的此处。浣花溪的故事，让一条普通的小溪平添了很多神化色彩，这也是中华文化的魅力吧。

浣花溪再过去，穿过一条花径，就是草堂最后一个景点“大雅堂”。中间肃立着杜甫的雕像，虽然瘦，但神采奕奕。后面大幅画像，是将杜甫一生的场景浓缩其中。大堂更雕塑了十二位伟大诗人，都是深受杜诗影响，并影响后世的伟大诗人，如苏轼、黄庭坚、辛弃疾、李清照等等。杜甫一生穷苦，在当时诗名也远逊李白，他的历史价值，文化价值是在后来一步步被发现的，尤其到了宋朝江西诗派，已将杜甫奉为诗家之祖。杜甫和李白不一样，李白近道家，是仙人，整天忙着挥洒自己的才气傲对苍穹；杜甫近儒家，是圣人，为国分忧为民呐喊，将自己济世之爱吐露在自己的诗篇中。所以，论境界，后世文人更推崇杜甫的爱国爱民情怀便不奇怪了。

杜甫草堂虽是后建，但诗圣不朽，草堂必也不朽。

宽窄巷子

宽窄巷子，顾名思义，一条宽巷子，一条窄巷子，我一直以为是漏斗形状的一条长巷子。到了实地，才发现是两条平行的巷子，更为奇怪的是，两条巷子其实宽度差不多。不过，路边的介绍倒让我肃然起敬。介绍说，人心宽了，窄巷子也变成宽巷子；人心窄了，宽巷子也变成窄巷子。这是何等的禅意！仅此一句话，宽窄巷子就值得一游。

宽窄巷子已经成了成都著名的商业街。作为商业街，繁华是必然的，而且酒肆茶楼遍布其间。当然，我们做了攻略，所以没在这吃晚饭，而是到了附近的奎星街，据说这条街上的餐饮才是成都市民所乐意去的。在宽窄巷子，不少茶楼有变脸表演，而且标价并不高，大概是三十八元，我们还挺心动，只是因故没有去成。后来有导游告诉我们，幸亏没去，所谓的表演是四十分钟，前三十分钟都是在推销商品，真正的表演十分钟都不到。繁华的商业街，数不完的坑啊。

走在宽窄巷子中，确实看到了形形色色的店铺。有动漫直营店，发现很多家长都坐在墙角打着瞌睡，当然，他们的小孩肯定在店里不亦乐乎。更有甚者，还有一家专门是《王者荣耀》游戏主题的店铺，就是卖游戏中的人物造型。看到这样的店，明显觉得自己老了。在这里，我还很惊讶的看到了韬奋书店。我总以为，一个城市书店的档次，才是本质上体现了城市的档次。如果一个没有人文社科或者专业书籍书店的城市，肯定文明程度不高；反之，有这样书店而生存不下去的城市，也说明市民素质不够。当然，这样的书店不一定存在于闹市，更不会存在于旅游景区。只有宽窄巷子，赫然出现了这样的书店。这一点，也让我对成都充满了敬意。动漫店和书店并存，也算现代生活和文明传承并行不悖了吧，同样都在如此繁华的宽窄巷子，足可见成都的包容。

川剧

知道川剧是因为变脸，这种表演方式经常在舞台上看到，如今到了四川，所以当然要欣赏下正宗的川剧变脸，便购票欣赏了四川省川剧院的川剧演出。

在看川剧之前，第一次看到有这样的剧院，演出前最好提前一到两小时到场，剧场赠送免费的盖碗茶。我们提前一个小时到的，发现剧场旁边的茶楼几乎已经坐满，大家喝着茶聊着天，还有采耳师傅在行间的吆喝声。茶馆虽然有些喧闹，但很接地气，在里面感到的只有放松和舒适。这种场景，在上海这样的大城市，是绝不可能出现的。

演出开始，屏幕上的“川戏冠天下”五个大字赫然显现，让我悚然而惊。中国的戏剧，除了京剧外，谁敢说冠绝天下？川戏竟敢有如此的自信？报幕员的话证实了我的推断，他们自豪的话语，声称川蜀之戏曲，从三国以来就天下闻名，只是由于交通不便，和内地交流不多，所以后来才没成为国剧。那意思，满是对京剧的不服气。

川剧的第一个节目，是武戏“三英战吕布”。华美的戏服，利落的动作，似乎和京剧中的武戏并无二致。只是后来的重头戏，三英和吕布交战时，拉胯了很多，那分明就是程式，吕布把戟一举，三英的兵器都搁在戟上，就这样打仗？一点不真实，还是无锡三国城的三英战吕布表演好看。第二个节目是文戏，是讲一对男女谈恋爱，可能为了防止观众听不懂，也没唱，还是以舞蹈为主，那情意绵绵深情款款的对舞，加上水袖等的衬托，美轮美奂引人入胜。可我还是没看出，和京剧有什么区别。

第三个节目，是反映川民的世俗百态。令人惊奇的是，加入了很多杂技表演因素。如演员躺在地上，用脚蹬缸乃至蹬桌子什么的，那种难度完全是杂技团的高手啊，一般戏剧演员也能表演？还有个演员，头顶着灯，翻跟头什么的不提了，居然能自己吹灭头顶上的灯，不知怎么做到的。仅仅这个节目，就让人对川剧刮目相看。

最后一个节目，压轴戏，变脸。这次算是充分领略了变脸艺术的精华，十几个上场表演的演员，人人都会，而且变脸的方式多样，有传统的手一遮脸，到后来一点头或头一甩，就变了一张脸出来。以前看变脸，基本是脸谱越变越淡，最后露出本来面目就不变了，但这里，露出本来面目后，一甩头脸上又出现了一个新的脸谱，推翻了我对变脸艺术的所有猜想。最为嚣张的，演员能走下舞台，站在你的面前，和你略一点头，一张新的面孔就出现在了你面前。唯一不变的是，演员都带着帽子，估计机关都在帽子里。正如魔术一样，虽然都知道是假的，但演员的精湛演出，还是让现场响起了经久不息的掌声。

看完整个表演，我是彻底服了，川戏冠天下，名不虚传。

三星堆

四川的“三九大”，三就是三星堆。

三星堆的火，是因为《国家宝藏》的推介，更是因为那些产于远古神妙莫测的文物。甚至有人猜测是不是外星文明的流传，因为那完全不属于本土文明。所以现在，到了四川的人，基本都要去下三星堆。

真实看到了三星堆的文物，倒是相信了这应该不是外星文明，而是古蜀国文明，只是因为古蜀国和我们地域不通，交流不多，所以怪异在所难免。传说中的古蜀国，没有像样的文字流传，我们知之不多，发掘出的文物没有史书佐证，也增加了传奇因素。令人讶异的是，据说三星堆才发掘了一点点，就发现了这么多文物，搞得现在都不敢再发掘了，生怕文物挖出来后保护不力。后来想想，不奇怪，四川天府之国，受兵灾不多，有几次中央进攻四川的地方政权都是以投降告终，没什么破坏，文物遗存下来很正常。其实中原大地，文物更是多如牛毛，只是兵结祸连，有有组织的盗墓，有无意识的破坏，文物损毁之数，恐怕要远远大于留存之数。

三星堆几个展馆，每个展馆都有镇馆之宝。首先是大立人像。高高的大立人，身材瘦削，两手各自握成圈，应该是手中握着兵器或神杖什么的。大立人本已很高，又站在高高的台柱上，人都了都要仰视。大立人面貌平和，表情刻画细致生动，充分显示了先民的艺术能力。只是身高和腰围似乎不成比例，不知是艺术夸张，还是蜀国先民就是这个身材。然后是金杖。中国的文物中，金器不算多，纵有也是小饰品，这样的大型金杖，独一无二。介绍说中国象征权力的大多用玉器，从以前的玉琮，到后来的玉璧、玉玺，而权杖则多见于埃及法老墓中。这个象征权力的金杖，是填补了国内的空白，也体现了三星堆文明和中原文明的不同，当然，是否受西方文明影响不得而知。再次是纵目面具。一开始我以为纵目就是传说中的马王神三只眼，中间一个眼是竖着，看到面具才知道不是的，这里的纵目，是眼睛中伸出根棍子，就是眼睛凸出面目很多。据说古蜀王中有一个就是这样的，专家们于是开始众说纷纭了，有说是假的，神话传说，也有说是某种疾病的，更有说是外星人的。反正纵目面具不止一个，是否预示先民们有这形象的不止一人也搞不清楚。最后是青铜神树。青铜神树目前有五六米高，据说还是没完全复原，原物应该有九米高，现在还在找上面的部件。这个神树，完全符合了《山海经》中的想象，太阳是金乌，从神树上出发巡行天空，格外神奇。

三星堆能发掘出大立人、神树这样的大型青铜器，说明制作工艺和中原不太一样。我们是制范，整体浇筑，而三星堆可以制造青铜零件组装，这是他们的先进之处。只可惜，三星堆的文物，没有字，甚至连符号都没有，又说明还没进化出文字，是一大遗憾。三星堆还有的文物更是吓人，比如有一个方向盘模样的构件，介绍说是礼器，换句话说就是专家也不知道干嘛用的，是不是细思极恐？

四川成都印象

四川之行，游玩了大部分知名景点。当然，遗憾的是没去到青城山和都江堰。总体来说，对四川的印象还是很不错的。

1、旅游业的发达。在四川，我第一次看到了旅游的细化，这是一个行业发达的重要标志。四川旅行社众多，从业人员众多，景区的三产众多，宾馆酒店众多，这都是表象。能看出旅游业发达的是精细化管理，就是四川旅游分为了不同的线路，各条线路都有各自的导服人员，如大巴车司机和导游等等。我们跟旅行社订的是五日的团，前三天是九寨沟黄龙，后两天是峨眉山，和我们一起去九寨沟的同行团友，后两天和我们行程一样，但后两天却分成了不同的团。也就是说，无论我们和旅社行怎么约定，事实上参加的是不同的旅游团。精细化带来的好处就是专业化，导游就专门跑这一条线，当然更熟悉，讲解也更生动。当然，四川旅游的细化可能还有一个不得已的原因。就像峨眉山的导游介绍的，国家开发峨眉山以后，原住民都想靠山吃山，怎么办？很多人就从事景区服务，如开大巴、检票等等，有资源的还能够在山上从事三产经营，有一些有文化的就从事导游服务。这些导游，就专门跑峨眉山这条线。估计像九寨沟这些地方也是如此。旅游业发达还有一个标志就是景区的配套非常完善，一个体力不行的老年人，也会可以跟着景区交通来到山顶，这是古人不敢想象的。在峨眉山，我们就看到很多老人来到山顶烧香还愿。当然，体力好的人，也可以选择步行登山，欣赏沿途的美景。

2、生活的安逸。成都又称为“城堵”，因为车多；又称为“城赌”，因为麻将盛行。造成这个原因的还是因为汶川大地震。汶川的惨状深刻印在了成都人的骨髓里，遇上这种天灾，储备再多的钱也没用，据说大地震后，有八十亿的银行存款无人领取，想必主人已经罹难。所以，成都人想的很开，及时行乐，该吃吃，该喝喝，该玩玩，消费业极度发达，汽车的人均占有量据说仅次于北京。当然，可能麻将还是有损市容，所以现在打麻将的都到了棋牌室，以前在路边随处可见。我们曾去过一家火锅店，生意很好，我们在门外大概要等半小时，就在等候的时候，就看到一家同在等候的人，摆上桌子，拿出麻将，玩上几圈。成都人的安逸是刻在骨子里的，在人民公园，经常有老人一壶茶，从早上喝到下午。这种慢生活的状态，大城市是很难有的，也就成都存在了。包括川剧开演前的喝茶采耳，也说明了成都的宜居。我孩子从没去过成都，这一次七八天的游览，都有了想定居成都的意愿，那可是游玩过苏杭天堂都不曾有过的想法。

3、气候的适宜。成都是盆地，水气还是比较足的，和重庆类似。所以说成都出美女，就是水气养人，皮肤好。都说成都“耙耳朵”比较多，就是妻管严比较多，因为姑娘美嘛。当然，这是附会了，任何一个大城市，美女相对都会多一些，因为年轻人净流入，美女自然也流入了。水气足带来的弊端就是容易有类风湿之类疾病，所以成都人喜辣，也是自然克服这种疾病的良方。成都附近得天独厚的药材，如川贝、天麻、枸杞等等，是成都人正常食用的，所以导游自豪的宣称成都人身体都不错。

总体说来，成都确实是个适宜人居的城市。慢慢生活，有闲心就走走，放下烦心事，寿命也会长一点。