风雨蓑笠人

                                                   风雨蓑笠人

      依然记得那个叫故乡的地方，有一条美丽却名不见经卷的小河。两岸绿树成荫，杨柳堆烟，水草丰美，清澈见底。温柔的河水轻轻流过，水草会摇动着纤细的腰身，像少女的群舞，偶尔有各种鱼儿轻拂它的肌肤，犹如情侣般的亲密。河上有很多称作“划子”的小渔船，只容得1-2个人，轻便、快捷，和自称为“讨邺事”的渔民。下雨的时候，女人在船尾“搪浆”，男人肩背着水罐，头上带着比田间劳作农民更大的圆斗笠，穿着蓑衣，露出前臂紧实的肌型，站在船头或用鱼叉杀鱼，或扬臂撒网。蓑衣、斗笠就像一帧泛黄的旧年画，承载着历史和渗透其中的记忆。
      蓑衣和斗笠，多合称为蓑笠。在江汉平原地区，蓑衣大多用麦秆和棕榈皮（民间叫蓑草）编织成厚厚的像衣服一样能穿在身上用以遮雨的雨具，分为上衣与下裙两个部分，上面的叫“蓑衣披”，颇像古代妇女穿的坎肩儿，不那么圆的领口，前开襟，有细细的棕绳可供系牢；下面的叫“蓑衣裙”，很像现代女子穿的吊带裙，用两条棕绳吊在肩上。但裙腰宽大，可随意摆动，方便主人迈开大步走路，攒足力气挑担。蓑衣从领口开始，棕榈片一片接一片，一针一线缝制成衣裙状，往下就结成菱形的花一样，自上而下织成斗篷的形状。下摆的棕毛要让它自然垂悬，领口与衣襟用薄嫩棕片包边细缝，最后缀上系带和扣子，里面要光洁，外面要平整、美观，穿在身上与头上的斗笠配合使用，用以遮雨。
       抛却隐逸的气息不谈，蓑衣作为农耕时代的记忆，曾是务农之人的必要装备。而乡村道上穿着蓑衣赶着牛群的牧童，总把一管缠绵的委婉笛声传入人的耳鼓；穿着蓑衣在微雨中插秧的男男女女，像朝圣一般对着大地，满眼是收获的喜悦，或扶着犁，赶着牛，赤脚踩在水田里耕田。正所谓“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。
      记忆中随处可见牵着牛，戴着斗笠披着蓑衣行走在田埂上的牧童，水田里赶着牛犁地的庄稼汉子，在稻田里插秧，蓑衣紧紧裹着脊背的农人。雨水、露珠滴在蓑衣上，顺滑的流走。没有现代雨衣的束缚、闭气，蓑衣的制作给予了四肢关节最大的动度空间，有利于生产劳动。
      唐代柳宗元《江雪》中描绘的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的画面时常可以看到。特别是守“瞄铮子”的人，独坐船头眼睛盯着渔获，雨水顺着斗笠的边缘滑向最低处，成一条雨线落入随处。拖网捕鱼时，穿着蓑衣的妇女用木棍有节奏地敲打着船邦，形成的共振频率使鱼群慌乱，四处撞网。鱼群的“噗通”声和木头的撞击声，是我听到的最原始、朴素的交响乐。
       斗笠状如畚斗大小，故得其名。是遮阳光和雨的帽子，有很宽的边沿，用竹篾夹油纸或竹叶棕丝等编织而成。在中原农村，几乎每家每户家中都有斗笠。编织斗笠行竹篾条其实就是经纬交织，有点类似于织布。从顶部开始向五个不同方向织，因而斗笠的眼全是五边形，并在夹层中间铺上布料或粽叶，这样可以防水。但我所见过的斗笠有强烈的地域分隔，由于长江、汉江、洞庭湖的分割，整个长江中下游地区使用斗笠最多的地方，居然没有完全一样款式的斗笠。所谓的“奸黄皮,绞孝感,又奸又绞是汉川”并非对汉川人的褒奖或诋毁，而是对斗笠形状和做工精巧的总结。由于江汉平原雨水充沛，降水量大，汉川人做的斗笠斜面较大，有利于雨水滑落，顶部收工处尖细并用木楔插入，使得整个斗笠紧凑严实，斗笠的边缘用篾线绞边后结实耐用，外面刷一层薄薄的桐油，美观实用。晴日，在箬叶与竹篾之间，在细若线的缝隙之间，斗笠与阳光呢喃。雨天，水珠顺着斗笠的边缘，落至簑衣之上，沙沙作响有着，无可比拟的快乐与安稳。
      在农村，根据天气和劳动需要，所带的斗笠也有所不同。渔民在船上打鱼摸虾“下壕子”、“下卡子”，开阔的空间没有什么可遮挡阳光，斗笠如同簸箕；而田间劳作时带的斗笠要小得多，弯腰扯草、插秧、收割都不方便。
     今天的斗笠已成为美化的道具，顶斗笠似乎已经没有了感情，再也找不回那份亲切。