瓮

瓮在故乡人嘴里叫“瓷器家具”，是一种容器。

故乡最穷的人家也有瓮，我家最初的瓮是祖辈分家时传下来的。数量少，容量更小。虽不起眼但也算是我家的“传家宝”。

瓮的形状上下窄，中间宽。瓮：形于缸，缩口；缸：形于瓮，敞口。故乡一带，百姓大都用瓮装粮食和水。瓮的结构不容易将里面的东西完全倒出来。

从颜色上分，我见过的有：黑瓮、铁绣红瓮、灰瓮等，不管什么颜色，本质都叫‘瓷瓮’。

从容量上分，可分为：担五瓮（一担等于三百斤）、担瓮、八斗瓮（一斗等于三十斤）、七斗瓮、六斗瓮、五斗瓮等大小不同的瓮。

装的东西不同叫法就不同，装水的叫水瓮，装米的叫米瓮，装面的叫面瓮……总之，装什么就叫什么瓮。

上世纪七十年代，农村走的是农业集体制路线，春夏两季，社员们天天去地里干活挣工分，秋季按出勤的天数和工分的多少分粮，虽然家里瓮少而小，但是分的粮装不满我家的小瓮，挨饿是肯定的，记的奶奶的口头禅是：“瓮口口上不节省，到了瓮底上节省就迟了……’尽管顿顿喝的是稀米汤，到了第二年春季，米瓮里已无米下锅，只能喝高梁糁糁饭，我家人就到田里挖苦菜，把苦菜洗净晒干存在原来的米瓮里，整个春天，家人都靠吃苦菜充饥。

那时候，我家的瓮有：开了一道缝的烂瓮用铁丝圈着装谷糠，糜糠瓮、高梁瓮、玉米瓮、泔水瓮（喂猪用）……瓮里的这些东西做成的饭难以下咽还没营养，我家人一个个面黄肌瘦，身材苗条直杆杆。

计划经济时代，家家都不富裕，进了吕梁农村人的窑里，窑洞的墙壁一面摆着一排排瓮，紧挨灶膛处肯定是水瓮，另一面摆着箱子柜子等木头家具。那时候，衡量富人的标准是看瓮里是否存粮，瓮里存粮的人家儿子娶媳很容易，瓮里没粮的人家，那怕儿子帅气如潘安转世，也没姑娘愿意跟，正所谓：“有粮娶个天仙女，没粮丑女不进门”。

到了八十年代，农村实行了家庭联产承包责任制，土地承包给农民个人，大大地调动了农民的积极性，我的父亲是村里出名的好受苦人，父母亲在田里精耕细作，到了秋天，有限的两三个小瓮装不下足够多的谷粮，于是父亲从招贤（故乡地名）买回一平板车担瓮解了我家粮多的燃眉之急。

由于瓮的深度不小，不干的粮装进去易发霉。到了八十年代末期，粮多的人家把席子卷起变成囤子存粮，意识超前的个别农户用洋灰箱子替代了瓮。瓮慢慢地退出了历史舞台，逐渐在人们的视线中消失了。

关于瓮的歇后语有个“瓮中捉鳖——手到擒来”，比喻想要得到的东西已在掌握之中。俗语有：“船里不走针，瓮里不走鳖”，与前面的歇后语意思相近。故乡俗语云：“在家能爬上瓷瓮，在外爬不到草垛上”。比喻在家厉害得很，在外软弱任人欺。故乡俗语又云：“掌柜打烂瓮，两头儿都有用；窟窿套烟筒，底子当尿盆，说这是好使用”。引伸意为掌柜的无理抢三分！

故乡临县有个招贤镇，是故乡人眼中的“景德镇”，招贤生产出的瓮招牌响亮，瓮的制作过程十分复杂，用‘瓷泥’做原料，其中包括取窑泥，晒干，和泥，丘泥，揉泥，制坯，晾干，烧制，焖火等十几道工序，经过十几道工序成品古朴厚重，结实耐用。给乡人提供了很多方便。

瓮经过烈火的洗礼与烈炼，方能成器，使我悟出了一个道理，人要想成大器，必须经过凤凰涅槃的历炼，所谓：“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。