王瑞平
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村里有很多条道路，只有那条自北向南穿越而过的“老官道”，是与久远、古老等词语“粘连”在一起，又无法被遗忘或淡化的。
“老官道”这条路，开通于何朝何代已无从考证，现今却只有极少数下田干活、喂牛养羊割草的人才会走上这条道。我却对那条路情有独钟，因为这条路见证了一个村庄的历史演变过程，它与村庄的兴旺更替紧密相连。县文联、县作协“回望历史，走进村庄”来村采风，我带他们一行人来到那条“官道”上走走转转，把我了解到的关于这条老路的传说一一讲给他们听。
官路旁靠东北方向，一片洼地有一百多亩地大小，洼地东边有一个大土堆，这是“蔡家窑”遗址。据说，与此遗址对称的东南方也有一个蔡家窑，但自我记事时就没有任何遗留和痕迹了。
原来村里蔡家是个大户，耕读传家，人丁兴旺，地多粮足，骡马成群。当家的识文断字，还拥有祖传“蔡家兽医桩”的手艺，方圆百里牵牲口前来诊治、求药的络绎不绝。家大业大后要修房建屋，大兴土木。盖房就需要砖瓦，那时候三乡五里砖瓦窑稀少。就是有，来回运输费工费力，就想着自己“箍窑”烧制砖瓦，除自己使用，还可以当成一个生意做。就在自家地里箍起了两座窑，一个用来烧砖，一个用来烧瓦。
因蔡家这两个窑距离官路仅百步之遥，站在窑顶向东望，焦佐村大街小巷、人来车往景象尽收眼底。若天气晴好就连鸡泽西城楼都能看到。向西穿过官路巍巍太行山峰依稀可见，更不必说脚下的那条官路了。每到夜幕降临黑云雾罩，蔡家窑的窑顶因炭火燃烧，发出光亮，合着盘窑弯道旁树立的马灯杆上马灯发出的亮光，如同航海灯塔一样为深夜赶路人送去温暖和希望。也常有匆匆过客深夜造访，不是口渴难耐，就是寻求救命食粮。窑主深明大义总是慷慨相帮，过客口口相传，蔡家贤德仁义，乐善好施美誉便源远流长。
日月更替、时代变迁，“蔡家窑”已随着那个社会的进步，而隐匿在历史的烟尘里，只有面前这个大土堆，告诉人们这里曾经也有过辉煌的过去。
小时候和伙伴们割草时经常会“光顾”这片古地，因为那里除土地肥沃、植被茂密外，还可以在“老窑里”捉迷藏，玩“抓汉奸，当小八路”的游戏，让我在那里度过了一段快乐时光，现今常常让我禁不住去回忆。
村里有个千年古寺，坐落在村东北方，与官道遥相呼应，一样历尽沧桑，共同见证和目睹了曾经发生在这里的风风雨雨。古寺名曰“净安寺”（后查阅《鸡泽县志》关于全县寺庙卷中记载：“净安寺在县西二十五里焦佐村，有香火地三十三亩四分”）。寺院建筑历史悠久，详情无据可究。村民口口相传，说是唐代初建，原名“鸡鸣寺”。因寺中藏有宝鸡，每到夜间，论更打鸣，此寺院宝鸡一唱，九州所有公鸡，随声而鸣，声传神州大地，鸡叫三遍东方欲晓，人们纷纷起床开始一天的劳作。
传说有一个“南蛮”高人，借故暂居寺院数年，探得宝鸡藏在一座石碑内时，心生一计，说为求得清净，愿在碑林搭一“庵棚”栖身。得到方丈应允后，便在紧挨藏有宝鸡的石碑后面搭建起一个“庵棚”，以做偷盗宝鸡的掩护。因居住已久，未见此人有可疑之处，方丈主持便放下戒心。南蛮高人每到深夜就轻凿石碑，天长日久，石碑最终被凿开，将宝鸡盗走。从此鸡叫杂乱无序，不分更卯了。
寺中宝鸡被盗，香火日渐衰退，繁华热闹的景象一落千丈。于是便把寺名改为“净安寺”。从此晨钟暮鼓诵经祈神，永保黎民静修安身之本，长佑苍生教化子孝孙贤。
现在古刹遗址，除去裸露在地面的各色瓦砾和藏匿与杂草中的惨碑败石外，再难寻得曾经的繁华与辉煌。脚踩这片古地，心思历史过往，不得不让人感叹岁月长河的力量。与净安寺隔街相望的是那座充满村民敬仰的“府君庙”它位于焦佐村正中央。始建何年何月，难觅其祥。但它却承载着村庄的兴衰，链接这众善之士对真、善、美、孝、悌、睦的追随和向往。
据说：崔府君生于隋大业三年（607年），姓崔名珏，字子玉，隋河北乐平县、唐祁州彭城县郭村（现晋州一带）人士。历任长子县令、滏阳令、蒲州刺史等职。唐太宗二十二年卒于任，葬滏阳和村鼓山之侧。
崔府君为官清正廉洁，爱民如子，且善断奇案，修得仙体，据《列仙全传》有云：昼理阳事，夜断阴府，掌管幽冥。死后被玉帝封为磁州土地神，并建祠奉祀。又因其显灵于玄宗，被封为灵圣护国侯。宋，金兵南下，崔珏显圣护驾，泥马渡康王。多次受封，南宋淳熙十三年（1186）改封“真君”，随着封号迁升，府君庙由磁州兴建至全国。因其政绩地多在磁州，死后又葬于磁州，故而府君庙多建于磁州附近。
古庙历经风雨变迁，数度损毁数度修葺，仍雄姿巍峨，庄严屹立。不得不让人感叹，世上万事万物都在改变，维难改人们对美好，圆满的不懈追求
当我再次踏上这条旧官路，脚踩故土，心怀敬仰，抬眼南北张望，不禁感叹：千年的兴衰更替伴随着历史的车轮声，都淹没在滚滚红尘里秋风中。残阳斜照，走在空无人迹的官道老路，我仿佛又看到了蔡家窑的烟火、仍在照亮着摸黑赶路的芸芸众生，隐约听到了净安寺的钟声，府君庙的诵经声若隐若现地随风飘动...
