肖治
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一
我的故乡宁厂，是大巴山东段南麓依山临河的盐泉古镇。古镇两岸青山对峙，河流湍急。据《山海经〉记载：早在5000年前，镇北宝源山下天然洞穴，一股自然盐卤（盐泉）喷涌而出，当地居民置锅用泉水煎盐，开启了历史上久负盛名的“万灶盐烟”的盛况雏形。
秦汉以后，盐场收为官办，设置盐官；东汉建安15年（公元210年）巫溪因盐而设北井县；生产食盐销往渝、陕、鄂三省（市）邻县各地；形成了历经岁月洗礼、丰富多彩的古镇文明。
二
“一泉流白玉，万里走黄金”的宁河，是古镇水上运输的动脉，小镇生产的食盐、熬盐所需要的煤炭，以及小镇人进城办事，全靠水上运输维系。
清晨，当人们沉睡梦中的时候，晨风晓雾中的宁河，便响起了船工撑船摇橹的桨声和宁河纤夫的歌唱。
“盐船开、煤船开，乌金、白银穿梭来；峡似长廊、天如带，浪涛声震云天外 ...... ”
纤夫，脚穿草鞋，踩在清水中的鹅卵石上，合着号子一步一趋缓缓前行。偶尔会有一尾玩情的肥鱼，因行船水波的荡漾，慌不择路地卡在水流湍急的石缝，成为打渔人或到河边洗衣、淘米者的“天然礼品”。
我时常看见打到鱼儿的渔夫，将鱼网中的小鱼取出，放入水中。让它们重新回到河里生长，待膘肥体壮之后，再来享用捕获它们的乐趣。
三
古镇房屋依山而建，临河而立。屋的基座，采用2根粗大的圆木，一头连接木屋，一头深深地插入山崖，凌空支撑着形如鸟笼一样的“盒子”，人们把这种木屋称为吊脚楼。
吊脚楼前，一般砌有几级石阶或木梯。顺梯而下，沿着碎石铺就的小路前行数米便到了河心。在古镇，无论男子女子，他们大多采用河里的水淘米、洗衣，年轻人爱在河边读书、弹琴或捕鱼。
清晨，梦中睡来的姑娘，亭亭玉立倚窗远望，聆听脚下流水，欣赏花香鸟语，有的来到清清凉凉地河边，以水为镜，用河水梳妆青春的容颜。
“吊脚楼上的月亮，圆又亮，好像阿妹在梳妆......月亮轻轻（哟），走进窗（哟喂）；含情脉脉（哟），把妹望，那远方的哥哥（哟）， 妹妹知道，你不会把我忘、把我忘，（哟啰喂，哟啰喂） .......”
巫溪原创民歌《吊脚楼上的月亮》以宁厂古镇盐文化为背景，以月亮为依托，以宁河美人梳头为内容。词曲优美、旋律流畅地演绎出姑娘心中冰清玉洁的爱恋。恰到好处地歌唱了这一时期小镇生活的人文风情。
四
夏天，太阳打荫的时候，一群青春欢笑的青年或劳累了一天的人们走进河里，会水的男子裸露上身泡在水中，女的那时还不兴泳装，便长衣长裙地与水相亲。风撩起她们的秀发，象一个个腼腆的落水新娘。
整个夏日，满河的嘻戏、舒心地闹腾直到夕阳西下，人们披着湿漉漉的头发，唱着歌儿向各自的家中走去 ......
古镇的夜晚，月色如洗。
精明、强悍、能说会道的人们，晚饭后走上铁索桥，享受清风明月，静听桥下流水。有的坐在自家门前，摇着薄扇，讲东方红一号卫星上天，聊日本田中首相访华，摆国家体育运动员登上珠穆朗玛峰；有人绘声绘色地讲着《聊斋》中的鬼怪，说着《西游记》猪八戒背媳妇的故事；有的唱着歌儿、弹着吉他。晚风，将人们的歌声、笑声融为一体，向着传说中十巫升降的宝源山和龙君庙方向飘去……
五
月圆的中秋，河岸盐厂制盐车间的灯火伴着机器地轰鸣，映红了湖蓝色的夜空。“鼓足干劲、力争上游、多快好省建设社会主义”的工人们，用智慧和汗水，浇灌出一个又一个生产奇迹。
月夜，年少的我和几个相好的朋友，来到停靠在“泰山庙”水中的小木船上，清风撩起碎钻般晶莹的浪花，亲吻着月光下的象鼻山，发出令人心动的回响。我们仰望明月，喝着香茶，说着没有边际的童年话题；梦想未来，找个月中嫦娥一样美的姑娘 ……
六
光阴更替、似水流年。
九十年代，源于宝源山的古镇盐业文明，受到现代科技产业革命和国企改革浪潮地冲击，昔日“万灶盐烟”的辉煌、半边街原汁原味的生活盛况已不复存在；守望古镇的大多是“铁将军把门”或从别处迁徙而来的居民。
雄奇险峻的大官山、清澈透底的宁河水、明代状元罗洪先隐居的“仙人洞”，明末李自成部将贺 珍—— 坚持抗清的军事据点“女儿寨”，闻名遐迩的宝源山，见证和纪录的繁华与闹腾，消失在历史的时间长河，渐渐地淡出了人们的视线。
我们从历史的庇护中走来，向着广远宏大的未来走去。
振兴古镇、重塑繁华，还“上古盐都”的历史底蕴、再造盐业古镇的山水人文，是我们砥砺前行、不忘初心地壮举，也是当下55万巫溪人民应该担当地历史责任。
