夏君栋
网站用户
沂水县城西南有一个风景宜人的偏远小镇院东头镇，生我养我的小村庄就在这里。这里文化底蕴深厚，这里已有千年历史传承；这是一个有故事的村庄，这是一个有传说的地方，她有一个好听的名字——留虎峪村。
留虎峪村坐落在久负盛名的九顶莲花山下，九顶莲花山，山连山，山叠山，山上有山，山山相连，因连绵九顶，如同莲花而得名。
九顶莲花山下一条自南向北而流的小溪，因流经留虎峪村，所以也叫留虎峪河。小河至一片平坦地，与自西而来的大理峪河交汇，便一同自西向东并入峙密河，最后汇入沂河。留虎峪村的先人们沿河的两岸在平坦地上集聚繁衍，现在已是一个1000多人的美丽乡村。
“留虎峪”是一个穿越时代的古老村庄，现在的“望仙院”遗迹尚在，就是最好的证明。沂水向来有“先有望仙院，后有沂水县”之说，而留虎峪村又在望仙院建设前“得名”。
沂水县志载：“望仙院，又名资庆寺，位于院东头乡张家庄子村，现仅存塔楼一个，钟鼓楼一间，碑石若干，其他砖石散布各处，均能发现。”
民国二十一年续修望仙院碑记载，“望仙院，建于汉，盛于唐，历宋元明清，时有名僧柱锡其间，方其盛时，僧徒千余人，戒律精严，殿宇宏丽，为齐鲁冠。”该寺毁于民国末年。
传说东汉末年，佛教盛行。为了弘扬佛法，五台山方丈命徒儿三陀化（彭祖）来山东选址建寺。临行前，方丈师傅送给了彭祖三样法宝:一只老虎，两口钟和一个包袱。并授谒语:“虎留人不留，钟留人即留，包袱四角牵，宝地任尔占。”三陀化谨遵师命，骑虎挑钟背包袱就上路了。三陀化挑钟牵虎在山东境内四处云游，一路察山观水，选找建寺地点，当走到沂水县西南约30公里一个山峪时，感到口干体乏，便想找个清凉之地休息一会儿，抬眼观望时，见流水潺潺的小溪旁，一眼清泉凉气袭人，泉边一棵合抱粗的古松遮阴着一平展巨石。三陀化心喜，便将老虎拴在古松树上，先是一顿饱饮，然后便躺在巨石上小憩。一觉醒来，三陀化抖擞精神，准备挑钟再行，去牵老虎时，老虎却卧在巨石上，任凭他怎样呵斥，就是不肯起身，惹得三陀化性起，顺手折了段树枝，狠狠地抽了老虎几下，那老虎却依然不动。三陀化蓦然想起师父“虎留人不留”的话，道一声“罢了”，便独自挑钟上路，去寻找留钟之地了。后来，人们将那山峪取名为“留虎峪”，山泉被称为“打虎泉”，卧虎的那块巨石就叫成了“歇虎石。”据说，那老虎卧在巨石上不吃不喝数十日，死后灵魂出壳化作成千年人参精，日夜守护着后来建成的“望仙院”。
在现在留虎峪村委前，两棵并连古银杏树郁郁葱葱。据村里的老人们说，这里曾建有黄龙庵一处，并有“先有黄龙庵，后有望仙院”传说。据《临沂古树名木》记载，双株银杏树龄已超过500年。古老银杏树，见证着历史的发展，见证着时代的变化，也见证了一代又一代人成长和励志的故事。
我出生在20世纪70年代末，1978年,中国改革开放元年。那一年，十一届三中全会胜利召开，改革开放的号角开始吹响，响彻中华大地。改革开放的伟大实践使人们的思想观念、精神面貌发生了惊人的变化。无论是在经济、政治、文化、社会等领域中,还是在思维方式上,人们的思想观念都打上了鲜明的时代烙印。务实意识、竞争意识、开放意识、权利意识、公共服务意识、消费意识等,成了社会日常生活中的主导意识。人们的精神表现出奋发昂扬、进取拼博、独立自主、紧张高效的时代风貌。
但在距县城近30公里的偏远山区乡村，人民思想上仍然处于保守、落后的状态，加之信息依然闭塞，发展也总是慢一拍、迟一步。依稀记得，我五六岁的时候，我们那里还有生产队，我常跟着母亲去离家几里的地里干活。秋收季节，地里除了玉米，更多的是地瓜（北方人对红薯的别称）。那时候季节已近初冬，早上下午往往都要穿上绒裤棉袄。那时没有现在的烘干技术，没有方便的车辆运输，有时天气不好，推上独轮车，顾不上白天黑夜，急速赶到地里抢收。
记得一个风雨夜，在父母的晃动中，我极不情愿地张开眼睛问：“天明了吗？”“快上山收瓜干（将红薯用铡刀手动切片后就地晾晒，俗称地瓜干，也叫红薯干），下雨了！”父母急促地喊道。我和妹妹只好赶紧穿好衣服，带上家中仅有的电器——“手电筒”，还有为我们壮胆的看门狗，同父母一起到离家几里外的山坡地上抢收。地瓜干用麻袋装好后，集中到地势较高的平坦地，用一块简单的塑料纸盖上，我和妹妹就在一边扶着。放眼周边，除了在同样抢收的村民，偶尔还能看到山顶上投来的“绿光”，那是狼的眼睛。那时山区的山上常有狼出没，让人不寒而栗、瑟瑟发抖。也就是因为有狼的缘故，有条件的家里都配有自制“土炮”，没有条件的都会养上一条狗。
我爷爷年轻时，思想还算比较灵活，带着村里的一干亲邻组成了一支打墙盖屋的作坊（同现在的农村建筑施工队），附近很多村庄的房子都是他带领建成的。因排行老三，村民多称呼他“三作头”。但是，从我记事起，爷爷就一直病在床上，吃喝拉撒全靠家人轮番照顾，直至离世。
我家的房子在村的东南角，因为是我爷爷亲自建的，建设得特别板正，是四不漏毛（房顶四周分别安装三层水泥瓦，中间是麦秸插成的屋顶）。虽是石插墙（用砂石和黄土、麦糠等组合建成的）小草屋，但在那个年代，又是贫穷的山村，建成这样的房子的还真不多。
我对冬天的山村记忆就是特别的寒冷，记得父母每年都会从集市上买来年画，贴在屋内后墙上，年复一年，一层又一层，从不舍得扔掉。石插墙透风，寒冷的冬天，北风吹得年画不时地发出“呼啦、呼啦”声，晚上屋里点燃的煤油灯也常常是左右摇摆。秋收完的季节，家中最为热闹，邻居们常常是吃过晚饭就来到家里聊天拉呱。男爷们，一个大烟杆，一个烟袋包，一根三尺长的大烟袋，吞云吐雾；妇女们，一套绣花的家什、一堆各色毛线，心灵手巧，打毛衣织毛裤；老人们，一个火罐子（用泥土烧成，冬天将做饭烧火用的未烧透的木块，用于取暖），几块木炭块，一直聊到深夜，直至燃尽，才依依不舍地离开。村内大事小事、天南海北听来的段子、神仙聊斋故事，有时重来复去，让每一黑夜都有不同的故事，总感觉意犹未尽。我的童年就在山村里悠然度过。
八十年代后期，古老的山乡终于通上了电。我家作为村里条件较好的家庭之一，最早买上了黑白电视机，终于不再用听广播了解外面的世界了。每天晚上附近的老少爷们就集聚到我家，记忆中当时播放的是电视连续剧《霍元甲》。父亲自己设计改造的收看天线，还经常需要调整位置才能保证电视的收看效果。村里人对电的渴望，对电视的感情，对外面世界的茫然，如今想起难以让人释怀。
春去秋来，一年又一年，童年的记忆犹在。特别是那棵历经沧桑古老但又挺拔和郁郁葱葱的银杏树，它见证着这个古老村落的荣辱和发展，也见证着时代更替村庄的变化。小时候，银杏树圈在大队院内，银杏果收获的季节总会有人来看守，生怕果枝被折损、果实被偷走。村里的孩子们，总喜欢收集那金黄金黄的叶子，和那俗称白果的果实。而散落的为数不多的果实，往往成了孩子竞相抢争的“对象”，因为这不仅仅是果实可食用，还会给他们到换成集市上卖了换成学习用品或柴米油盐。
现在的村委大院已几经改造，崭新的古典式的建筑，宽阔的停车广场，两棵老银杏树矗立在院子的中央。原来的河道在省、市、县驻村第一书记的支持帮助下，发生了翻天覆地的变化。两侧都是洁净的水泥路，杨柳依依，随微风飘起，让人置身景区中，流连忘返。
依然记得，中专毕业在家待业的那段时间，帮助父母耕地种田。家中在生产队分田到户时分配的土地大部分在坪上（沂水县内一种独特的崖、坪地貌，多为山上成片平地，如夏蔚镇朱家坪、院东头镇姜家坪等，很多村以此起名），从居住的地方到耕种最远的地块将近10里地，特别是耕种和收获的季节，独轮木架子车就成了家里的“主劳力”。窄窄的盘山路坑洼不平，从家中到田里有时需要一个多小时。春季到田里送粪（土肥），需要一人推车一人拉车，到了地里往往肩膀头已有血红的“印记”。
大概是在2002年，常年无有效降雨，村民在抗旱找水时，几经排查，发现山坳中一处地方较为独特，每日早上都烟雾缭绕。原村老支部书记刘志高便带领周边群众，义务挖山找水。最终在该处发现一处天然溶洞，不但水源丰富，还有大量的钟乳奇观。由于2000年起相临的四门洞村（现在的萤火虫水洞旅游区所在地）已经投资开发，并产生经济效益，于是动员村内群众投资出工进行开发，后来被当时的沂水县供电公司收购，开发旅游并取名“天然地下画廊”，再到现在成为山东亲情沂蒙旅游集团旗下重点旅游项目。也就是从那时起，从山底到坪上的路修成了水泥路，再到后来修成柏油路，独轮木架子车也渐渐地退出了历史的舞台。
原来的山旮旯，兔子不拉屎的地方，男愁娶，女愁嫁，延续繁衍靠转亲换亲的事常有（换亲是指“双方父母各以其女交换为子妇，或男子各以其姊妹交换为妻”；转亲是指为避免由于换亲所带来的亲属称谓混乱等问题，两个以上家庭之间的未婚男女依次交叉为婚）。现在人们再来到这里，陋习与旧貌已不再。人们时常感叹：住在景区里，生逢好时代，山好、水好、景好，民风淳朴，这里的人可太幸福了！是呀，这里现在是国家AAAA级景区，这里有天然地下画廊景区，这里的人们有的已经住上了楼房，村里已是家家门前硬化路、户户通上自来水、网络信号通、旱厕已改良、家家现代家具电器一应俱全、村内广场轿车成排成行……
看看现在的“留虎峪”，山清水秀景美，人们生活富足，人人脸上洋溢着喜悦的笑容。
愿山村永有活力，愿生活步步升高。
