故乡的河

       咆哮不止的尼罗河孕育了埃及文化，底格里斯河和幼发拉底河见证了古巴比伦兴亡，恒河的潮起潮落蔓延着印度传说，而奔腾不息的长江和黄河更是哺育了炎黄子孙，让华夏文明经久不衰，历久弥新。

河流有狭窄的，也有宽阔的，狭而窄的如泉眼无声惜细流，如山下兰芽短浸溪；宽而阔的如“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，如“到中流击水，浪遏飞舟”。

世界上每一条河都有一个故事。故事有大有小，有虚有实。实的是鱼虾蚌螺的真情实物和顿河两岸哥萨克的头颅，要么承载着家乡人的喜怒哀乐，要么埋葬着历史的风光和悲凉；虚的则或如洛神一样美丽，或如大禹治水一般遥远。

我的家乡也有一条河，名曰河，其实是一条溪，在家乡人的土话里被亲切地喊成了“门前港”。

这“港”字自然是不能替换“流”字的，不然，东坡的诗句“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”很多人读着便别扭了。

但对我来说，却特别地爱着这条港水，更深爱这一“港”字。一是这条港水像母亲的奶水，丰盈着我，二是我一直觉着这“港”字蕴含着浓烈的乡愁和家乡文化，让我一读到它，便想到宁静而温馨的港湾，有“千村万港明渔火，游子独念老家翁”的回乡感。

这“门前港”是不能不叫过去的我不爱，又无法叫现在的我忘怀的。

它淙淙地从汤山走来，在我们村拐了一个大大的弯，然后像弓弹射出的箭，朝下游射去，咕咚一声射进湖塘水库里。

在经过木桥上和木桥下二个村庄时，几次划破历史的天空，铩羽而归。

一次是北宋仁宗老师，官居宰相之职的夏竦有次求官归来，见此地山川溪流，诗兴大发，吟出名句“山势蜂腰断，溪流燕尾分”。

再一次是清朝道光皇帝钦点双眼花翎御前侍卫官夏炽南倚河筑屋，房前屋后遍植樟柏，引来百鸟筑巢，直到上世纪九十年代，这里依然古树参天，鸥鹭齐鸣。

记得当地有百姓说，曾夜间看见过一只火红的赤兔在林间奔跑。我想，既使是虚构，也足以让这条港更虚幻迷离而魅力四射。

这些故事大多是我长大后才从史书中翻阅到的。当然，也因了这样的故事才让我愈发地骄傲起来，并日发一日地增加了对这条港的喜爱。

而在这喜爱一分分增厚之前，我已经对它几乎钟情了。

记得每一个夏天的傍晚，我们村的小伙伴不分男女，统统像小鸭子被赶进水塘里一般，咕咚咕咚地跳到港里，然后一起嬉戏着，钻进水里像鱼儿一样游着，水中相互碰到头也不会觉得疼。

更多时候，我们在水面上相互击打着水花。有些小女孩打不赢，便背过身去，反着手向对方浇水，嘴里咯咯地笑着。有打输了求饶的，也有求饶后继续被攻击，双眼被水击得迷离而大哭得；也有大哭之后红着眼告状又被父母训斥而灰溜溜躲到一边，暗自发狠下次如何报仇的。

当然，这一切实在因为每次都是自愿跳下而变得那么有趣。

我想，我们的泼水技能是与生俱来无师自通的，我们的泼水节也不只是傣族的节日，而是全民族的节日。

而这种泼水节所起到的沐浴功能，也是比很多温泉浴池更能涤心荡肺，洁身护肤的。因为每一个在这条港里洗过澡的人心灵都那么纯净，皮肤都那么白皙。每一个喝过这条港水的村民眼睛都那么澈亮，语言都那么温柔。

除了这种精神和“心灵”上的喂养，在那种缺衣少食的时代，它为我们提供的丰盛食物就一定是刻在我“胃蕾”上的恋情了。

我断然不会忘记它如何地滋养两岸的李树、梨树，叫它们开出淡白细致的花，结出甘甜的果，精心等待在我们上学的路边；我更暗自庆幸每次我家的田饥渴难耐需要灌水时，它能一引就来，最终把香喷喷的大米饭通过母亲灵巧的手喂进我们嘴里……。

而我更不愿忘记的，自然是水中的河蚌田螺和鱼虾了。

当时，我虽没有侣鱼虾而友麋鹿的心态，但惊奇和欣喜是有的，捕到鱼后被同伴们的羡慕是充盈的，把一桶鱼往母亲眼前一摆，叉着小腰故做喘气，被母亲一声“我儿真能干”夸得自信心是爆棚而强烈的，……

这么多有和是，而只一个没有，叫我对它如何肯不痴恋？

而对于现在的我，竟连儿时唯一一个“没有”也有了，于是，我爱这条河是勿庸置疑的了，而把河叫成港便理所当然了。