杨斌
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鱼泉河
鱼泉河，我深情打量你一眼，哪怕有些枯涩的目光，也立刻清澈见底。鱼虾爬上湿亮的云朵，水草用青翠柔情抚弄太阳。满沟的红叶铺在薄纱上，光滑的石头就像穿着盛装的新郎，尽情地亲吻披着白色婚纱的新娘。
土家妹的脚板刚刚触碰河岸，红红的杜鹃花就漫山而开了。清澈见底的鱼泉河，我能看见蓝蓝的天中水、碧碧的水中天、阳光不打折扣的纯金、星月洗浴银河的纯情。
河清山灵，山里人世世代代的祈盼。鱼肥虾胖，土家人祖祖辈辈的美味。
黄昏降临，土家阿妹阿哥的对歌掀起翩翩起舞的风，响亮鱼泉，扑向巴山。河雾上来的时候，渔家妹的长篙会点拨路径，头上的银饰一闪亮，薄纱的氤氲，就心领神会地淡出。
墨蓝的夜色里，河岸堆堆篝火，尽情燃烧，土家妹儿扭动多彩的腰肢，跳起巴人舞，跳出了无尽的轻灵和青春的丰韵，把刚想入睡的鱼泉河吵醒。
船尖，架在火盆上的铁锅，河水煮阳鱼，撒进花椒、姜葱、和满天的星星，再加上一点腊猪油，便煮沸了，再就着十八土碗包谷酒，山中岁月，土家日子，便津津有味了。
钱棍舞
土家，用竹棍，窜着麻钱，缀以流苏，随意敲打，就有金玉之音，就奏响敬奉上天和泥土的乐章。
穿着传统民族服装的土家儿女们，面带笑容，手持钱棍，踏歌起舞，以歌舞稀释过于粘稠混沌的日子。钱棍之舞所发出的情感，和神灵的护佑有关，和季节变换里的风雨有关，和收获的庄稼有关，和土家人的惬意日子有关。
巍巍巴山，生长一个民族经久不衰的绿色气息。
飞瀑、流泉、娃娃鱼、树林、画眉鸟、杜鹃花，都在借钱棍发声的舞步中，展露各自不同的姿态和容貌。土家儿女们，从逐鹿的中原落荒而来，又陷入巴山的重重围困。他们以天作盖，以地为床，伐竹为棍，燧石取火，奏响与山为伍的誓言，种出天荒地老里的鸡鸣犬吠。铜钱的叮当，让日子和信念，在跌跌撞撞中不断站稳，在扶贫攻坚中不断前行。
老黄历翻过了，又翻出新历。
终于，同大山外面的弟兄姊妹们一起，接住了朗照生命的鲜嫩太阳。
敲打钱棍，扭动舞姿，不为流泪，只为说出迁徙、入山、狩猎、打井、栽秧、割谷和生儿育女的由来，说出今宵酒醒何处的狂欢，说出阿哥爱阿妹、阿妹心儿醉的甜蜜。把一年的欢喜与悲欢告诉上苍，将烦恼脱下来，放入夜色里，或是炊烟里，烧毁。将幸福敲打在歌舞节奏中，在大山里回荡，在日子里弥漫。
聆听，大山深处弹奏的混合交响，那是天籁之音，是土家儿女自强不息的深情呼唤。
薅草锣鼓
土家天籁之音的歌吟，无需丝竹管弦，只要一锣，一鼓，一钹就行。
农忙季节，魏巍巴山，或漫坡苞谷林里，或低矮的秧水田里，或贫瘠的黄豆地里，几十人，几百人，结伴成群，集体劳作。
几个土家人，头缠青丝帕，上穿对襟衣，下着黑腰裤，或按节奏击鼓，或应点敲锣，时轻时重，阴阳有致。锣鼓间歇，歌声即起，音域宽广、浑厚、高亢，歌词或调侃，或规劝，或打趣，或逗乐。锣鼓声热烈响亮，领唱者慷慨激昂，劳动群众的和声波澜起伏，原生态韵味悠长，在山谷里回荡，盘旋。
蝉鸣，花语，风吟，鸟叫，叶动，水声，唯妙维俏，朝露滴滴。不用谁来担纲指挥，起始、承接、转换、高低、抑扬，在于气息与气息的感应，心与心的互通，在于一份与生俱来的灵魂相识。
我便悟了，什么叫感应，什么叫和谐。
讲古，说今，驱寒，去燥，苦和甜，咸或淡，爱与恨，聚或散、生和死，一切种种，不用纸和笔，全在出自身体发肤、血脉心思的鼓里，歌里。
原声，原意。情到深处，直接洞穿人的心灵。
听歌，听生活的种子入土、发芽、抽穗、结实的路径与态度，听情到深处的男欢女爱，听似懂非懂的神意密函，听日月穿梭的步态，听天地万物的窃窃私语。
