月满柳琴
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多年前，我在常州戚墅堰一家私营房地产公司上班。有一天月晚，独自一人走在闪烁的霓虹灯下，柔和的月光透过林荫的罅隙留影在寂寞的街牌上，映入眼帘的是街牌上一行字“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”我为之一愣，因为这浸染着青草味道和烟火气息的话语触动了我，扪心自问：这难道不是某些领导以身作则必须具备的条件吗？这是我第一次接触到《论语》，接着我开始阅读有关《论语》方面的书籍，面对年在不惑，而为人所恶的中年人的油腻：因循苟且、悠悠度日、觥筹交错、放浪形骸。不由地心中感叹道：“年四十而见恶焉，其终也已。”如今想来，那时算是初涉，而今，阅读傅佩荣老师所著的《论语三百讲》应是重温。
在每一个晨风暮雨的氤氲之下，伫立静望着远方，远方静谧而旷远。临一夕寒霜，听一场骤雨，用一朵花开的时间去聆听孔子的声音，去体味阅读的感动。将絮语和感言连缀成文，与大家分享。
傅佩荣老师讲述《论语》方法不落窠臼，深人浅出地用自己在荷兰授学、在美国读博、在台湾教学三十多年的身边亲身经历的生活经历来诠释《论语》，见字如面，仿佛他就在我们读者面前娓娓道来。
穿越几千年的时光隧道，我们看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。孔子的核心思想究竟是什么呢？用四个字来概括，就是“承礼启仁”从礼仪、礼节、礼貌来阐礼；从人之性、人之道、人之成来述仁，从而引发人们内在向善的力量。“仁”这个字在《论语》里出现了一百多次，从数量上讲可以说，这是一个非常重要的概念。
《论语》的文化渊源有多长多深？子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”唐朝大文豪韩愈，字退之，就取自这句话里末两字。曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”台湾辅仁大学就取这句话尾二字。至于有《论语》衍生的成语“一日三省”“安贫乐道”“巧言令色”等等多达数百个之多。
文中多处引用其他经典来阐述论语，用《易经》的坤卦提到的一句“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”来阐述曾参说的“慎终追远”；在论述“知之为知之，不知为不知，是知也。”引用了西方很经典的苏格拉底一句话，他说，我现在知道神为什么说我最有智慧了。因为在人类里面，只有我知道我是无知的。意在别人连自己无知都不知道，显然要比苏格拉底愚昧了；在叙述关于民风的问题，子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”运用了读者耳熟能详的“孟母三迁”的典型例子；在讲解闵子骞孝顺篇章的时候，引用了二十四孝的故事，闵子骞的话“母在一子寒，母去三子单。”让千载之后的我们读来内心非常感动！闵子骞的话真诚，是一种深深地流淌在血液里的善良，是一种深入骨髓的修养。书中诸如此类，妙趣横生，不胜枚举。
书籍的趣味性极强，文中多次引用佛教、基督教故事、《世说新语》、《易经》、《孟子》、《史记》、《大学》、《中庸》、《左传》、《圣经》故事、耶稣语言来诠释论语，讨论我们应该怎么交朋友。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”交朋友的重点在友直、友谅、友多闻。子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”帮助好朋友、好同学，一个君子应该雪中送炭，此谓“周急”，当时不要继富，即不要锦上添花。这些对于读者很有启迪和借鉴作用。
《论语·乡党》里面有一段话，原文为：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。我们要学习孔子深刻的人道主义情怀，尊重生命具有深刻的人文精神，重视人的生命价值的观念，不受任何社会条件限制，突破空间、突破时间，是的两千多年以后的我们看到这段话，不知不自觉令人怦然心动，不由地对孔子肃然起敬。财物不重要，人命关天才重要，让我们心里为之震撼。在当前，西方一些国家对年龄在65岁以上的人不予治疗新冠病毒，而在中国哪怕是百岁老人都得治疗，最出名的两神山建设中，也是基于方舱的模块化理念所以才能快速的建设完成，火神山医院从启动到建成，仅仅用了十天的时间。而后续同样模块化操作的雷神山也在12天内建设完成，这两山对于支持武汉疫情起了很大的支撑作用。这些无不说明了以人为本的人文思想，《论语》一书无疑是中华民族的精神脊梁，是一部有着厚实的文化底蕴的葵花宝典。
需要说明两点：第一，是孔子没有反商的情节，孔子的学生子贡就是一位商人，由司马迁所著的《史记》里面有一篇列传《货殖列传》为证，可见行商与布道行仁并没有矛盾。傅佩荣老师给我们指出了：先儒后商，成功率不大；先商后儒，较为可行。第二，儒家并不排斥得到富贵，只要赢得富贵的手段正当。但是，有了富贵之后，就要特别谨慎。因为言行表现就如书中所言“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。
正是因了“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”那句话，这是无法避免阅读中的一种现实。作者傅佩荣老师对朱熹注解的《论语》提出有些地方是值得商榷的，比如说，朱熹注解的《论语》时，特别强调“人性本善”而傅佩荣老师认为这是朱熹的见解，不是孔子的思想。傅佩荣老师认为是“人性向善”。当然，《论语》在各人的解读和运用中仁者见仁，知者见智，囿于不同的人受的教育和知识文化程度，对外界事物的感知能力和看法有别，这并不妨碍我们读书，相反地，更能有助于我们去读书、去消化、变成营养，最终成为我们身体的一部分。
《论语》中有一句话“死生有命，富贵在天。”读来让人有一种宿命论的色彩，正如《论语·为政》:“子曰:‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”我们要深入思考，并加以甄别，绝对不能因为是圣贤孔子说的话，就人为完全正确，不搞权威崇拜，吸取精华，剔除糟粕，选择有价值有道理才是对的。
《论语三百讲》全书分为上、中、下三册，读上册如入庭院，读中冊如登堂，读下册如入室。但愿我们每一位读者不要一直在“庭院”里徜徉，需“登堂入室”才能体味整书的意义所在。
毋庸置疑，两千多年来《论语》一直起了非常重大的作用。有时候甚至颠覆我们的认知，我先前一直以为：有学问的人定是君子，殊不知有学问的人中也有可能有小人，因为他自私、冷漠、只顾他自己。
在当前新冠病毒疫情下，手不可执长，步不可行远，宅在家，翻开浸渍着油墨馨香的《论语三百讲》一书，沐着清阳，浴着岚风晓月，人生每一天都从泡一杯醇厚的香茗开始，走向恬淡、因为心在《论语三百讲》里徜徉，在文字里缠绵。
这本书中还有许多亮点和经典，细细品读，字字珠玑犹如一颗颗璀璨的珍珠和钻石，傅佩荣老师把这些珍珠和钻石串在了一起。但我不可能一一道来。《论语三百讲》这本书就像一座大花园，我在这座大花园里走了一遭，把我的所见所闻所思所感告诉了你们。相信你们走出这座大花园，一定有不同的所见所闻所思所感。
当朔风撩起尘埃，当暮霭带来晚雨，我相信喜欢阅读的人，有一种感觉是相同的：阅读是一件悄默的事儿，它装点了波澜壮阔的生活每一朵浪花，终将成为大地深处的憨厚的私语，也将沉淀成内心醇美的佳酿。
