阳泉阿呆
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腊月的寒风把树上的枯叶扫得一干二净，把天空也擦洗得一尘不染。月亮冷得弯成一张弓，星星冷得不停地眨着眼睛。寒风得意于自己的佳作，他不停地在空中发出各种怪腔怪调的声响，宣示着自己对这片天地的控制权！
昏暗的窑洞里，一灯如豆，那飘忽不定的煤油灯，仿佛能够转换格式，把皮肤触觉的冷转化成眼睛视觉的冷，让人觉得这冷更实在，更生动！
而这，正是寒风最大的本领：他总有办法让人和人的之间距离更加亲近。
疯跑了一天的孩子，早早地吃了晚饭，依偎在奶奶的怀里，和奶奶聊天，央求奶奶给讲故事。
刚添过煤泥的炕火，只有中间用火柱捅过的地方发出一丝丝忽隐忽现的蓝光，把炕火的轮廓偶尔投射在对面的墙上。
炕皮上铺着芦席，上面是羊毛毡和炕单，再上面就是孩子睡觉铺的褥子和被子。把手伸进去，暖暖的，于是，孩子在奶奶的帮助下，迅速地脱光了身上所有的衣裤，钻进了被窝。
奶奶开始讲故事了，一口乡音娓娓道来——
狐精来了，它变作人的样子，哄骗小孩子：“……拐道弯弯儿，上道坡坡儿，就是咱的牛逼窝窝儿……”外面呼呼的风声是最好的配音师，那抑扬顿挫的声音恰到好处地参与到了奶奶的故事情节当中；煤油灯也适时的爆响几个小灯花，让故事情节更加跌宕起伏、扑朔迷离；摇曳的灯光把屋里小物件的影子投射到墙上，时而幻做婆娑的身影，时而幻做迷离的背景。孩子通过自己的想象，把它们共同合成了一个个光怪陆离、神秘美丽的情景剧……
“狼打柴，狗烧火，猫猫上炕捏窝窝……”此刻，豺狼没有了往日的血腥和残忍，它变得跟爷爷一样和蔼可亲，狗也失去了往日的凶猛，它跟爸爸一样，无怨无悔地在烟熏火燎的灶台旁，边擦眼泪边烧火，而平日温顺的猫，简直就是慈祥的奶奶或者妈妈的化身！
当鸡蛋皮爆响，崩瞎狐精眼睛的时候，孩子突然觉得它很可怜；当磨盘将要落下来，砸到狐精身体的时候，孩子会义无反顾地要求奶奶停下来，央求奶奶不要让磨盘落下来了，希望给狐精个机会，让它不要再害人，回去重新做“狐”……
故事中出现了某个坏人，孩子马上会联想到某个自己讨厌的人物；故事中出现了某个好人，孩子马上会联想到某个自己喜欢的或者敬佩的人，孩子总是随心所欲地安排他认识或者遇到过的任何人，随时在自己的故事中担任主角、配角，或者客串，而不用付给他们任何报酬，哪怕是感谢也没有！
故事中的一个情节，孩子会马上联想到自己经历过的某个场面，某个院落……就这样，奶奶的声音，屋外的风声，屋里油灯的投影，加上孩子自己的“建构”，一个个故事情节就那么活脱脱地跳出来，比现在的3D电影还真实，伴随着孩子进入梦乡……
当外面的声音因为孩子的安眠而失效的时候，孩子也开始在梦中营造着一个个仅仅属于他自己的童话，一个个只有他自己经历过的情境了。此刻。编剧、导演、场务、剧务、音响、美工，甚至观众，都只有孩子自己了，别人，只能在不知不觉中被孩子“请”入梦境，参与其中，继续自己免费的表演！
而奶奶那一口地道的乡音，也随着故事情节，跟基因一样，永远定格了孩子那浓浓的乡音和浓浓的乡情！
今天，城市化建设的浪潮已然湮没了许多乡村，我们来到了自己并不熟悉的城市里打拼。为了适应现代化的都市生活，我们穿着光鲜亮丽，生怕被人笑话土气；我们讲着一口跛脚的普通话，生怕别人说自己异类；无论是跟同乡、同学还是朋友、亲人，我们都用普通话来交流。
事实上，我们真的有那个必要吗？
乡音，作为一种文化，肩负着地域历史和地域文化的传承，许多原汁原味的乡音，一旦变成普通话，许多语音语素会丢失，许多活泼生动的语言会黯然失色。保留自己的乡音，既是一种对家乡亲情的认同，也是一种文化自信的表现。
遇到不懂我们乡音的人，我们用普通话交流，因为普通话是我们交流的工具；遇到亲人朋友、同乡同事，我们用自己的乡音交流，那是一种亲情、友情和爱情的流露与表达！多一种语言交流，对我们而言其实并不是难事。
如果有一天，我们的乡音消失了，你还能轻易找到自己的乡亲吗？你的孩子还能记住自己的家乡吗？一个没有乡亲、没有家乡的人，没有了地域和血液的归属感，孤零零地漂泊在外，你不会孤单吗？
奶奶的故事始终萦绕在我们的心头，那浓浓的乡音，浓浓的乡情，是我们的根，是我们的源，是我们永远也不应该斩断的文化基因！
