袁从开
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走过生死
袁从开
1
九月初的清晨，几名心浮气躁老人在生态公园外的嘉陵江边晨练，总会听见风吹落叶沙沙声，以及树丛大嘴乌鸦刮噪声，有位退休环保专家解释说，这是大嘴乌鸦感受到空气凝重，扰乱祥和气息让它狂躁不安。接着，不可思议之事出现了，大嘴乌鸦竟然翻转身子在嘉陵江面上飞翔，清澈的水面印出的不是它们乳白色胸脯而是黑色的背脊。于是几名退休老人看得目瞪口呆，面面相觑半天说不出话来，老人们看完这奇事后忍不住仰天长叹：上面的不知下面水深水浅，下面的又咋知道上面的多长多短嘛。唉！自然界都流行黑白颠倒，轻重不分了。
“这东西，它远离不看而看的面孔，远离无脸的目光，在它面前，凝视和被凝视，都只需从现在起就于抬起眼睛。”
2
有人听说后，觉得这么玄乎，老想起以前老人们常说乌鸦乱叫有厄事，但这乌鸦翻转身子乱飞又是什么原故？想来有些忐忑不安，担心乌鸦乱叫与冥冥中的事存在关联，难道真与死亡有关？
“人穿上死亡之衣，然后在腰围上系一条白色丝腰带，在阎王殿外的一棵高大黑核树下的风口处坐下来。把自己的手掌放在个人世界半圆形的膝盖上，把头颅放在大众世界的狭小宇宙中，用记忆去抹掉思想的虚皱，如同人们在红色尼龙绳上翻晒刚洗过的白绵布床单。”
3
我阅读着过去的日子，回味着这些事发生以前的美好时光，那时的空气质量以及社会道德秩序，还可以用美妙二字去赞扬去歌唱。可是临到一个生命入世时，或者说另一条生命体出世之际，仿佛天变了，地变了，风变了，水变了，人心也变了。
“有人这么写道：你，让我降生在宋代白塔窗边外的空间，你就象白塔外宝寿寺四周的这些钟声。钟声停后，却能使无量宝塔塔檐四角的铜铃寂静起舞。生命在运动。黑暗轻易地进入人心，把它变得漆黑一团，好似老子写完《道德经》盘腿而坐、微眯眼睑、神情内敛、中拇指相扣灵魂出窍去关闭了宇宙的百叶窗。人心中，这贪婪在古老的痛苦之中将黑心白心红心排坐次，黑心是老大，白心是老二，红心是老幺。有时，它们也会大声讲起关于潜规则起源的漫长故事，然后，好像顺庆区滨江路外的嘉陵江在暴风雨中停止了流动，江水聚拢在岁月寂静的燕儿窝之夜四周，焦虑不安，充满对自己的疑问。为了你也为了我，因为我坐在江中道德良心船上恐惧中等待，也为了救赎在空位的岸边得到惊人的美貌，而左边，端坐着邪恶碰瓷发生者；为了金钱，有人卖爹、有人卖娘、也有人卖儿女、有人卖房卖土地，更有人出卖祖宗，把一切都变成金钱后，就可骄傲地对人说，我除了有钱其它什么也没有了。”
4
当然，人心并非变好了，而是变坏了，变得六亲不认唯利是图了。风水也不是由山清水秀变成人间仙境，而是变成：风有臭味水有毒，动物生存都想哭。天变不是好事儿，蓝天白云变成灰蒙蒙雾霾。地变不是好事儿，不种庄稼不种树木花草，偏想去种混凝土森林。在都市里种植的森林，长得又粗又高又大，常常让山上的森林萎琐低头，不敢见世人，心里嘀咕：城市里仿佛又回到远古恐龙大灭绝前时代了，树大无人情。
“应该在梦里做不能够再做的事，缺少一个在说话中说话、在听中听、在词汇中温馨逗留的地方。老子啊，当我们读一回《道德经》就失去了自己，消失在“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”中时，你就答应即刻修改此句，既然如此，你删节《道德经》后，与它还有什么相干！当年喜欢踏着历史文明思想大道前行，思想大道原是一条荒芜路，它被人走过上千年后，由崇山峻岭开拓成羊肠小道。你记得一清二楚，最先将崇山峻岭开拓成羊肠小道的人不是人，而是神经的稻草和细枝在一只萤火虫飞过瞬间熊熊燃烧！我们的身体，如同这些送往电渣炉的废金属，熔炼的时间要长一些，只有欲望不灰心，还想与黄石公园沉寂的超级火山在地平线上炭碳亲吻。”
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我十分痛苦，常常望着变幻的天空唉声叹气，自言自语说，这变化的天和变幻的人直接影响儿孙们生存环境。人出生前如同无菌温室的禾苗，他面世时的环境铸就其体魄和性格。因为饮毒水长大的生命体，要么被毒死了，要么百毒不浸，比毒水更毒，所以他们降生后听见第一句话脏话，睁眼看见的是灰蒙蒙雾霾天空，呼吸的是缺乏道德约束的变味空气。人在这样的环境里生存和成长，其生理心理建构的复杂性可想而知。
“天好像一具变幻色彩的身躯，蓝黑白是本色晶亮的肌肉和谐地印在穹窿里，人呀，总想与你的思想战斗，战争檄文并非骆宾王写下著名《为徐敬业讨武曌檄》，最后一句“……请看今日之域中，竟是谁家之天下！”而是“人定胜天，战天斗地”。仰视，从你额后的黑悬崖开始，看啊，它在那儿，在空中，用巨大的暗物质拍打着月亮美丽、撩人和凄婉的激情。走入他的影子里后，你十分明显地感觉到自己存在的必要性。你的情敌在那儿，你像战友一般爱他，仗打得很大，尽管事先就已失败。再说，这也不是你所寻求的胜利，可就是这场战斗让你们搂抱在一起，喜得发狂，累得要死。”
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叹归叹，怨归怨，一个平凡人，我无力去改变什么格局。有时，只是有些不甘心，时刻抱怨说：真不敢去想象，这个天变地变人变风水变为何如此之快？眨眼间，几千年厚积薄发的传统道德文化，竟遮挡不住社会风气的变味。
“这里，在我的电脑里，在秘密中，因为有微博的地方将更糟，惊讶地发现无法用情歌捂住耳朵用文字塞住眼睛，仍然听到辅地砖受刑时的呐喊、看见行道树口渴时喝地沟油呼吸汽车尾气。这里，在寂静的玻璃球中，在掠夺这可怜的背景下，要让它干净或跌落金银币只需轻摇一棵树。我在这树下等待，好像在等待约会，不知你是否很忙，忙着去上市公司搬印钞机印钞票？在这些约会中，世人们数着利市或不利市有形的手或无形之手。黑心的财神，他的心意在深夜中宣告最初最丑陋的颤抖诞生！”
7
对于邪恶随意残杀当代脆弱的道德良心这样的生命形式，我们会感到不适。对于它的随意破坏阴阳平衡显示出的愚蠢，我们会惊骇。在我们眼里，它是个笨蛋；说好听是无知，说难听是恶毒，说本质是人原始兽性。在它们看来，这一态度也非常合情合理。尽管当代人经常说些传统道德话，有时候也干些复杂的事，显然，因为心灵的一次尘埃堆集落定，不合时机的胆大妄为，它便摧毁了一份合谐而复杂的美丽，它比道德良心能写出的任何东西都要复杂得多，丑陋得多。因此，认为社会人心的死既是完全微不足道的，也是一种灾难的，都是合情合理的。去适应这样的悖论总是令人不安，但这问题却影响广泛而深远，由此引出了人们关于生存环境，生存状况的无数抉择与困惑。种种矛盾迭加后都因此更加突出，这些矛盾存在于我们的哲学中，存在于我们要弄清自己在这个世界所处位置中，也存在于我们与地球上其他居民的关系之中。现实是，我们不知该如何思考死亡，无论是一根草一朵花的死，狗的死或猫的死，抑或我们自己的死。
“但愿有个家国梦的理想，人人为理想而死，对死亡气氛的悲悯在此出现，出现在它神奇神秘神妙的美当中，出现在迷失者、渴望者和对某种信仰虚空的人面前。该送的见面礼也送了，为了庆祝初冬的雪花和金色夕阳返照桃花渡，我给上天祭祀了自酿的黑葡萄酒，也借用了一名黑芝蔴官的夜光杯，写了一首很快就被抹去的律诗：“棱棱山骨入清虚，渺渺水畔木叶疏；秋风忌讳桂香至，春花那知天下书”。但愿由于他的虔诚，刻在菩提树上、刻在相思树连理枝上、刻在李白“轻舟已过万重山”的船板或香车美女的大胸乳沟上，消失在人们高谈阔论“爱你一万年”的歌曲的《道德经辞海》中；最终能在我们封闭和悲泣的臆想中找到。本来应该卑谦地、有条理地、一件东西或另一件东西、一种思维或一种思想地恢复当代道德良心秩序，置它于十三亿人的共同遵守下，不知道攻讦是来自于我记忆中的“心灵鸡汤”、还是来自我感官的非洲最毒的黑曼巴蛇。习俗、谨慎和我的白砾石中国象棋子的一切嘲讽都证明：任何试图去拯救道德良心的生命是徒劳的。”
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这不是个人问题，因为大自然是一场缤纷热闹、川流不息、饮酒狂欢的盛宴。我会跟着我的文友们一边探讨文章结构，情节和细节去川北嘉陵江青居镇闻名天下的359度深截曲流，并且在凉亭子羡慕目光中从烟霞岭上一步步走下去。我们会在一个曾经孕育了青龟和白蛇的小池塘边踯躅，用阳气去感受阴柔的存在，用阳气去抚慰冷血动物的心灵。我们也会在春天里去那里寻找到青蛙卵，它在一片青色凝胶状的培养基中，一群生命正在孕育。每一条青色卵带都包含数百、甚至数千个小生命。我们不曾想下一次来游玩时，池塘里满是蝌蚪游动，就好像一张印满标点符号的透明纸。我们相信但是下一次再来，蝌蚪就会少很多。再下一次，我们必须使劲找，才能找到那些正在变形的小青蛙。又一段时间后，再去时，只能去朗诵辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉；稻花香里说丰年，听取蛙声一片……”多年来，我们去烟霞岭眺望嘉陵江曲流不下二十次，任何一次的感悟都是深邃而直观的，越升越高的朝霞一寸寸抚摸着牛肚坝，将牛肚坝的无数水潭，小山包，树木竹林，炊烟，牛羊鸡鸭，童谣等等观摩一遍后，涂上了一层比金黄色更加耀眼的色彩。牛肚坝上嘉陵江曲流在朝霞中变幻着色彩，或明，或暗，或红，或黄，或青；有一种物相通达变幻之理：环如曲流，曲流似环；这一切都显得扑朔迷离，却又在天地掌握之中。文友们明了后，禁不住仰天长叹：女人手镯的内涵就是曲流的内涵，曲流就是巴蜀天地的内涵，巴蜀天地就是大道的内涵，大道就是生命的内涵，生命就是道德良心的内涵。巴蜀天地创造了神奇，神秘，神妙，也铸就了灵性，古老，自然，奇诡，浪漫。千万年来谱写了：仙源在蜀。道源在蜀。文宗在蜀。才女在蜀。易学在蜀的巴蜀独特文化。
“社会生病时，变得很浮躁，人体当中非常寒冷；为了用一个光纤般的无障碍空间通道传输，为了用冻僵的手指去抚摩沧桑的脸并把它带去死亡，带到长期卧床的肾病的守护者旁边。黎明或黄昏用抑郁使不良医生们跳楼用癫痫使这些病人兴奋、狂热。绑在痛苦的溺水者脖子上的石头的夜。穿过我们所生活的密封、禁祻的地方，我们在那儿面临着非道德稳定的威胁。你和我，阅读没有用；但为灵魂所需要的东西的人，满怀敬意，向拜金主义的小时代敬个礼，但愿它的名字几世纪后都散发出黄金奢侈味。”
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我这天唯一的勤奋就是此时才用钥匙捅开卷帘门锁，弯腰提着门把手向上翻转卷帘门，接着向前走进二步，又轻轻推开二扇落地玻璃大门，径直走进了道德良心之家。进门前，我将钥匙收好挂在后腰皮带扣下悬垂，让它脚上头下悬吊中去思考那把钥匙开那把锁的问题。刚进屋，我听见看见了灵异之事。一只拳头大巨型黑蝙蝠伏在白墙上，见人走进屋去时，吱…吱…地叫了二声，然后轻轻说道德也死了！良心也死了！我听得愣怔，又见黑蝙蝠在墙上慢慢爬动着，一边爬还一边拉着尿。只见它刚爬十几步，“啪” 地一声响掉在彩色地板砖上。我惊异的目光去看墙上蝙蝠尿，尿在墙上隐约显现出二个字来，一个字像“金”，另一字像“钱”。 我看完字，低头去寻觅地上黑蝙蝠，黑蝙蝠早没了踪影，我心一下子绷紧了，相信黑蝙蝠不可能透彩色地板砖而遁形，但它在三秒钟内不见了。我再抬头看墙上字迹，尿干字散不见痕迹，我虽是一个从小见惯灵异之人，不惊诧于灵异而惊诧于墙上二个字和黑蝙蝠的叫声。
“心理学研究领域富有才智贡献莫过于人死后灵魂存在，而我们头脑里司空见惯的各种动物、动物产品、动物的身体构造都是死亡即烂。于是，一本叫做《心灵学》的书泄露了死亡的痕迹，又为人类自高自大增添了佐证色彩，用“意识和无意识”去研究，它认为各种世界观总体上是要帮助我们管理对于死的恐惧。这是在说所有世界观。以宗教为例，道教对永生的许诺相当明显，成仙飞升；儒家世俗信念体系拥有他们自己的死亡防御机制，竹林清风般模仿自然。现代的超时空研究更诱人，让人脱出时空束缚而将生命无限去延长。”
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我想写一本书，名叫“道德良心生命日记”。将当代一切原故写进去，留待后人阅读。但是，缺少社会道德良心自赎者，积德行善奉献者的行为档案，有人说这档案像是被骗子们编写进一本有关当代人《道德经辞海》书里去了。骗子们常常捧着这书去黄连湾公墓里他老情人坟墓前阅读，读书前，他不叫老情人名字，而伤心地叫道：死去的好老婆，你野老公编写的这书与综合性大型辞书《辞海》相类似。《辞海》书十年更新一次内容，《道德经辞海》书五年更新一次内容。后来，有幸读过此书内容的人，惊叹于它厚重、博大、慈善情怀，它是几千年来唯一一本有关积德行善社会道德良心自赎的文献。它既折射出一个时代人心“由恶向善”地思辨内涵，又彰显传统文化的良善本质，不失为一部弥足珍贵的善恶史记。此书也收录了古本《全相二十四孝诗选》全部内容，并将其作为《道德经辞海》第一章重点录入。由此可以预见，此书影响因子，不会低于大英博物馆，珍藏的十七世纪文献资料《善恶经》的全部价值。我不知骗子们的老情人听没听见，老情人一次都没回答骗子们，骗子们还是常常去公墓对她阅读。
“有人说，老情人长得最性感处是嘴唇。她嘴唇嘴角上时刻挂着蜘蛛网般的微笑，这微笑在她胡思乱想中消失，一会儿又显影了。她贪玩，常拿两面镜子在滨江路生态公园绿草坪上玩，她左手拿着凸镜，右手拿着凹镜。她用凹镜去发散，用凸镜去聚光。凹镜将不安分光线分化发散，使燥能消逝于无形；凸镜将千万缕阳光聚合为一个点，星星之火随之燃烧。她将两面镜子放在阳光下对射，凹镜发散的能量与凸镜聚合的能量相等时，会产生一种奇异感觉。老情人眼里各有一个字左眼是聚、右眼是散，她想着聚散时，心动了。因为凹镜凸镜一散一聚照出了人无知的眼皮，使她平生第一次看见了写在眼睑上的轻重二字，所以她在字里瞬间明了，人是来自聚散生死同时拥有下的场所。”
