朱润鱼
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周闻道先生在《浅谈散文的意象》一文中提到：作为语言艺术的文学，是通过形象表达意义的。古人认为，意是内在的抽象的心意，象是外在的具体物象；意源于内心并借助于象来表达，象是意的寄托物。意象在文学创作中具有重要作用，可以说，意象营造的成败，是作品成败的重要标志，也是衡量作品审美价值的重要标尺。
结合周闻道先生的散文佳作《轻轻拾起成吉思汗的神鞭》《岷东有帆影》《泸州有数》等，我想谈谈自己对这几篇散文意象运用的理解与感受。
《轻轻拾起成吉思汗的神鞭》，题目很有味道，新颖别致而富张力。成吉思汗，神鞭，轻轻拾起。与其说，是成吉思汗这个名字的耀眼光环，不如说是他的神鞭激起了我的好奇。在成吉思汗扩疆掠土、马上厮杀的光辉一生中，他的神鞭起了怎样的作用？在过往读过的书或看过的影视剧里，只是把它作为一个道具的标配，挥舞在主人公的麾下，与他的征战刀光连在一起，呈现的都是冷兵器时代北方草原民族的“仇”与“恶”，并没有突显出它人性的“善”与“爱”的不同凡响意义。但是，在《轻轻拾起成吉思汗的神鞭》一文里，如相机对焦般锁定的这个小小物像，让读者格外关注起来。这条神鞭，如一盏烛灯，吸引我缓缓走进一个神奇的“洞穴”，在渐渐走寻中，忽然灯花骤放，点点光束穿越历史纵深之墙，最后又凝聚成一束耀眼的光影划过上空，直达人性深处，震撼灵魂。
神鞭，成吉思汗一生握在手中不离不弃驰骋疆场的马鞭，在这里，已赋予别样的意义：可以理解为权力的标配，也是战争与厮杀的符号，还是一代天骄精神意义上人格魅力的某种象征。这个意象选择得如此贴切，出神入化，真可谓微处落笔，大处写意。一条神鞭，牵动的不仅仅是一段草原的历史，更是成吉思汗征战南北的精神之象。从最初的复仇，到拓疆扩土，借道西征，再到高奏凯歌、班师回朝，“大汗和他的大军，经过了鄂尔多斯”。恰恰是这一经过，让从草原出发，一生刀光剑影，只看见仇恨、只知道厮杀的大汗，瞬间被鄂尔多斯超然的俊美震慑了。俊美的环境摄入大汗之目，把既有的神鞭意义颠覆，变成了一把以柔克刚的利刃——阳光、白云、苍鹰、煦风、青草、舞花、飞蝶，“牛羊游弋于树草间，温地旁，悠闲地觅食，动物与植物间，不是简单的相生相灭，而是一种生命的亲近与承接......”这天然柔和的大美，如神性的召唤，催生了大汗的神思和顿悟，对神鞭与征战有了新的定位：不是为了征战而征战，为了厮杀而厮杀，而“是为了消灭仇恨、消灭邪恶、消灭扩张；是为消灭征战而征战，消灭厮杀而厮杀。大汗的心里，拥有了更多的从容。”
鄂尔多斯，这个特定的地域，它的美丽如神的魔力，不仅吸引了大汗，震慑了大汗，让他的雄师驻足，而且激活了大汗人性深处的柔软，收留了他漂泊无定的灵魂，赐予他更包容的胸襟，更宽广的视野，更俊美的大善大爱。于是有了大汗深情的演讲，有了厮杀的草原之后诞生的一个统一民族的代代和睦繁荣。鄂尔多斯也因此有了无尚的历史厚重感。文章那种自然、富有哲思的语言风格，那种纵横驰骋的联想，那种通过叙事所表现出来的对社会和生命的穿透力、扩展力，其精神意义给予心灵的撼动和文字内涵带来的审美让人回味无穷！我知道，这样的文章读一遍、两遍，远远不够。时不时想起来就读读，每读一次就会有一次新的发现。
《岷东有帆影》中的核心是意象帆影。作品从具体的物像——岷江中的帆影入手，进入一次次人生梦想的追求，以及对城市建设的审视，一步步赋予了帆影新的精神意义。帆影起源于童年，“童年的梦，是一种记忆经典，被岁月风化，沉淀成精神标本。帆影是其中最珍贵的一页。它总与故乡的油菜花、白虎岩、思蒙河，还有乡情俚语联系在一起。稍不留意就返回去了，回到了帆影。”那牧牛草坡上躺在白虎岩上的“我”，就在一次不经意的辗转反侧瞬间，远方的帆影出现在视野。那遥远的平原尽头、山脉之前，平平缓缓滑行在地平线上的帆影，成为童年的一个谜。接下来，由帆影引出远方的县城——“农门”之外精神的高地与远方。那里不仅有可望而不可及的城市生活，还有恢复招生的“崇本中学”，有改变命运的万人拥挤的独木桥。庆幸，“我”成为过桥人，是第一次向帆影的走近。这里的帆影，已不是简单形而下之物，而是生活的最初梦想。之后，作者亲到岷江边，近距离接触岷江，所看到的物像是对童年梦境“远方帆影”的破解；而所思，对岸梦——成为一名正式“城里人”，端上“铁饭碗”，则是其精神意义上又一次追梦的呈现，这何尝不是那个年代很多人的梦想。
然，当“我”真正走进岷东，站在岷东安置小区的高处，以审视的姿态俯瞰这座城市的建设，一幢幢造型各异、拔地而起的楼房，再次延伸了帆影的意象。文中结尾：“我发现那高处挺立的不是楼房，更像是一面硕大的帆影，正乘着祥瑞的和风，带着这片土地扬帆起航。”这何尝不是一个更宏大理想的精神原乡式帆影，是童年“城里”梦的升华！
人生就是不断孕育梦想和实现梦想的过程。城市的发展，隐喻着事业的腾飞；而在一个有梦想的作家视域，文字就是圆梦的最好方式。恰如周闻道先生创立的在场主义散文流派的成长、发展、壮大，势将如凌波浩荡逶迤东去的岷江上帆影，千里朝夕，“云展帆高挂，飙驰棹迅征。”
《岷东有帆影》这篇文章的意象，作者在开篇交代了地理位置后，就指出：“帆影是一个长久的存在，若隐若现，如梦似幻，在我的精神原乡里徘徊，就像血液中的血浆、血细胞和蛋白。如要解读，可从但丁、彼特拉克、达·芬奇和拉斐尔等欧洲文艺复兴大师们，与古希腊和罗马文化的经典审美中，去找到类似的原型。”就是对帆影意象的精彩诠释。
《泸州有数》我读了多遍，无法不为文章独特的切入视角而讶然。总在想，那个“数”，数字的“数”，一个僵硬的符号，是怎么入文，成为一篇优美智性散文的核心意象，进而成为泸州千年酒文化经典诠释的?
地界岩石上的一组数字1573，竟变成了作者打开泸州这个有着丰厚历史底蕴、多元人文色彩地域的“芝麻开门”的秘语。从生活中流行的数字与运程的玄学游戏，在戏说中意外成全一桩美丽的姻缘轻松说开来；当得知1573是一种酒，一种四百年的玉液琼浆，作者沿着“数”的曲径展开想象之翼：长江之水的文明孕育，李白诗文的记载，改革家张居正的“务实”主张，从中国酿酒的历史走进世界酒文化，以及蒙军铁蹄下巴蜀之地泸州的幸存……旁征博引，洋洋洒洒，从地域到人文，从政治到历史，从战争到遗存，从中国到世界，从具象到抽象，从不变到有变，从名人到凡客，从具体酒的制作程式到酒文化精神的传承，一组又一组数字，让我们品出的是社会不同阶段的发展之相，品出的是生命的酒香。枯燥的数字，在作者笔下已成为十分灵动饱满的意象，演绎成一种独具魅力的城市精神。
作家葛水平说过：一篇文章，读者有无数进入它的路径，有各自理解它的方式与情态。而我进入周闻道先生散文的路径，恰恰是被他独特的切入视角、巧妙捕捉并艺术营造的意象所吸引，通过层层富有哲思和张力的叙述方式和语言，以及收放自如的结构安排，在反复品读中逐步感受到了其文极高的审美意蕴。引用雪夫老师说过的一句话：“于低处仰望，于洞中穿行，于寻常中见奇崛。”这正是我读周闻道先生散文的贴切感受。
读文如观景，你若步履匆匆、走马观花看一遍，会因细节关注不够而难品其中美胜之味。有的文章言直意白，可以一览无余；而有的文章则属耐看型的，需多读数遍，反复咀嚼，才能品出其中奥妙。
读周闻道先生的散文，即是如此。
那种浮光掠影看热闹、浅尝辄止读一遍的，难以领略其纵横捭阖、追源溯古的厚重文意，难以体味其巧妙的视角切入和富有张力的意象运用，反会生出晦涩感。最早读他的《庄园里的距离》，我觉得自己就像邻家孩子，趴在院墙上窥探隔壁主人，想知道他在做什么，想什么，却发现他整天迎来送往的客人，不是苏格拉底、克罗齐、詹姆斯，就是培根、伏尔泰、尼采、海德格尔、柏拉图、叔本华、亚里士多德……他们每天聊着自然的、社会的、哲学的、文学的东西，我却难以进入他们的语境。如果当时掉头离开，我可能之后再遇他们，会选择绕道而行。那么，在我的阅读里程中的艺术审美欣赏，必会少了今天的风景。事实上，像《轻轻拾起成吉思汗的神鞭》《岷东有帆影》《泸州有数》等文，我读过不下数十次。
