乡情濡湿的文字

——读华正堂乡村散文

成授昌

    一直关注华正堂老师的散文，一路读来，感觉他的文字像是村头的那棵老槐树，像是昏黄的村庄上空升起的一缕炊烟，给游子归来的那般温暖，字里行间有着浓浓的化不开的乡情。

    几十年来，华正堂老师蛰伏于家乡的黑土地，以他的寻寻觅觅，捡拾被乡情濡湿的文字，以他的孜孜矻矻，凝结成一篇篇散文的佳构，如今一个个往日的故事，叩击着读者的心弦，唤起我们对乡情的惆怅地回忆。

乡情是儿时伙伴那红扑扑的笑脸

    儿时是人生中最为欢乐的时期，无疑是我们一生中烙印最深的乡情。在华正堂散文中，有很多篇什回忆了他童年少年时期的生活。在《幼时记趣》里，写夏天的孩子们的玩水，袒露了自己和伙伴们忘情的欢乐。

    夏天的夹河简直就是孩子们的乐园。打水仗：相互齐腰对站于河里，歪着头闭着眼，或双手一起戽水，或两手交替击水。有时一方猛扑猛打一阵，不见动静，睁眼一看，对方已钻到水底伸手抓起一把泥巴砸过来，于是也钻水抓泥猛砸。

    水乡孩子最有乐趣的活动莫过于夏日玩水了。暑假里家务之余，便三五成群整日泡于水中。相互打着水仗，面对面斛水、砸泥巴；朝对岸或远处拱猛子；大哥哥拖着长桶摸河蚌；小弟弟双手捏住毛巾的四角网小虾；几个“小泥鳅”坐于岸边，脸身涂满黄泥，再从桥上跳下水；有时把河边船上的跳板拖到河中心，爬上去，做出各种动作，身子晃晃地掉下水；甚至几个人像玩双杠一样，撑于小船一侧，合力将船压翻，再拱于船舷下，将船翻覆过来；至于悄悄下水，潜至小垛边偷吃水瓜，爬上树摘毛桃，那也是常有的事。

    在《五巷记忆》里，大人准备春节米粉的日子里，写了孩子们的顽皮。

    小孩这时是最快乐的，他们会伸手到笸箩里感受一下父母劳作的神奇成果，在米粉上写字、画画、按手印，用米粉涂花脸，沾到嘴里抿一抿。一会儿又到后边帮父亲踩几脚，再出去和伙伴们捉迷藏。

    童年的回忆，总是以碎片的形式美好着它的美好。儿时的回忆是温馨的，记写的文字是欢快的。即使记写那个年代孩子们寻猪草的艰难，在作者笔下也是充满了儿时的乐趣，而作者的文字也以欢快为底色，描绘了乡情里一抹如歌的亮色。

    我们几个伙伴下午一放学就带着钩刀、小锹和草包，今天到庙家田，明天到老河西，后天再到“九顷三”，过小桥、涉小河，爬河坎、钻涵洞，伴着夕阳，映着余晖，走在羊肠小道上，像寻宝一样，将野草一棵一棵地挑上来。遇上兔兔苗、马兰草等会连根一起挖上来，见到一片盐巴草便猛铲一阵，碰到刺芥就小心翼翼地用刀一铲，再用左手的拇指和食指拎上来。

    不得不说，读到这一段文字，惊叹于作者文字中的句式，三言四言的恰当组合，长短句的交替运用，读来有着孩子般跳跃的节奏感，朗朗上口，美美入心，余味无穷。

乡情是寒夜家中那黄亮亮的灯火

    家人闲坐，灯火可亲，乡情最不可缺少的便是家中的温馨。在华正堂的散文作品里，写家常琐事的文字不少。家里的亲人很多，他则把笔墨聚焦于父母，在平凡小事的琐碎里，定格父母的形象，抒发自己的情感，一股亲情油然而生。

看父亲切面条简直是一种享受，只见菜刀是先从后半部分下去的，然后快速的向前压，在起刀的瞬间，刀的前部又迅速的向后拉，刀与砧板碰击成节奏和谐的乐音。父亲擀面时，我同时在小杌子上用一个玻璃瓶把面团做成一个糖面饼，放到灶膛里，架在火剪上烧。

春节前几天，蚕豆、葵花籽炒好了。这时，母亲拿出罐子，将糖稀倒到锅里，双手抬高，晃几晃，再伸手进里刮一刮。坐到锅膛门口用穰草慢烧，父亲用铲子在锅里迅速搅动，适时把炒米倒下去，充分拌和，迅速的放到桌子上，用一个方木块压实，再快速的切成一个个小方块，放到坛子里，待春节时拿出来，分给拜年的小朋友。这时，一些零散的碎屑就成了我的美味。

时光流淌 对于家我们有着一千次的守望。作者写父亲切面手法的娴熟，写母亲做糖的过程都偏重于细节，犹如回放一段视频，有画面有音响，读来倍感舒心。值得一提的是作者在《山芋漫忆》里记写了山芋生长的过程，写了收获的喜悦及家人对于山芋的喜爱。

霜降过后，所有的芋藤全部被清除，过两天农人便带着钉耙、竹篮、箩筐扒山芋了。男人筑翻开泥垄，女人一个个捡拾，小孩忙着运放。几家几户一起说笑着，比划着，欢乐充满广阔的田野，充满每家每户。入夜，餐桌上，新煮的山芋热气腾腾，小孩抢着就吃，咬一口，烫，嘴张着，呼着气咬咂着。真香真甜啊。

还出人意料地写了孩子眼馋山芋干的事，寥寥几笔的勾画，写尽了一个家庭由山芋带来的欢乐。

放在坛子里的山芋干大人们要等到来年春天才舍得拿出来吃呢。小馋虫们哪管那么多，三天两头偷，放在口袋中，藏到书包里，那是我们的零食。待到大人发现时，坛子里的山芋干已经吃去一半了。挨骂一顿算了。大人知道，孩子长身体呢。

    现时的人们或许为一朵花开，而低首感喟，为一片落叶，而驻足黯然，亦或为一丝流云，而仰首观瞻。而华正堂没有选取这些表象的虚情来写，情有独钟地为一种农村习见的山芋而歌咏，行文可谓一唱三叹，精到的描写让场面再现，写尽人间的烟火气味，读者读来勾起的是实实在在的思乡的情感。
    忘记不了那可以果腹的山芋，忘记不了那家中的灯火，黄亮亮地摇晃在我们心里，任你走到天涯海角。

乡情是老街地上那黑黝黝的脚印

    几乎在每个人的记忆里，都有一张家乡老街的黑白的旧照片，昏黄的斑驳里悠然生出一种割舍不去的情愫。作者的家乡是苏中里下河的一个叫范家村的地方，这是一个水乡普通的村子，然而在作者的笔下却有着碧水环抱着的一片古意。

    民谣云：“范家庄，八条巷，瓦屋乌泱泱”。村东河面开阔，与南北走向的河流交汇，形成大泊，谓之南大泊。村西河面亦宽泛，同样延一脉支流，圈围成西大泊。村东北处南北、东西水流荡涤于此，形成浩淼后大泊。整个村庄因之呈一个口字形，环抱于碧波滃郁之中。

    在《五巷的记忆》、《记忆中的村庄》里，作者展示了一幅老街的长卷，碾米粉的碓室、安放水龙的房子、代销点、卫生室、大队部以及罗汉寺、积善庵，市井的活动那么热闹，卖糖的、煎馓子的，老街上各种买卖应有尽有。人们行走在老街，留下的一切，已经成为我们今天寻觅乡情的脚印。

    且看作者笔下的一段已经消失的老行当。

    舂粉的工具叫做碓。一个长约4米的木段，头部非常粗壮，尾部细平，这个木段的中间贯穿一个横档，将整个木段架在两块有凹槽的石头上，这样形成一个杠杆。粗端下部安装一根长30公分、直径6-7公分的木桩，底部用一个凹凸不平的铁皮裹着，正对着安放到土里的一个石臼，石臼口部与地面相平。这个木段随着站在尾端的男人用脚不断踩踏，粗端的木桩就一上一下的磕打着石臼中的糯米，发出“笛——咚，笛——咚”的响声，湿湿的白白的米粒在石臼中蠕动，渐渐地变小变细，遂成齑粉。女人系着蓝围裙，裹着红头巾，蹲在石臼边，在木桩悬空的一刹那很迅速的用手扷起一把米粉，放到罗筛里筛。随着女人双手的旋转抖动，细碎的米粉均匀的洒漏到笸箩里，较大的颗粒再倒向石臼。舂米的整个过程就这样循环往复，劳累而温馨，成了最曼妙优美的舞蹈，最动人心弦的乐曲，又是极富生活气息的木刻。

    看一幅远去的生活场景，让我们注定与老街有一场历史的际遇。

    难能可贵的是作者并没有满足于写街市过往的繁华，而是着笔于在这片神奇的土地上产生的人物。作者花了不少心思浓墨重彩地写老街的五巷和四巷，如果说五巷的繁华是乡村里的烟火，四巷则是状元巷，从烟火里走出了一位位光彩照人的江湖豪杰。作者多篇作品回忆了家乡的历史人物，吟唱出了一曲曲悲壮的或者凄婉的歌谣，写出了老街的厚重。

    追寻着老街的脚印，忘记不了老街走过的那些人物，有茆家不同凡响的父子，有江苏保安三旅的胥金城，有老兵朱应龙，侠士豪杰窦广安，还有新生代企业家赵观军，尤为突出的是老街走过的港珠澳大桥岛隧工程总工程师林鸣。一个个人物走过老街，步履铿锵，熠熠生辉，这应该是乡情里最为精彩的记忆。

    俱往矣，如今老街已经生活在人们的记忆里，正如作者所说：

如今五巷只有两名六零后在老家工作，二十多个青年人、中年人到了北京、上海、南京、济南、长沙、淄博、徐州、扬州、泰州工作、经商。巷中现常住90岁老人三，80岁老人四，70岁老人六。那五巷就像一棵大树，从五巷走出去的人就是大树上的枝叶，树枝伸展，枝繁叶茂，总离不开那地下的根！

尽管从文字的厚重里读出了一丝苍凉，但是作者说得好啊，老街就是我们的根，每一个游子乡情深深牵挂的根。

    儿时的欢快，家庭的温馨，老街的厚重，华正堂用质朴的文字吐露出了心底的真实情感，惟其如此，文字才如此动人。

    作家田野先生说过：“散文需要真情实感，如果说诗是感情的火花，那么散文就是感情的泉涌。真情实感就是动力，就是能源。有了它，散文才会活起来，才会走向读者的心灵深处去。”

    我喜欢华正堂这样的乡土作者，面对生活，他们不是高高在上，颐使气指，而是俯下身子，与每一个日子平等地对视，他们对于乡村的凡人小事从不冷漠，而是满含深情地去观照，然后在完成这些故事的时候，带着地气，带着满满的乡情。

    时光是支精湛的笔，横竖撇捺写就了光阴的故事。

    愿华正堂老师继续为我们奉献更多的乡村故事。