无字之碑“压舱石”

苏州新区树山脚下，环山步道起始处，有块“廉石”，石上刻有东汉郁林太守陆绩造像及由造像巧妙构成的一个“廉”字。据介绍，陆绩在郁林任太守时，清廉正直，因病辞归故里时，除了简单的行装及一些书籍，别无他物。郁林距陆绩故里苏州相隔数千里，得过海涉江，恐船载太轻，不堪风浪颠簸，便让人搬一块石头放进船舱。到家后，陆绩遗石于屋后。此石现移置于苏州文庙，供人观瞻；因为陆绩葬于树山，故在此勒石为祭。

由“复制品”而起一睹“真迹”之意，这天，我来到了苏州文庙。在这里，我不仅看到了原版的“压舱石”，还弄清了由“压舱石”而“郁林石”、而“廉石”的历史演变。

陆绩任郁林太守，颇多建树，却累坏了身体，回归桑梓不久，便一病不起，青壮而亡。置于屋后的“压舱石”，虽以“郁林石”传之一方，但到了千余年后的明代，已流落民家，“埋没土中”而“仅露其背”。当此时，石头有幸，遇到了一位叫做樊祉的监察御史。御史来苏州，闻陆绩其人其事，得睹“郁林石”冷落之状，遂命人将这块石头移至城中察院场，造亭安置其中。樊祉还叫人在石上镌刻“廉石”二子，并着以红色。又过了两百多年，清代苏州知府陈鹏年，将此石移于苏州文庙，和孔夫子一起，供人们祭拜、瞻仰。

21世纪新启，随着反腐倡廉，苏州有关部门挖掘文化遗产，弘扬古贤正气，成功地将“廉石”申报为全国首个廉政文化注册商标。至此，这块遭遇过无数次风雨洗礼、来自大山深处的压舱石，升华为一个圣洁的符号。从陆绩到范仲淹，从白居易到王鏊，从顾炎武到前文所言及的樊祉和陈鹏年，这些苏州籍或曾履职苏州朝廷命官，“官无长物惟求石”，廉石住心中，官声传久远。当然，这石头，更凝聚着一代又一代的庶民百姓，对政治清明和官员廉洁的殷切期盼。山石本无知，沉沉凝众望。

文庙归来，吟成小绝一首：郁林卸任故乡归，巨石压舱无字碑。千载清廉传美誉，姑苏文庙拜宗师。小诗睡前贴朋友圈。翌日，看到了我所崇敬的戴建华先生的诗后留评：必非真。戴先生是小学大师，汉语大辞典编委、分册主编，文史研究颇负盛名。我就此向先生请教。先生于第二天贴出“读微小言”。滋恭录于后：

《新唐书.陆龟蒙传》云：“陆氏在姑苏，其门有巨石。远祖绩尝为吴郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，乃取石为重，号曰郁林石。座间怀橘之陆郎，以石镇舟，必非轻也。姑苏其门并非海滨，舍舟登岸，或出海入河之际，弃之可也。何必矗其门也？况石之巨，如何搬上卸下乎？故此石必后人附会也。”戴先生说，“史有其事，然压舱之石，必非此石”。戴先生慧眼如炬，既肯定了“压舱石”这一“历史事件”的真实性，又指出了其在历史演变中被主观加工后的细节失实。细思的确如此：那么大一块石头，在没有机械助力的情况下，搬卸之难，不言而喻。若非有意留之后世，取零石数块压舱，岂不简单方便许多？

这就又回到了本文的开头。树山为陆绩立石为碑，立石者坦诚告以此为“复制”，原石何处，这种尊重历史的态度难能可贵。如果在陆绩之后的某个朝代，有人欲以陆绩之事诫己劝人，便寻一块具有象征意义的石头，以旌其廉，虽失之谨严，亦属情有可原。

然而，这无关紧要。作为一种表征，陆绩和他的压舱之石，无论形态若何，必将继续垂之久远。

2021.4.28