古井漫笔

古井漫笔

张月和

那是上小学的时候，上学路旁的寨子外有一眼古井，水井清澈见底，透明如镜，水面上还漂着几株碧绿鲜亮的水葫芦。水井还被一棵遮天蔽日、盘根错节的柞木树所覆盖。

相传，这眼古井的水源可以穿过一座山，与山背后那一眼古井息息相通，如出一辙的是，山背后那眼古井也同样有一棵大树，古树与古井休戚相关，充满着神秘的色彩。

每天上学放学，我们都要从水井旁路过。口渴时，总是虔诚地用手掌心捧上几口来喝，宛若喝仙水一般。

后来，随着自来水日益普及，这眼古井开始渐渐荒废。有一次，我从工作单位返回家乡，正巧碰到这眼古井旁的那大柞木树被砍伐在地，心中不免增加了几分惆怅。几天后，随着古树的消失，古井也渐渐游离出人们的视线。看来，古树的茂盛根须，不但可以吸收水分，还可以滋生水源呢。以后多年，每次经过那里，古井古树的影子还依稀浮现在脑海中。

古井不仅以古树而神奇，众多寺庙旁古井，更是被人们赋予若干扑朔迷离的神奇色彩。滇西道教圣地云峰山有几眼水井，历来被人们视为仙水。多少善男信女登临云峰山，总是带着大大小小的瓶子、水壶，投币喝罢，总是要带回一些仙水，分给亲友品尝，以图吉祥。

腾冲清凉山山顶有座清凉寺，寺庙旁有一眼水井。这口水井原来距离寺庙很近，朝朝暮暮为寺庙里的尼姑提供水源。后来，一名尼姑一天早晨前来担水，发现里面有一只青蛙，出于清洁考虑，尼姑将青蛙丢到了水井下面十多米处。神奇的是，过了几天，水井居然随着青蛙下移。

水是人类赖以生存的四大元素之一，难怪有人以“水乳大地”一词将水比喻为大地的乳汁，又创造出思贤若渴、望梅止渴等成语典故，来表现人与水的密切联系。水不但供人们饮用、灌溉、洗濯，还可供人们造酒、泡茶，“水为酒之血”“名茶必有佳泉”等谚语，说的正是水与酒，与茶的关系。

凤凰择良木而栖，人也喜欢居住在离水源不远的地方。有一句谚语叫“傣家跟着泡沫走”，真切道出了傣族人民喜欢濒水而居的特性。其实，喜欢濒水而居的并非仅有傣族人民，无论什么国籍、什么民族，喜欢山居的也好，喜欢坝居的也好，总是把水当作生命之源。腾冲城从西山坝的西源古城搬迁至大盈江畔，正是水源改变一座城池命运的鲜活例子。

从元朝土城到明朝石头城，乃至近现代的腾冲城，人们一直凿井而饮。直到现在，腾冲城那些以火山石打造的井栏，依然千姿百态地保留下来。从孔眼分，有四眼井，三眼井，三眼井，二眼井，一眼井；从外形分，有方井，也有圆井。这些古井，在历史的长河中，滋养过一代又一代的腾冲人，也滋养过南来北往的商旅，东征西讨的将士，行吟游走的文人墨客。经受过无数寒暑交替，烈日暴雨，炮火硝烟，以及城市的改建扩建。

四眼井位于花鸟市场西侧，造型别致的井栏，尽管已经废置多年，却以厚重历史，庞大体积而原模原样摆放在古井旁的巷道一侧。80多岁的李奶奶，自从嫁到古井旁一户人家后，与古井朝夕相伴60多年。每每看到这眼古井，她就有讲不完的故事，说不完的依恋。得知这眼井将要随着城市建设被搬迁保护，李奶奶依然表现得那么豁达，那么从容。

腾冲城东南的黄坡、吴邑、玉璧的众多古井，源出东山，水质甜美。无论是玉璧的六单八井，还是吴邑、黄坡的几眼古井，大多保留着古人对于水源敬若神明的文化现象，人们随处可以发现祭祀龙神的神龛，以及神龛里的古老碑文。玉璧村各单里至少有一口古井，其中有两个单有两口古井，总共八口古井，所以总称为“六单八井”。第三单古井，神龛上镌刻着主碑“本井龙王神位”，以及对联“掘井蒙恩大涌出，仗力宏通活水来”，落款为“大清乾隆五十五年仲夏，合巷士庶同敬立”。

玉璧六单有一眼古井，碑文上镌刻着“清田龙神尊位”，以及对联“阁后涌珠泉，祠前流活水”。

作为一个古道上的重要驿站，熙来攘往的人们也一直接受着玉璧古井众多的惠顾。在玉璧古道一侧，一个以火山石打造的石缸上，清晰地镌刻着“德顺祥水缸”等字样。德顺祥，应是一个商号的名字，这个商号乐善好施，以此水缸专供路人解渴。

居于黄坡与玉璧之间的吴邑，是腾冲历史文化名人赵端礼的家乡。多年来，吴邑不断加强文化硬件软件设施建设。吴邑村落北侧有一眼古井，距离主干道有几百米，且有竹木掩映，树叶竹叶经常飘落于井中。2017年，在腾冲市财政局“一事一议财政奖补”政策支持下，吴邑借助当地作为云南省农村综合改革试点村，以及打造传统村落的契机，在主干道旁重修了水井，修建了洗衣亭。崭新水井及洗衣亭，在丽日和风中，与村落里的古井、照壁、文化墙等交相辉映。