干沙坪漫笔

如果把横亘在黔湘边区的魏魏腊尔山脉比作巨蟒的话，那么盘踞在其西陲的飞灵山就是一条腾跃的长龙。

飞灵山又称南屏山，是松桃八景之一，称屏山烟霭，是干沙坪村之巅。

车子在飘带般的山上公路盘旋行走，视野极为开阔，不像是在山里，却似在海边。崇山峻岭涌动着波涛向天边卷去，那横亘蓝天白云之间的山峦，那掩映在葱茏树林中的庙宇寺、楼台亭阁，那耸立在山间的巉岩怪石，如叶叶小舟在波谷浪尖上飘泊，似点点音符在苍茫天际的旋律中跳跃，又仿佛串串回声在蓝天白云下共鸣。云雾随着霞光慢慢散去，座座如黛的青山，个个秀丽的村庄，声声欢迎的鸟鸣，阵阵馥郁的花香，令人如痴如醉。侗寨干沙坪挺立在白色云雾中，犹如披上了一层轻纱霓裳，构成了一幅秀美的山水画卷。

飞灵山早在明代就是著名的风景区和佛教胜地。而今，松桃县政府扩建为飞灵山景区，气势磅礴，美轮美奂，风光旑旎，如入仙境。

明代建寺，清代兴盛。晨钟暮鼓、经声松韵。寺院犹如金凤落在山间环抱之中，寓意“凤凰还巢、平安吉祥”。寺前古树参天，郁郁葱葱，寺周峰峦磋峨、云雨吞吐，奇趣天成、香火鼎盛、摩肩接踵。秀美风光和宗教文化使黔、湘、渝人对此情有独钟，贵州省民族宗教事务委员会赐“飞灵山寺”匾额。

看完了飞灵山景区，我们又回到村里，只见几个正在抚琴和唱侗族民歌。

看见我们，村民即刻停住，同我们寒喧。一会儿，我对一位村民说：老哥，走，你带我们到村里转转。

旁边另外一位村民收了琴，朝我们笑着说：你们找他当向导可算找对人啦，他是我们村的老支书，在任时带领大家搞村寨建设，勤劳致富奔小康，现在又牵头搞百家宴，侗族民族，等类项目，可能干了，他主意多，我们都听他的，他还能能弹能唱，能歌能舞，刚刚练的说是今晚上要表演的节目。

听了这话，我不禁朝杨支书投去敬佩的目光，也庆幸自己碰到这么好的一位向导。他长得高头大马，目光锐利，年纪在60多岁。他身上蕴藏着惊人的能量，那花白的头发根根直立，风刀霜剑刻出的皱纹横贯额际，嘴唇坚毅，眼神执着。

我们在村落的巷弄里，遇着许多写生的年轻人，他们遍布街巷的角落里，三三两两的偎依在墙角、石板上坐着，静静的凝望着飞檐、高墙、枯萎着的门还有那些镌刻着时光碎片的静美!穿透着时间味道的各种各样的建筑，在冥冥之中给你透露着些什么？是侗寨的曼妙、古朴，是时光这世间最伟大的雕刻者留下的神奇魅力，显得时光那么的美，有时候敬畏于现世安稳的梦境里。

说起干沙坪的事情，老支书眉飞色舞。他一边走着，一边滔滔不绝地给我们介绍起村庄的情况。

他说，干沙坪以杨姓、梁姓为主。全村居住着196户民族，810人。干沙坪原叫上水寨，寨前有宽阔大坝，水源丰富、旱涝保收。为何又改名干沙坪了呢？传说与来自湖南的李定方有关。1855年，他从湖南麻阳县来干沙坪居住，因他是私塾老师，知识分子，干沙坪人称他夫子。传说他膝下有儿女一双，女儿嫁给了当地杨姓，儿子是其掌上明珠。在他儿子十八岁那年，有一日，天特别闷热，他儿子就到本地一个叫拜祭岩的水井边去洗澡。提到拜祭岩，据说这里以前有一口水井，出水量大，能灌溉寨前一坝良田；在春夏丰雨季节，有时还会爆发大水而淹没良田。但这口水井比较邪，许多胆小的人经过这里就会丢魂。

停顿一下，他又说，那知道，金钩李夫子的儿子在这里洗澡回去后就一病不起了。金钩李夫子伤心欲绝、痛不欲生。为了不让那邪井继续害人，他就用九床棉被、三口铁锅把水井给堵住了。从此以后，拜祭岩就不再出水，良田灌溉没有了水源保障，上水寨就逐渐变成了靠天吃饭的干旱之地，再加上本地田土多为沙质土壤，后来就干脆把上水寨改名为干沙坪。

因为土壤，气候的原因使我们这里的梨子口感，味道鲜美。老一辈交通被塞，靠挑脚卖梨解决家用，到湖南乾州所里，四川秀山变卖换取家用。这里的梨有十多种品种，有香水梨、酸泡梨、玉皇梨、杨冬梨、瓜子梨、甜鹅梨、真杨冬梨、坨坨梨等。

民国17年(1928年)10月至，二年的7月，贵州军阀周西城和李晓炎为争夺贵州的统治权，在此投入4万以上的兵力决战四天四夜，李晓炎占据两坳天险，大败周军。至今战壕依稀可见，土地坳上的杉木还留有累累弹痕。

在田间地头，时常可见穿着蓝布衣的侗家女人，或像一棵生机勃勃的小树般在田间劳作，喷薄的泥土气息就游走在青山绿水间；或像一朵清幽的兰花依偎在木楼的窗前，睁着水灵灵的眼睛好奇地打量我们这些路人，让人觉得虽然车行已远，但还被多情的目光缠绕。

几百年以来，村子里发生过许多载入青史的事件，却依然美丽如初，皆源于侗族人始终保持一种古朴的生活状态。我小心翼翼地用目光拂拭这里的木楼，仿佛看着时光中的老人，一种岁月厚重下的亲切与慈悲弥散开来。这里没有喧嚣与浮华，只有美丽的杉树和竹林，只有美丽的姑娘和爱情。无论历史如何演变，这里的一切都坚强地活着，享受着大自然的恩赐。

鹅卵石铺成的小巷曲曲折折，一座座现代化漂亮的楼房旁，存留着几座古建筑，精致而富有内涵，环境整洁，民风淳朴，向人们展示着村寨丰富的历史片段，这是侗村最闪亮的风景点。

村寨里所保存的建筑，无论是从整体到局部，还是从布局到工艺，都融汇了侗族工艺的传统和山里人的朴实风格，全面反映了侗族的民族史和民俗史。在这几百年不变的陈年水墨中，我能感悟到干沙坪的庄重与典雅，仔细品味，还能体味到一种伦理的意象力量给人以哲思和自省，那意蕴里凸显出来的不仅有侗族农耕文化的纯朴，还有执着坚守的耕读传家文化的精脉，更有一个民族文化的厚重与传承。

走进一户老宅，看似凌乱实则有章可循的木窗格子，镶嵌着一个蝴蝶形状的框条，虚实相间；规整隽永的木格子中间，雕工细腻的花朵，刚中带柔；形态各异的鱼虫鸟兽，或动或静，栩栩如生。厅堂上，侗族特有的图案精雕细琢，极其讲究。在这样的空间里仰望凝视，隔着数米远的距离，如同隔着百年的光阴，岁月的风尘虽然熏黑了横梁的颜色，却不忍抹去能工巧匠的杰作。

斑驳的墙沿下是端坐在藤椅上的老人。水墨一样的服饰，水墨一样的面容，水墨一樣的神态，犹如水墨画中点睛之笔，让老宅立时鲜活厚重起来。就连那不多的话语也是水墨的韵味，简洁明快，一如淡淡的线条和清墨，单纯而自然。这让人想起古侗寨淳朴的民风，每个人都像清墨一点，滴在宣纸上就是一笔纯粹的素描，为人处世行善积德，忠厚传家，用几百年的执着，绘就一幅珍品水墨，铸就一种传统精神。这精神，含有民族的底蕴，含有侗寨人的厚德与纯粹。

一扇窗户把一片天空折射至屋内，于是，古朴陈旧的空气里便有了一抹时代的气息。旧的梁柱、旧的柱石顶起的不仅是一片黝黑的屋顶，还有几百年历史的负重。旧的门窗、旧的挡板拦截的不只是房屋转呈衔接的格局，还有多少代人忙忙碌碌的旧日时光。山墙根部木板裂开的缝隙像沧桑老人脸上的皱褶，刻有永恒的记忆。走进这样的古老建筑，嗅到的不仅是侗寨古老文化的芬芳，还有几百年风雨洗刷、多少代人精心描绘传承至今的诗情画意和积善厚德的蕴涵。

老支书很高兴，话匣子又打开了。他说我们侗族为什么如此能歌善舞呢？因为我们一整天的劳作时光，只见满山的绿，难免会孤独寂寞，歌声于是就从这绿中萌发。无论何时，整个山河似乎都在寂静地歌唱。说它寂静，是因为它如此自足，如此自得其乐，外界的喧嚣似乎与它无关，身处其中的人，千百年来就这么唱啊跳啊，期盼着心爱之人，祈祷着风调雨顺、年年丰足。踏歌而舞的“多耶”，必有回响的“呀罗耶，耶罗嗬!”和诗经、乐府的“缘事而发”、“言志寄情”一样，言简意深，歌美情浓。

下午四点多了，老支书邀我一同去侗家进午餐，说，他们还要拍一拍侗家长桌宴的场面，让我们与村民也互动互动。我和他相携着走进一户侗家，堂屋的长桌上早已摆上了酸肉、酸鱼、酸菜、桃花虫、水蜈蚣、蜻蜓幼崽、螃蟹等充分体现侗家人饮食文化的菜肴。人一落座，两位侗家兄弟立即就为你倒上了一碗糯米酒，那率性耿直的豪气，让人无法拒绝，只听村长一声吆喝，大家便共同举碗，正儿八经地配合着主持人有滋有味地品尝起侗家的饭菜来了。

侗家自产的米酒，喝起来绵绵甜甜很好下喉，但正因此往往不知不觉中就会被它灌醉了。大家显得有些拘谨，箸不敢乱夹，话不敢高声，但酒过几巡后，气氛热烈了起来，“演戏”的事情也就忘至九霄云外去了。老支书是把唱侗歌的好手，只见他兴奋地站了起来，清了清喉咙，端着一碗米酒即兴唱起了侗歌:侗家日子过得好，感谢党的领导好；日头正旺来侗寨，没有什么好招待；一碗米酒敬大家，身体健康顶呱呱……

听着他高亢宏亮的歌声，望着老支书黝黑朴实而又欣喜地脸庞，浮想起这山这水这人家，和那种种动人的传说，我不由感慨，或许正是曾经的那份苦难，让这个坚强的民族始终没有放弃对信念的执着追求，祖祖辈辈在飞灵山下安身立命，各自在自己的分上坚守着一种超然的淡定，斗转星移，历经磨难，用血泪养育了奇幻瑰丽的古歌和神话，过着日月眷顾下的与世无争的朴实的生活。

酒，是侗家人的密友。每逢客来，以酒为礼，以酒为乐，再配以油茶、腌酸和鱼，则是十足的侗家风味。鱼在侗族人的食谱中占有重要位置，那日的“酸宴”与“百家宴”，就有一道腌酸鱼，做法简单，却很特别。宴席上，糯米酒弥漫着新鲜而温热的气息，被侗家阿妹眼中细腻的光芒酿得甘醇。可以想象，侗家人平日住在临水而建的木楼里，看着顺势而下的流水喝酒，是多么惬意!

饭后，我们来到村委会，宽阔的院坝上到处彩旗飘扬。“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”等一些横幅醒目的挂着，人们在休闲地踱步观看，许多小孩在奔跑、嬉戏，悬挂周的音箱里传出的《唱支山歌给党听》歌曲在空中响亮地飘荡传扬，到处一片祥和升平的景象。

夜幕降临，文艺晚会开始了。我注意到，弹琴，唱歌，跳舞，吹芦笙都有老支书的身影，他还在上上下下的不断安排着、张罗着，人们的欢笑和激动感染着他，让他虽然忙，却是一脸的自豪与欢乐。

我挤了过去，见小梁在和人家对歌。长大后的小梁更漂亮，歌声更甜，像春莺夜鸣。几个男歌手轮流和她对唱。

一个男子唱：

来到园中百花开，邀姐同心砌花台。

要砌花台从地起，今朝为着借捞来。

四句四问，分明是要难住小梁。小梁不着急，咧嘴一笑，对回：

听哥要跟妹借带，心里害羞想走开。

其实脚走心不走，离开离开又拢来。

一阵掌声中，那男子朝小梁拱手作揖，转身离开。又一个男子抓着月饼挤过来，唱：

跟妹借带妹莫急，是为和气不扯皮。

扯根头发准得数，姻缘望靠这一回。

小梁略做思索，唱：

送哥带子送哥情，送哥头发送哥心。

带子连着哥心愿，头发连着妹深情。

人家鼓掌，可是小梁不再唱了。

小梁是我朋友的女儿，我认识，在校大学生。

歌声清脆、轻快、活泼，叩击着大地的胸膛，冲撞着低巡的流云。在强烈奔放的、疾飞向上和低哑呻吟的拍节上，新的一句在追赶着前一句的回声。山村如同注入了血液，万物都有了新的内容。那歌儿激越起来了，尽情尽意地向遥远的天际传去。

近来振兴乡村，到处是新的气象，人们唱出的山歌新意盎然。例如，新房落成唱：

新建华堂新气象，全家人幸福安康。

天上降春地送福，春满神州福满堂。

贺新婚唱：

绫罗帐里春风动，玉堂新燕舞春风。

夫与妻喝交杯酒，满脸春风带笑容。

……

原生态的侗族民歌蕴含着汹涌澎湃的生命激情。人的心里填满喜气，唱歌人将自己的心情、喜庆的气氛融入山歌里，流淌，在里边激荡，让人心里欣快、愉悦。

这里的山是那么的美，让人迷；这里的水是那么的清，让人甜；这里的歌是那么的好，让人恋；这里的酒是那么的醇，让人醉；这里的一切像一幅古旧却又线条清晰浓淡相宜的山水画卷，徐徐展开，每一个瞬间，每一片闯入眼眸的风景物事，都挑逗起我心灵一次次热烈的跳动。