初识盖公山

时值冬日小寒季节，天寒地冻，万木萧萧，凉风嗖嗖，我和同学韩风学慕名前往盖公山一睹其芳容。我们从县城出发，驱车东行，至老景黄路右拐南行，到赵疃村沿村北小路，很快来到心仪已久的盖公山前。光秃秃的盖公山，的确不是我想象中的样子，枯草遍地，满眼荒凉，山前是一片垃圾，山的西南侧一个巨大的采石空，像一个大大的伤疤，愈发让盖公山冷清、萧条和可怜。　

我们沿山间小道上山，不时看到山腰上零散栽植的桃、苹果等果树，因疏于管理，七零八落，长得不成样子，小路旁几棵粗壮的白杨树刚刚被锯掉，只留下可怜巴巴的树墩，唯有一片片苍翠的松柏依然站立在寒风里，随着凛冽的西北风，摇晃着身子，好像蔑视冬天。我们绕山转了一圈，又登上山顶，举目四望，满眼凄凉，山上不见人影，可是到哪里去寻找昔日的盖公祠、盖公冢呢？难道这就是历代文人贤达敬仰和缅怀的盖公山？

明万历年间《安丘县志》载 ：“盖公山枕潍浯之交，嵌岑秀丽，西汉盖公尝栖隐于此，故名。” 上世纪八十年代《安丘地名志》载：盖公山海拔89米，山体底部为石灰岩，上部为青山烂，山阳岩石裸露，山阴有较厚土层，山上植刺槐20余万株，山下为梯田，栽植地瓜、小麦、黄烟等农作物，山脚下蕴藏铁矿。由此看来，当时周围村庄的农民重视农作物的种植，盖公山必定是一片绿油油，瓜果飘香，丰收在望的景象，与现在荒芜裸露的山腰山脊上，仅仅有零零散散的不成才的树木大相径庭，有着天渊之别 。

西汉司马迁《史记》载：“盖公教于齐高密胶西，为曹相国师。”胶西即安丘。《汉书．曹参传》：孝惠元年，除诸侯相国法，更以参为齐丞相。参之相齐，齐七十城。天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸先生，向所以安集百姓。而齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄、老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言“治道贵清静而民自定”，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄、老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。　

古人云“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”峡山湖西岸，这座既不山明水秀，也无重峦叠嶂，冷冷清清，光秃秃的荒凉小山，只因汉初世外高人盖公隐居于此山，曾经指点曹参以黄老学说治理齐国和汉朝，使大汉帝国强大昌盛而远近闻名。

盖公，其名字不详，汉初安丘人，精通老子学说，刘邦起事后，人们纷纷响应，以求功名，唯有盖公独自隐居潍水西岸的一座小山上，读书讲学，不问世事。汉朝平定天下后，曹参被任为齐国（今淄博）相，就如何治理齐国，曹参遍访地方官吏和名流贤达，这些人各有各方略，各有各的的见解，人多思想和意见无法统一，曹参无所适从。最后，经人高人指点，去拜访了当时隐居此山的世外高人，精通黄老学说的盖公，询问自己应该如何治理好齐国，并重金聘用辅佐治理齐国，不料盖公坚辞不就，却指点曹参曰：“治道贵清静而民自定”，意思是治理天下的真谛贵在清廉，又不扰民，那么百姓自然就安居乐业了。　

曹参联系秦末汉初的战乱，以及汉初需要休养生息，重视恢复农业，所以非常认同盖公的观念，以此办法治理齐国，齐国迅速发展，一天天强大，百姓得以休养生息，国富民强。汉朝第一任宰相萧何去世后，曹参继任，也就是“萧规曹随”的曹参，被后人称之为汉唐八大贤相之一。曹参的治国理念来源于精通黄老之术的盖公。曹参任汉相后延用了盖公的理念，持续推行萧何的政策，没有大幅度变革，而是让其处于一种自然发展的状态，大汉帝国发展迅速，人民安居乐业，“贤相”的名声因此遍播天下。

盖公有良好的师承、渊博的知识、严谨的治学态度和宽广的胸怀，指点曹参，治理国家，为汉朝的昌盛立下了汗马功劳，为后人所敬仰和缅怀。这座小山也因盖公在此隐居，且仙逝后葬于此山而闻名，人们为纪念盖公，便称此山为“盖公山”，并修建盖公祠，以示永久凭吊纪念。

盖公山上旧时有盖公祠，明万历《安丘县志》有记载：汉书，盖公胶西人，宋苏轼守密，寻访遗迹不得乃建宇，于厅事之后，匾曰“盖公堂”。今县东四十里临淮乡有冢，名盖公冢。上有庙，夫妇并祠，冢田可五六十亩。不起科，相传以为祠田，不知何代也。

唐宋八大家”之一的苏轼年轻时就倾心道家学说，尤其推崇黄老之术。看来苏轼与盖公有缘，宋神宗熙宁七年（公元1074年），苏轼到任密州（今诸城）知州，在任上曾沿着潍河，听着涛声在林荫密布的河岸，寻访盖公遗迹，拜谒凭吊盖公，站在盖公山顶，苏轼极目远望，只见潍水汤汤，山峦叠嶂，在一处幽静处，见到了盖公冢和盖公祠，其时盖公墓被盗挖，盖公祠被损毁的破败不堪，心中一阵阵悲凉，随后出资并安排专人复原盖公冢，修缮盖公祠，更名盖公堂，亲自书写匾名“盖公堂”。并著《盖公堂记》，高度评价了盖公的道家思想，“……盖公为言治道贵清静而民自定，推此类俱言之，参于是避其堂而舍盖公，用其言而齐大治，其后以其所以治齐者治天下，天下至今称贤焉。……　

夫曹参为汉宗臣，而盖公为之师可谓盛矣”。苏轼在密州任上的两年时间，写下了二百多篇脍炙人口的诗词佳作，尤其出资复原盖公冢、修建盖公堂，弘扬盖公以“治道贵清静而民自定”，指点曹参治理国家，这一善事，世世代代受到当地人们的敬仰和传颂。

北宋名儒、理学大师朱熹，庆元二年（1196年），党禁发生，监察御史沈继祖奏章弹劾朱熹“十大罪状”，朱熹被斥之为“伪学魁首”，以伪学罪首被罢职，朱熹门下纷纷被罢职、坐牢、流放。庆元三年（1197年）朱熹辗转逃到偏远的安丘，避冤狱而藏身盖公山东北的孝行乡（今峡山朱子村），曾在村内法林寺宣讲理学，因仰慕盖公品行和功德，常登盖公山，到盖公冢、盖公堂凭吊祭拜盖公，并亲为盖公堂题写楹联：“经书造就齐国相，衣冠不改汉儒生”，以颂扬盖公功德。

明代正德十六年进士，工部主事、诗人邵经邦，仰慕盖公才学，有感于盖公功德，写下“豪华岂足为翁多，盖公清净师参何”的诗句，加以歌颂。清康熙年间，吏部员外郎陆师奉命到安丘担山一带开铁矿时，曾亲到盖公山祭拜盖公，写下《盖公冢》：“卓彼盖公贤，清静雅足师。君相崇其道，上下致恬熙。汉始差近古，恶用申商为。遗迹杳难求，千载遥相思。临潍古原上，荒冢草离离。焉得斯人出，为世起痿痺。”

历代文人墨客，因敬仰缅怀盖公，纷纷到盖公山凭吊祭拜盖公，并写下诗文加以颂扬，足见盖公在当地的名望。

我们沿山前小路东行，一碧万顷的峡山湖便映入眼帘，阳光撒在湖面上，波光粼粼，叫不出名的水鸟在水面上悠然自得地低飞，如诗如画，与岸边成排的仓松翠柏树形成一幅极美的画面，带给人们一种恬静和空灵的感觉。

再稍往，便见山东源弘生态农业发展公司新建的大门和房舍，原来峡山区政府和山东源弘生态农业发展公司已经达成合作意向，计划投资2000万元，建设盖公山生态农业示范园，修葺盖公冢，重建盖公祠，建设朱子文化讲堂，彩虹文化长廊等文化展示区，建设黄金蜜桃种植区，苹果种植区，大棚樱桃采摘园，粮食种植区，休闲观光园，生态养殖区等生态农业区域，我想不出几年，盖公山一定鲜花盛开，瓜果飘香，重现昔日风采，再现“枕峡山湖之岸，嵌岑秀丽”的美景，依托着一碧万顷，风景秀美的峡山湖，成为当地人人向往的人间仙境！