周顺杰
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宁元年(1102)8月，细雨初霁，秋风送爽。嵩山余脉的小峨嵋山下，汝州郏城钧台乡上瑞里东南隅的苏轼墓地之上，芳草依依，野菊盛开，几丛牵牛花绿色的藤蔓已悄悄爬过坟顶，把一朵朵洁白的喇叭花点缀在绿叶与黄土之间……
他来了。他身穿一袭深蓝色的袈裟，跋山涉水从遥远的浙江杭州风尘仆仆地赶来了。本来按照计划，他要亲自送苏轼最后一程，怎奈山高水远，加之风雨阻隔，他还是来晚了。此刻，他跪倒在苏轼墓前，焚香祭拜，似喃喃细语，又似虔诚地祈祷，止不住的泪水夺眶而出……
“请道潜禅师节哀。”在此服丧守墓的苏过（苏轼三子）、苏符（苏轼之孙）将他慢慢地扶起……
他久久地凝视着这座芳草依依的新坟，心潮澎湃，思绪万千。从第一次拜见苏公到他驾鹤西去，三十多年来，他与苏公及其挚友佛印、辩才、吴复古等高僧大德们之间那一幕幕同悲同喜，亦庄亦谐，刻骨铭心的往事依然历历在目，而今他们竟一个个驾鹤西去……
一
他是一位禅僧，曾云游四方，传经布道；他是一位诗人，曾纵情山水，吟诗作词；他是与苏轼相见恨晚，肝胆相照的故交挚友。
他出生在杭州于潜(今浙江临安县)浮溪村。姓何，名昙潜（后改名道潜），号参寥子，赐号妙总大师。少年时他不动荤腥，只喜素食，早早出家度为小比丘。二十多岁时来到孤山南麓的智果观音院，熟读佛家内外经典。他性情恬淡，修为高深。平日里，他除了潜心研究佛理禅法外，闲暇之余，便是阅读文史，写诗填词，偶有五言或七言律诗、绝句跃然纸上，或孤芳自赏，自娱自乐；或感悟人生，启迪智慧。其中有几首题景诗作，已在杭州士人圈中广为传颂。
在道潜看来，自己能够遇到一代文豪苏轼先生，并通过他结识佛印禅师、辩才禅师、吴复古法师等高僧大德，都是命中注定的一种缘分。
熙宁四年（1071年）的夏天，在杭州城的士人圈子里，一则消息不胫而走——“苏轼要来杭州作通判了！”这消息如一场浩荡的春风，拂动着西湖岸边的每一条柳枝。
在智果寺晨钟暮鼓声中潜心修行的道潜，冷眼面对着外边的世界，府衙里的一起事情几乎与他无关。而这次，新通判的到来却让他为之惊喜！作为僧侣他只知道新来的通判老家在四川眉山，在大宋朝廷任职，其诗文成就早已蜚声大宋文坛。他二十岁时参加礼部考试，主考官欧阳修赞叹其“老夫当退让此人，使之出人头地”。道潜自信苏通判应该是自己仰慕的一颗巨星。
作为僧人他无法知晓风诡云谲的官场秘闻。彼时汴京城内宋神宗力挺王安石变法，已经连续清除了十四名谏言的御史。为阐明利害，锋芒毕露，知无不言的苏轼洋洋洒洒写下万言书上疏朝廷，慷慨陈词，痛陈新法的弊病：“譬如乘轻车，驭骏马，冒险夜行，而仆夫又从后鞭之，岂不殆哉！臣愿陛下解辔秣马，以须东方之明，而徐行于九轨之道，甚未晚也。”力谏皇帝千万不可用过于理想化的《青苗法》来慑服百姓，不料竟激怒了王安石。面对御史们的弹劾，执拗的王相公脸色已经愈加难看，眼看着一个个御史被赶出京师，苏轼自感朝中凶险，只想尽快远离党争漩涡，便自请出京外放，到杭州来当通判。
通判这个职务，对他来说是个很特殊的官职，不但要监察太守及其以下的地方官吏，还要参与州郡的行政管理活动。而苏轼初来乍到便与杭州太守陈襄一见如故。两人多番畅谈，竟十分投缘，共事数月，彼此也更加信任，苏轼也就懒得过多过问地方上的事务。而闲暇之余，压抑在心底的愤懑与孤独，便如潮水般涌来,几乎令人窒息，而杭州城内外的名寺古刹、秀山丽水，僧侣道士则成为他“焦虑时刻”最好的安慰剂。
一日，喜好舞文弄墨的主簿忙里偷闲，把一首在杭州士人圈内广为传颂的题景小诗，送到了苏轼的案头。
临平道中
风蒲猎猎弄春柔，欲立蜻蜓不自由。
五月临平山下路，藕花无数满汀洲。
这首脍炙人口的诗作，让苏轼眼前为之一亮，面前呈现出一幅栩栩如生的山水画卷——山下一望无际的柔蒲，生机蓬勃地摇曳于明丽的春光中。春风猎猎，一阵阵地从蒲草的头顶上漫过，它们显得是那样的轻柔自在，那样的洒脱飘逸。那飞倦了的蜻蜓是多么想在蒲草上面歇息片刻，可是不知是春风在捉弄它，还是蒲草在与它嬉戏，它总是摇摆不定，叫它怎么也立脚不稳。一个“不自由”，多么富有神韵，画面感呼之欲出，反衬出自然界无限的生机与情趣。山路弯弯，移步即景，放眼望去，水汀沙洲，藕花连绵，微风轻拂，清香袅袅，仿佛整个世界都沉浸在清净的莲花与清香之中！“绝妙哟！”苏轼微微颔首，立刻派人请石匠将这首诗作镌刻在西湖岸边的一块巨石之上。
彼时，西湖僧寺之盛冠于全国。忙完了一天的公务，苏东坡时常陷入沉思。尽管他已经远离了政治旋涡，但是在府衙同僚中他无疑是孤独、压抑、郁闷、哀伤和忿忿不平的。为排遣忧思，疏解压迫，闲暇之余，他几乎遍访了杭州附近的灵隐寺、龙井寺、昭庆寺、净土寺、寂照寺等寺院，与僧人为友，也常常与他们一起焚香默坐，登山揽胜，品茶论诗，同进晚餐，参悟人生。有时候，皎洁的月光下，他与僧人们一起席地而卧，在窃窃私语的畅聊中安然入睡。
他确认这里是他心灵的驿站。在这里他似乎完全超脱于凡尘浊世之外，让灵魂这匹桀骜不驯的野马，在这片清净之地上安卧歇息，梳理鬃毛，舔舐伤口，疗愈伤痛，从而得以平静地咀嚼和反刍着过往的一切。这里没有庙堂倾轧之凶险，没有人性反复之善恶，没有政敌博弈中的勾心斗角，没有如履薄冰似的谨小慎微；有的是宛若仙境般的西湖风光，有的是可以敞开心扉畅所欲言的僧侣朋友……
在西湖岸边众多的僧侣中，苏轼与上天竺寺中的辩才法师友情颇深。辩才法师曾借用杜甫“与子成二老，来往亦风流”的诗句与之共勉；他常常以琴会友，谈琴论道，享受古琴悠扬的旋律带给他的那种快乐。他喜欢侧耳倾听昭素和尚弹出的高山流水般的琴声，发出“散我不平气，洗我不和心”的感慨；游寂照寺,他为寺僧惠觉题《绿筠轩》：“可使食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。傍人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤？”他屈指算来“吴越名僧与余善者十九”。而广东潮州那个素未谋面的老者，还在一封封来信中，给他讲解静能生慧和清静无为的道理……
然而，阴差阳错，他竟然从来没有见到过那位老者，也未曾遇到过那位道潜和尚……
二
熙宁十年（1077年），苏轼被派任徐州太守，此时的他早已名声在外，欧阳修去世后，文坛盟主之名自然即降到他的头上，其中土鸿儒之冠已为远近所知。
赴任第一天，一位慕名来访的老者，手拄拐杖叩开了府衙的大门，来客自称吴复古，特意广东从潮州赶来拜见苏公。客人浓重的广东方言，让苏轼先是一愣，待来客讲明其父吴宗统在任汴京翰林侍讲时与苏公相识，因仰慕其高洁的品行和卓越的文学才华，彼此曾经有过书信联系。苏轼方恍然大悟，尽管两人从未谋面，但诗书往来已经让彼此相见恨晚，结为莫逆之交。
入夜，吴复古与苏轼促膝长谈，再次表达了对苏轼的仰慕之情，然后提出了以“和、安”为宗旨的“出世”理念，含而不露地告诫苏轼，应避免让自己陷入政见纷争的泥潭。
“莫非吴复古在朝中听到了什么？”苏轼明显感知到对方的弦外之音。
吴复古希望他们能够共同追求一种无为、超脱的精神境界。这与苏轼豪放豁达积极入世的信仰有着很大差距，但对他待人处世的态度却有一定的影响。在此后的日子里，两人便书信不断，并多次会面，坦诚交流个人信仰和对诗文、字画等方面的意见……
元丰元年（1078）正月十八日，为奖赏苏轼的抗洪之功，神宗皇帝下诏奖谕同意建造黄楼，并拨付一定的银两。待黄楼竣工，苏轼又在府衙不远处，修葺了三间草屋，起了一个很有禅味的名字:虚白堂。取自白居易《虚白堂》诗中“虚白堂前衙退后，更无一事到中心”，寓意心中纯净无欲。
清晨，“苏门四学士”之一的秦观，带着一个面容慈祥，目光温和，气质清雅，身穿一袭深蓝色袈裟的和尚拜见苏轼。这位风度儒雅的僧人,眉宇间透着一种肃穆的庄严。秦观介绍说，他就是诗僧昙潜，久仰苏先生大名，特意从浙江杭州过来拜见。
说起昙潜，苏轼倒真的不知其名，而谈起《临平道中》这一诗作，苏轼竟肃然起敬。一番畅谈后两人竟相见恨晚。苏轼亲自为昙潜斟茶，赞赏其“新诗如玉屑，出语便清警”，其格调之高雅，意境之清新，能够巧妙地将诗的内容与禅意融为一体，实乃诗僧之翘楚。同时，苏轼还坦言，能与昙潜交为朋友甚为荣幸。言谈之中，苏轼婉转地建议把其名字昙潜改为道潜，又号参寥子，取庄子“玄冥闻之参廖，参寥闻之疑始”之意。
让苏轼不解的是，自己在杭州任通判三年，就和道潜同住在一个城市。三年间他不知道出入了多少座庙宇，拜见过多少个僧侣，可阴差阳错，竟一直无缘和他相识，还好，总算没有错过。道潜自述，久闻先生大名，实乃不敢轻易打扰，彼时自己或在遥远的智果禅院研读佛经，或在乡野阡陌间传经布道。只是他一直在悄悄地打探着关于通判的各种讯息，早对其仰慕不已。而今相见恨晚，宛若追星族终于见到了心中的偶像……
一见如故，苏轼就安排道潜住在虚白堂里。对于这样一处清净的居所，道潜很是满意。作为僧人他几乎每月都要抽出几天时间，到附近的白云寺或兴华禅寺念经礼佛，作自己必修的功课；忙里偷闲依旧写诗填词，陪苏轼畅聊佛经禅道，参悟人生。
道潜在徐州的这些日子里，苏轼把一直他奉为座上宾，几乎每隔一段时间，都要安排同僚作陪请他吃饭。笙歌，美妓，佳肴，美酒，道潜似乎对这些并没有多大兴趣，然而面对苏轼的一片盛情，他也真的不好意思再多说什么。
一个风和日丽的下午，苏轼安排晚上请道潜到黄楼吃饭，同时邀请两个同僚作陪，临行前不忘通知马盼盼等官妓敬酒助兴。一切安排妥当，不想，道潜却以身体不适为由给婉言推辞了。
晚饭时分，雅间内群贤毕至，唯独道潜没有到场。苏轼环视一下坐席，心中竟陡生几分遗憾：“呵呵，这光头今天不参加集会，倒真让人感觉难以尽兴呢！”苏轼倒也爽快，见机行事，临场变更宴请主题，恭贺主簿乔迁之喜！推杯换盏，觥筹交错间，苏轼已有些微醺浅醉，散场后突然感觉，没有道潜参与的聚会似乎兴致索然了——你这个光头不识好歹，敬酒不吃得吃罚酒哟！得难为难为他，于是晃晃悠悠带着一帮哥们儿和几个官妓找上门了。既然都是老朋友了，还有啥玩笑开不得呢？
几个官妓自然和苏轼是同一战壕里的战友，齐心协力要PK这个外来的和尚，终于在虚白堂门口堵住了这个明晃晃亮堂堂的大脑袋……
离老远道潜就嗅出扑面而来的脂粉气息。不好！苏子瞻这个老滑头是想利用我的信仰禁忌，给我挖坑儿使美人计呢！考验贫僧的时候到了，咱作和尚的得有自己的原则底线，喝点小酒还行，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，似乎还勉强有点儿理论依据，可从没听说过有“美女怀中坐，佛祖心中留”哟！面对如此花容月貌的红粉佳人，贫僧绝不可久留……
一看道潜推门想溜，苏东坡眉头一皱，急不可耐地朝她们递了个眼色，压低了声音：“那秃哥要跑，美女们，考验你们的时候到啦！傻妞呀，还愣着？请他作诗哟！”
官妓本来就是场面上的人，这回跟着太守出来寻和尚开心，可谓是雅俗共赏，有益健康，“呼啦”一声，几个姑娘就把道潜给包围了。有的拉胳膊，有的扯耳朵，一时间莺声燕语，花枝乱颤。马盼盼走上前去，先柔情似水地给道潜道了一个万福，便极尽忽悠之能：“久仰哟！请大师恩典啊，我们可都是文学青年哪，早就是你的铁杆粉丝啦，小女子特别喜欢国学，喜欢传统文化哟，恳求大师给我们作首诗吧。缘分哟，谢谢啊……”
一番忽悠，马盼盼先掩嘴笑了。她双手捧着纸、笔，恭恭敬敬地站在道潜的面前，客人们在一旁哄堂大笑着。
远远看到苏东坡那张满坏笑的脸，手忙脚乱的道潜也乐了，他运平常之心，提丹田之气，无奈地摇一下头，捻起一支长锋羊毫，落纸云烟间，一首诗已跃然纸上。然后高声叫道：“姑娘们别闹了，旁边长得像驴脸的那位也给我听好了！”说完便抑扬顿挫地朗诵起来：
寄语东山窈窕娘，
好将魂梦恼襄王。
禅心已作沾泥絮，
不逐春风上下狂。
很显然，道潜的意思是这群东山的窈窕姑娘们，你们风情万种，也只能打动像襄王那样的风流君主，却打动不了俺贫僧的这颗禅心。贫僧作为出家人，已经像一团被稀泥打湿的杨絮，再也不会随着春风上下飞舞啦。不曾想这般绝妙的诗句，道潜竟能信口拈来，皆成佳喻，不唯传神，而且入理。其诗才之敏捷，构思之新奇，禅心之深邃，不仅满座皆惊，而且也让苏轼也微微颔首：“我尝见柳絮落泥中，私谓可以入诗，偶未曾收拾，遂为此人所先。”他挥手示意各位官妓，为你们今天的表现点赞，明天等着领红包吧！现在你们可以下班回家了，把这个光头交给老爷我收拾就行了。
夜深人静，苏轼却迟迟难以入眠，凭心而论，今天晚上在道潜面前自愧弗如了。虽然自己深通佛典，灵魂深处常常渗透着浓厚的佛家出世思想，但自己在这方面的修行与感悟还远远不如道潜。虽然自己博览群书，纵横文坛，号称文豪，但在写诗填词方面，把“柳絮落泥”这一传神的自然现象入诗，把景、理、情、禅意水乳交融在一起，借物喻情，我同样远远不如诗僧道潜。他应当是我的一“诗”之师，果然高手在民间哟！
在以后的日子里，他们多少次相约出游、赏花、品茶、对诗……虽然偶尔还会被苏轼忽悠一下，但是在道潜心目中，苏太守绝对是有情有义肝胆相照的那种铁杆朋友，在彼此看来，他们已经情同手足了。
三
元丰三年（1080年），苏轼因“乌台诗案”被贬谪黄州。寓居在定慧院寺庙。死里逃生后他宛若一只惊弓之鸟，忐忑不安地审视着似乎已经变得陌生了的世界。
夜深人静，苏轼走出寺庙，抬头仰望星空，一轮残月悬挂在凄冷的梧桐枝桠间，朦胧的月色透过稀疏的树叶洒落在地面上，留下几片斑驳的树影。在这万籁俱寂的夜晚，又有谁和我一样，独自地在月光下徘徊呢？苍茫无垠的夜空中偶尔飞过一只孤鸿，寂然无声，独自翱翔，杳无踪迹。一如形影相吊的自己……
“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”（苏轼《答李端叔书》）
他眉头紧蹙，走进房间，挥笔写下一段冰冷而沉重的文字……
这位曾经名震京师、掌管州郡的朝廷大员，从满怀豪情，报效国家到心灰意冷、孤独难耐，他正在经历着一次脱胎换骨的蜕变。如今，几乎所有人都避之唯恐不及，昔日如众星捧月般的亲朋好友，几乎全都消失了，有的已急于与他撇清关系。发出去的书信几乎如石沉大海，哪怕想收到一个标点都成了奢求。这到底是怎样一个世界呀？
痛定思痛，苏轼开始认真回顾和反思自己的人生履历，重新审视着先前那个锋芒毕露、意气风发、知无不言的自己，思考着自己未来的人生走向……
而此刻，一封来自杭州的信笺，却让苏轼为之一振。打开沉甸甸的信封，是道潜写给他的十几页文字，信中道潜以佛家“吃苦了苦，苦尽甘来”的理念，开导和安慰他，建议他坚持修行，三省吾身，早日开悟，离苦得乐，并表示近期即安排赴黄州与之相见……一句句知心的话语，宛如寒冬里的暖阳，让苏轼倍感人间真情的温暖。
苏东坡在回信中说：“仆罪大责轻，谪居以来，杜门念咎而已。平生亲识，亦断往还，理故宜尔。而释、老数公，乃复千里致问，情义之厚，有加于平日，以此知道德高风，果在世外也。”
元丰六年（1083年）三月，道潜、巢谷、吴复古分别从千里之外的杭州、眉山和潮州远道而来。故友相见悲喜交加。苏轼安排他们下榻在自家建造的住所东坡雪堂（因“堂以大雪中为之，绘雪於四壁之间”而命名，寓意志趣高洁）。
道潜、巢谷、吴复古千里奔友，让苏轼十分感动，公务之余一定要与他们同游、同吃、同住、同饮。白天陪他们一道爬山游水，或在寺庙焚香静默；晚上与他们对联作诗，探讨经史典籍，分享逸闻趣事。故友相伴，谈经论道；乡音相随，嬉笑逗乐。声声赞美和激励的话语，宛若春风化雨抚慰着苏轼那颗伤痛的心。
次年三月三日，苏轼相约与道潜、徐得之等人一起到定慧院后山上的那株海棠下相聚。“携客置酒，已五醉其下矣，今年复与参廖师以及二三子访焉……以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。 ”（苏轼《记游定惠院》）仿佛一群顽童置身于一幅清淡、恬静、雅致的写意山水画中，赏花、对饮、听琴、品味、悟道，放飞自我，谈笑风生，各得其妙，流露出自己与友人安然自若的情怀和浓厚的生活情趣，洋溢着浓浓的友情。触景生情，苏轼也由衷地发出“人生聚散无常，珍惜当下，过好生活每一天”的感慨。
道潜回浙江后和杭州的辩才禅师、惠觉禅师、潮州的吴复古法师等人相约，每年两次“组团”到黄州看望苏轼。届时他们会带上诸如白荔枝干、红螺酱、西湖龙井之类的特产，派人或者亲自到黄州看望苏轼。
端午过后，与约定“组团”去黄州的时间尚早，急不可耐的道潜竟孤身一人风尘仆仆地赶来了。他在东坡雪堂一住就是一年多，直到苏东坡奉命离开，才和他一起出发，一直护送他到九江。相聚的快乐时光总是短暂的，此时，苏轼又接到调移汝州团练副使的一纸诏令。眼见分别在期，道潜留别苏轼一首《留别雪堂呈子瞻》：
策杖南来寄雪堂，眼看花絮又风光。
主人今是天涯客，明日孤帆下渺茫。
苏东坡以《和参寥》为题，和次韵小诗一首：
芥舟只合在坳堂，纸帐心期老孟光。
不道山人今忽去，晓猿啼处月茫茫。
一匹瘦骨伶仃的老马，拉着一驾破旧的马车，在晨曦中缓慢而又坚定地行走着，偶尔发出几声悲怆而苍劲的嘶鸣，蜿蜒崎岖的山路上撒下一串单调而又沉闷的马蹄声……
马车上，茫然无助的苏轼和惆怅满怀的道潜不时地打量着对方，似乎要把面前的一切尽收眼底，定格在各自的记忆中。他们都珍惜并希望尽可能的延长这段相聚的时光。于是，道潜决定陪同苏轼到江西筠州，看望因救兄而被贬的苏辙。沿途他们在九江庐山同游数日，苏轼写了三首游庐山诗，其中《题西林壁》,成为能与李白《望庐山瀑布》相媲美的传世之作。
四
哲宗皇帝即位后的元祐四年（1089年），时隔15年之后，52岁的苏轼以龙图阁学士的身份领军浙西并兼任杭州太守。此时，道潜禅师已成为智果寺主持。偶尔在晨钟暮鼓的寺院，或者在杭州内外的大街小巷，可以看到他们结伴相随的身影。
寒食节过后，苏轼安排到已经移居葛岭的智果寺去看望道潜禅师。进入寺门，只见一股泉水从悬崖下面的石缝间汩汩流出，泉水清澈甘冽，道潜便忙着采撷新茶，钻火煮泉，招待苏轼。此情此景，竟似曾相识，苏轼一怔：这竟是七年前自己梦境的真实再现!苏轼至今还记忆犹新——梦境里道潜手持一轴诗作，从自雪堂赶到智果寺，诗兴大发，朗诵起一首题为《饮茶》的诗歌，梦中醒来苏轼竟对诗中的“寒食清明都过了，石泉槐火一时新”的句子刻骨铭心……
而今七年过去，寒食节刚过，苏轼便来访智果寺，寺院内的石缝间正好有一泓泉水，这道潜，这石泉，这槐火，这新茶，这诗句，这其乐融融的场景……竟惊人的相似！如此梦境，竟然在这里得到如此应验，在座的朋友们无不称奇。
其后，苏轼在其《书参寥诗》中，记载了这一段神奇的经历:“仆在黄州，参寥自吴中来访，馆之东坡。一日，梦见参寥所作诗，觉而记两句云:“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”后七年，仆出守钱塘，而参寥始卜居西湖智果院。院有泉出石缝间，甘冷宜茶。寒食之明日，仆与客泛湖，自孤山来谒参寥，汲泉钻火，烹黄蘖茶。忽悟所梦诗兆于七年之前。众客皆惊叹，知传记所载，非虚语也。元祐五年二月二十七日，眉山苏轼书并题。”那天，他竟突发奇想，莫非前生自己是智果寺里的一个僧人？
元祐六年（1091年），苏东坡受朝廷重用，返归京都。临行前他与道潜执手话别，遂作《八声甘州》以记之：
有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。
道潜读罢，竟泪洒衣襟：“知我者，苏轼师友也！”
五
绍圣元年（1094年）章惇拜相，率先拿昔日的好友苏轼开刀。苏轼和苏辙兄弟，早已成为他们的眼中钉。四月，苏轼转任英州知州。八月，再贬谪岭南（惠州）。
身居潮州的吴复古闻讯，立刻赶到扬州与苏轼挥泪惜别。吴复古告之自己也将要出家，苏轼赠诗《吴子野出家赠以扇山枕屏》。两人四目相对，执手相望，似有千言万语梗堵在胸口。吴复古欲言又止，他伫立在瑟瑟秋风中，扬起手臂，目送着苏轼乘坐的一辆破旧的马车，消失在道路的尽头……
自从苏轼贬谪海南后，很长一段时间，朋友们都得不到他的任何讯息。相互打探，其结果依旧是杳无音讯。杭州的道潜、湖州的吴复古、镇江的佛印、黄州的陈季常以及苏轼在宜兴的家人，都恨不得立刻插上翅膀，飞到海南来。然而，这又谈何容易？
十月二日，经过艰难的跋涉，苏轼终于抵达了贬所惠州。北宋年间的岭南，在中原人看来，不仅是蛮荒偏远，更是瘴疠横行，一向被视为险恶之所，只有“罪大恶极”的官员才会被放逐到这里。也许是气候的迥异，北方人到此，往往难以生还，因此一提到岭南，就会“谈虎色变”。望着连绵起伏云雾缭绕的高山，苏轼拄着拐杖踽踽独行，他终于爬上山顶，远眺四方，念天地之苍茫，感人生之无常，不禁黯然泪下……
绍圣二年（1095年）11月，得知苏轼已抵达惠州，年逾九旬的吴复古法师，竟不顾年迈体弱，不畏路途遥远、险阻，一路风餐露宿，专程赶到惠州看望苏轼，在那里一住就是三个多月，他们一起“游逍遥堂，日欲没，因并西山叩罗浮道院，至已二鼓矣，遂宿于西堂”。苏轼为吴复古之麻田寺题'远游庵'，为寺桥题'复古桥'，为寺前石题'听泉石'，撰《远游庵铭》，赠《书神守气诗》等作品手迹。
绍圣四年(公元1097年)六月，年过六旬的苏东坡以“琼州别驾”身份，再次贬谪海南，昌化军(今儋州中和镇)安置。
千里迢迢岭南路，一途五贬未归期。苏轼笑迎着追逐而来的一道道贬谪圣旨，冷眼面对着风谲云诡的这一切，然而，不幸的事情又接踵而至，爱妾朝云也撒手而去。当贬谪儋州的诏令再次到来，身心交瘁的苏轼，已抱定赴死的心态，慢慢地登上一叶扁舟，渡海而去......
夜深人静，苏轼卧榻而眠，却辗转反侧，迟迟难以入睡。他自思名位破败，致使兄弟隔绝，父子离散，加之身居蛮夷，北归无期，心中颇为伤感。他一番沉思，突然想起高僧大德避难穷山，身陷绝域，齿草啖雪，坚持不懈，终成正果。于是，决心修习十多年前一位隐者传授给他的道家修行之法。“淡泊以明志，宁静以致远。静能生慧，柔以克刚，你必须调整自己，修炼身心，超脱出来，以宁静的灵魂，开悟智慧，以图将来……”他自言自语着。
终于，当他越过大庾岭的时候，面前弥漫在山间的浓重雾霾和笼罩在心中的那团烟云，似乎在一瞬间烟消云散了，一切都变得那样的豁然开朗，遂赋诗一首：
过大庾岭
一念失垢污，身心洞清净。
浩然天地间，惟我独也正。
今日岭上行，身世永相忘。
仙人拊我顶，结发授长生。
他确定自己在斩断非分欲望和贪念的那一刻，身体和心灵都感到了一种前所未有的清净和轻松，似乎整个人都变得那样的纯洁、通透、坦荡和逍遥了。什么蛮荒之地，什么天涯海角，再蛮荒十倍，百倍，千倍又有何妨？此刻，他已经把这里当作是一座上苍赐予自己的，用来拷问灵魂，净化灵魂的精神炼狱；把这一切当作是自我修炼，开悟智慧，凤凰涅槃，浴火重生的绝佳机会。他开始尝试着与自己和解，与命运和解，与整个世界和解……当他在中和古镇那处掩映在椰林之中的庭院中安顿下来，竟突然找到了一种久违的家的感觉……
夕阳西下，一个被晚霞拉长了身影，消失在一片椰林掩映的小巷中。几声敲门声响过，苏轼轻轻地打开了大门，他简直不敢相信自己的眼睛，这个神秘无踪的吴复古，竟这么真切地站在了自己的面前。苏轼紧紧地握住吴复古法师的手：“你是怎么找到这里的？”感动的泪水潸然而下……
七月初，得知苏轼再次贬谪儋州，年逾九旬的吴复古法师又专程赶来探望他，同时也带来了朋友们的各种消息：“一个多月前，我在智果寺见到了到道潜。什么得道高僧啊？一提起你，泪水涟涟，跟小姑娘似的，这老贼竟急得哭了……不过我估计，他安排看望你的小和尚很快就会到了。他还物色了两个身强力壮的徒儿，再过一段时间，陪他一起来海南……
苏东坡赶紧回信劝阻：“某启。专人远来，辱手书，并示近诗，如获一笑之乐，数日慰喜忘味也。某到贬所半年，凡百粗遣，更不能细说。大略只似灵隐天竺和尚退院后，却住一个小村院子，折足铛中，罨糙米饭便吃，便过一生也得。其余瘴疠病人，北方何尝不病？是病皆死得人，何必瘴气？但苦无医药，京师国医手里，死汉尤多。参寥闻此一笑，当不复忧我也。故人相知者，即以此语告之，余人不足与道也。未会合间，千万为道自重。”
信中还特别介绍了当地黎族人烹饪出的海鲜牡蛎，特别的好吃，绝对是难得的美味！叮嘱道潜“无令中朝大夫知，恐争南徙，以分此味”。这就是典型的苏轼式幽默。
吴复古法师凝视着面前瘦骨嶙峋皮肤黝黑须发渐白的苏轼，竟陡生出几分伤感——在身不由己的颠沛流离中，他少年时那种策马扬鞭平定天下的雄心壮志，早已“一尊还酹江月”了……
当晚，两人见面，作通宵长谈，苏轼怀着无比兴奋的心情，作诗赠吴复古：
笑谈惊半夜，风雨暗长檠。鸡唱山椒晓，钟鸣霜外声。
七月下旬，吴复古尚未踏上归途，道潜派来的小和尚就到了儋州。小和尚告诉苏轼，道潜身体有所不适，可又实在放心不下，就特意派自己先过来探望先生，同时还带来了一封书信和一些礼品，待道潜法师身体恢复后，他要亲自过来看望。
在苏轼看来，自己就是朋友手中放飞的一只风筝。它无论飞得有多远,飞得有多高,跌得有多惨，风筝下面的那根拉线，却始终系在他们心上……
元符三年(公元1100年)，苏轼遇赦北还。96岁高龄的吴复古法师与广州玄妙观道士何崇道等闻讯，自番禺追至清远峡送别苏轼，并于农历十一月十五日同游广陵寺。终因老迈劳累，又遭遇严寒天气，遂一病不起，于翌年农历四月十三日病逝于归途。
苏轼惊闻噩耗，万分感伤，挥笔写下了《祭子野文》，极尽颂扬哀悼之情，赞吴复古“急人缓已，忘其渴饥；道路为家，唯义是归”。
六
当苏轼一路五贬，颠沛流离辗转于岭南的荒山野岭之时，让他始料不及的是，道潜法师也因他而受到株连，被勒令还俗了。
按照北宋的“度牒”制度，僧尼的名额是由朝廷掌控的，俗人获得“度牒”出家为僧，是一件并不容易的事情。
绍圣三年（1096年），新党头目吕惠卿的弟弟吕温卿任浙东转运使，他一到杭州，便蓄意罗织罪名打击苏轼的友人，道潜首先进入了他们的视野，府衙再度对其进行资格审查。查验度牒时发现，道潜原来的法号是昙潜，后来改为参寥，而现在的名字“道潜”竟然是苏轼所改！如此“冒名顶替”，严重违反僧尼“户籍”管理制度，再看其诗文，颇有含沙射影之意。道潜也因诗获罪，遂被勒令还俗，并给予“编管兖州”（今属山东）的处罚。
苏轼闻讯，深感歉疚。他奋笔疾书，几番辗转终于把一封家书，送到了正在汴京做官的亲戚黄寔手里，拜托他竭尽全力照应道潜。几个月后，道潜才得以再次落发为僧。
道潜、辩才、吴复古等友人在苏东坡仕途得意之时，总是若即若离，从不给他增添任何麻烦和负担；而在苏轼遭受贬谪、流放和困顿之时，他们都会千里迢迢赶过来，陪伴抚慰，一声声问候，一句句激励的话语，如春风化雨般，滋润着他荒芜而干裂的心田。患难见真情，举杯思故交。命途多舛的苏轼能有这样几位方外挚友，何其幸哉！
建中靖国元年（1101年8月24日）苏轼在北返途中于常州逝世。噩耗传来，道潜柔肠寸断，含泪作《东坡先生挽词》十一首，以倾诉悲痛和怀念之情。
博学无前古，雄文冠两京。
笔头千字落，词力九河倾。
雅量同安石，高才类孔明。
平生勋业志，郁郁閟佳城
……
入夜，小峨眉山下一间茅屋内一支蜡烛摇曳着暖黄色的光芒。道潜就入住在苏轼坟墓旁边那间“墙东凿牖纳朝光，掘地为炉土作床”（苏过《山居苦寒四首》·其四）的服丧茅庵中。陪苏过、苏符守墓三日。睹物思人，作《再哭东坡》七言律诗和七言绝句，以表达对故友的缅怀之情。
秋风轻拂着小峨眉山下满山坡或碧绿，或金黄，或火红的庄稼。苏过扬鞭策马，带着道潜，沿着山下的许洛古道向东驶去。60多公里外的颍昌府（许昌），刚刚被朝廷降授为朝议大夫的苏辙在那里“略备薄酒’翘首期盼着他的到来……
本文参阅以下书籍和资料：
1、《苏东坡传》（刘小川）
2、《苏东坡旷达人生》（蔡景仙）
3、《苏东坡与郏县》（刘继增）
4、《三苏葬郏考略》（乔建功）
