舒梦
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读董永红短篇小说《港菜》
舒梦
读完董永红短篇小说《港菜》，让我不由地想起三字经中“人之初，性本善”这句话。《港菜》篇幅不长，但是通篇有满满的善良。由老板的善心收用阿芳到医院的善心收治阿芳的孩子，以及中间涌现出的帮着找孩子的包装厂干部职工、运菜心的集装箱货车司机、高速路上被堵车辆的路人们、隐形的港方相关人员和阿芳的工友，还有将阿芳的娃娃送到镇卫生院的隐形人，都是善良的使者！
细析《港菜》这部短篇小说包含了郎伟教授总结的宁夏文学62年来的四个历史传统中的：
一、关注社会、拥抱时代的现实主义精神
小说《港菜》中作者以寻找摘菜工阿芳的孩子为线索，描述了在宁夏平原采摘供港菜心的云南、贵州、四川、河南共二十多口人组成的大家庭的工作生活状况。
文中这二十多人的家是这样的：一段坑坑洼洼的土路，路旁有几棵老得不想结果子的果树。果树的后面，有一个土墙的小院子，院里有座非常陈旧的房，房顶上的黑瓦间长着蒿草，一处房角有一些塌，看起来像危房，里面倒也有电、有水，那便是他们临时的家。在这间只有一把钥匙的家里，住着来自云南、贵州、四川、河南共四个省的二十多口人。有八对夫妻，还有老人和娃娃。这是被主人废弃的旧院子和旧房子，房子内外的墙皮松松垮垮，掉得一片一片的。房里有个套间，套间没有门，敞着。前年家长来这里种港菜的时候，骑着车子找了好几圈，才找到这个能挡风雨的住处。为安顿打工的人，菜地的老板派人把房间量了，买来十张高低床，镶牙似的顺着小套间的墙根紧紧挤了四张，套间的地就只剩下一人宽了。又在外间挤了六张，用砖头支稳。每家打来花布围帘，把床围起来，就是各自的小家了。每家的床下搁着锅碗、脸盆、拖鞋之类，满满当当。有的夫妻俩挤在下铺，上铺放着箱子、衣服之类。有的带着老人和娃娃，上下铺都住了人，东西实在没处搁了，只能挤着放在别人的上铺。
以上是作者对这二十多口人的家的描写，应该是在宁夏平原摘港菜人的生活空间的缩影，这是个破败、拥挤、逼仄、杂乱的，被当地人废弃的家。种植港菜是宁夏的一项大的工程，有十几年的历史了，现在已颇具规模。从小说中可以看出种植、采摘、运输都已标准化，那么这些外乡工人的组织管理、起居生活的改善规范是否也是亟待解决的问题呢？
郎伟教授在《宁夏文学的历史传统和现实处境》中强调我们一方面要写生活的诗意；另一方面要通过书写生活的阴暗面和消极面，把我们生活当中的不如意的地方，或者说是阻碍生活前进的力量揭示出来，让我们去改变，使生活变得更加美好！
《港菜》通过现实主义的写法来写采摘港菜工人的生活情况的目的是让社会来关注关心这一群体，让他们的生活现状引起相关部门的重视，从而改善和提高他们的生活质量。
这是作者关注社会、拥抱时代的写作精神体现。
二、热爱家园，痴恋乡土的创作情怀
供港蔬菜生产是宁夏的一大产业。目前供港蔬菜基地生产实现了标准化；产品采收后分级、包装、打冷，进行全程冷链运输；建立了严格的质量控制和追溯体系；宁夏六盘山薯业开发有限公司已进入中东及马来西亚市场，将南北山区的白菜、萝卜、西芹、马铃薯等销往中东和东南亚；中卫等地一批企业取得了进出口权，将产品销往俄罗斯及中亚国家。
作者在文中对宁夏平原供港蔬菜的描述中写道：这片黄河水浇灌的平原地带，有人承包下专门种植港菜，每年要种四茬直接供给香港的蔬菜。来这里种菜的人，多数都是外地人。天刚刚亮，一大片一大片平展展的菜地里，节水微灌的小喷头，喷出亮晶晶的水花，温柔地洒在嫩生生的“菜心”上，如月子中的母亲，用丰盈的乳汁给怀中的婴儿洗脸。
一方水土养一方人，但是宁夏的土地和黄河水还养着外乡人，宁夏的土地和黄河水灌溉种植出的菜供养着世界各地的人们。由此可见，我们宁夏是土地肥沃，物产丰富的，塞上江南鱼米乡名不虚传。
“节水微灌的小喷头，喷出亮晶晶的水花，温柔地洒在嫩生生的“菜心”上，如月子中的母亲，用丰盈的乳汁给怀中的婴儿洗脸”，这段话将作者“热爱家园，痴恋乡土”的创作情怀赤裸裸地表达出来了。
三、对高贵人类精神的坚守
“真善美”是我们高贵的人类精神，作者在《港菜》中牢牢地将这一精神贯穿全文。
为人正派实在，让工友信任的家长老郭靠威信管理着杂八五姓的一大家，这一大家人虽然也有摩擦矛盾，但是总的是团结、互助、包容的。
老板是善良的，收用带着孩子可怜兮兮的阿芳当摘菜工；家长是善良的，他无奈地在已人满为患的屋子为阿芳娘俩用旧砖头和破门板支起一张栖身的床；工友们是善良的，阿芳的孩子生病，大家出药出手相帮……
阿芳将生病的孩子放到菜筐里，自己去镇上买药，致使孩子不慎失踪。港菜基地的人由上至下总动员积极寻找孩子的行为，让人感动！
不知名的好心人将生病的孩子送到医院，医院积极治疗并发朋友圈帮助寻找家人，体现了人人献出爱的精神！
“人之初，性本善”，小说《港菜》让这六个字闪闪发光的同时，将百味人生，酸甜苦辣诠释。
注 理论依据：郎伟《宁夏文学的历史传统和现实处境》
