端 午

距端午还有七、八天，街面上已团起节日的气氛，各式各样的香包、手工艺品展销布满大街小巷，当地政府也通过举办文化艺术周、香包文化论坛等活动为端午节热身。看着孩子们坠在胸前五颜六色不同风格的香包、嗅着夏风送来香草的芬芳，心头浮现出我儿时的端午。

每到端午这天，母亲早起，燃着煤油灯翻箱倒柜地为我们兄弟找出旧年端午佩戴过的香包（当地称“耍货”），我看着母亲从柜子拿出一个小布包，解开系在上面的红布带，接着上下左右揭掉包角，顿时清香扑鼻。有红、黄、绿、蓝、紫各色丝线编成的“粽子”、褂成的“爆竹”、丝绸布料做的香包和十二生肖，还有丝线搓成的五彩绳（陇东这边称“手搓”。“手搓”二字确与不确，反正人们就这么叫）。只见母亲撩起衣襟，从衬衣袋里摸出白天买好的小包香草，一层一层打开纸包，捏一小撮，轻轻地撒在缠络一团的香包、十二生肖及花花绿绿的丝线上，微微地翻弄几下，然后小心翼翼地分开、捋展，再经组合搭配逐一佩戴在我们胸前。接着又搓出五彩绳，不紧不松地绾在我们腕臂上，窑洞里弥漫着药草的芳香，我们兄弟仿佛成了佩着绶带凯旋的将士，气宇轩昂，神采飞扬。家庭条件差点的孩子就不能了，做母亲的为了使自己的孩子不被别人小瞧，会选用普通的花色布料做成同样的香包或十二生肖为孩子戴上，使自己的孩子不致委屈哭鼻，母爱因此作高了一层。

香包、五彩绳是中国人感情联络的载体。端午这天，邻舍之间有互送香包生肖五彩绳的习俗，常常你来我往。这些什物都是女人们一针一线亲手做的，绝非现在市场上可以买到或直接网购那么方便。那时候，因各自家庭条件不同，物料各异，针工有别，女人们做出来的香包、生肖会十差九不同，但是谁都不小觑谁、嫌弃谁，互送针头线脑，不是为了比穷富、比本事，压根儿比的是心肠。就此，比出了邻里之间人情世故的淳朴与自觉。

在民间，五彩绳有辟凶驱邪、祈福纳吉的说法。我高中毕业那年端午，适逢高考预选结束，正在学校复习准备统考，弟弟步行三十多里为我送来母亲做的粽糕，另有一副五彩绳要我戴在臂腕上，以母亲的心愿，戴上它，驱邪庇佑，能考上。那年，我顺利落榜，不该与我将五彩绳塞入书页，致神明未曾附身有关吧？

端午吃粽糕，家家都有的事。食材为黄米、干枣、糖精。黄米和枣子均自产，糖精一角五分钱一包可以买到。制作过程是：用糖精水浸泡大枣半天，成糖枣。端午前一天晚上将黄米、糖枣一并下锅，烧开后用文火馇煮。第二天早起，出锅，切小块，吃。黄米做成的粽糕，尽管做了一番调配，仍被人们视为杂粮，吃多了胃酸。孩子们大都喜欢挑吃里面的枣子，可是，枣子有限，吃完了呢？吃完枣子，剩下黄米，变酸发霉，那就轮到鸡了。

众所周知，端午与中国2300多年前一个叫屈原的三闾大夫有关。试问：中国历史上少这么一个人，华夏民族是不是就少了一个叫端午的节日、中国浪漫主义文学也就迟迟找不到源头？

屈原和他的“长太息以掩弟兮，哀民生之多艰”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”承载起了一个端午，除此之外，整个华夏民族再没有一个像屈原一样的人，凭他和他的诗承载一个重大的传统节日。苏东坡和他的“明月几时有，把酒问青天”承载不起中秋；杜牧和他的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”承载不起清明；王安石和他的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”承载不起春节。

屈原有两个了不起。一是他的文学才华了不起，有《楚辞》作证；二是他的胸怀境界了不起，还是有《楚辞》作证。就这两个了不起，托起了一个民族的欣慰与狂欢。

表面看，过端午，只不过是人们沉浸于戴香包、吃粽糕、插艾草、赛龙舟的热闹中，其实，那是一溪遥远的文化清流,傍依着我们的精神家园，涓涓汩汩。