朱昀潇
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今读蔡松坡辑《曾胡治兵语录》第三章，名曰尚志，读来颇有些感想的。窃以为志者，乃做万事之根本所在，无志则心不定，心不定则大业难就。引该篇中曾伯涵的一席话讲，就是“古称‘金丹换骨’，余谓立志即丹也。”故我作小文一篇全当札记，以助自己梳清些眉目，以更好理解“尚志”这二字，也可阐发些思想。因该篇并非所有语录我读后皆有较多感想，故只捡一部分谈。
“凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋后下，高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。贤否智愚，所由区矣。”此为该篇的第一条语录，我就颇喜欢的。人有不同志向情趣，有的人志向宏大，一心追慕圣贤，是想干出一番事业的，先不论其有没有能力，有这心总是好的。然还有人却自甘平庸，总谓圣贤之事与其何与也，既不承认圣贤道理，自然不会去追随大道，只愿墨守成规地度日，真的是极不可取的。
孔圣人出生在一个乱世，整个王土之上无不是在打仗兼并的，周天子早名存实亡了，各诸侯自然不安分了，要扩大自己势力，导致礼崩乐坏。在那时，有多少人会去谈道德的建树？而其不然，其一心想着要发展周公的那套礼制，而且其视周公为模范榜样，这一点在“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”一句当中可以窥见，既做梦都要梦见周公，其对周公和他那套礼制理论是极认同和敬仰的。周公是先圣，此乃是千年来的事实，此处自不必多提。纵使孔圣人的学说一开始并没有得到多少诸侯的支持，又在秦时遭毁灭性打击，直到汉武帝才独尊其一家之说，然又如何？秦兴于法家，灭也于法家，纵是焚书坑儒，又没有将儒家子弟消灭净，到汉时不照样兴旺发达，这又显得儒家生命力的顽强。最终是追随先贤周公的孔圣人所创之学成为正统千年。故情趣高而慕往哲隆盛之轨者高明，此话不假。至于反例，则历史上更是不计其数，这里不展开讲了。
“胸怀广大，须从平淡二字用功。凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。”“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷,其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日。将此心放得实,养得灵，有活泼泼之胸襟,有坦荡荡之意境，则身体虽有外感必不至于内伤。”这两条意思实则差不多，可放在一起来看。俗语有云：平平淡淡才是真，此句说得更简单易懂，世俗之人读了也可顿悟的，其意境和此二语录条目大抵一致。
人心一定要开阔豁达起来，我一直以为心豁达了，就是在为挫折和失败预留回旋的余地。人生不如意者十之八九，待人接物时往往不顺心，要是一直去想这些问题，想让它成为心中所想成为的样子，那就好似一个难解的结，你越动它，它越结得紧，最终成为死结，就非拿剪刀剪了不可，那才一发不可收拾。
我一直颇欣赏苏东坡，不仅因为他文采好，志向高远，更因为他就是胸怀广大，平淡处世的代表，虽然这一切可能都是被动接受产生的，但他却仍不失为一个好的楷模。东坡一生是不如意的，一直被贬谪，离朝堂越来越远，但是他却仍然不放弃去顽强地生活，纵然遇到大大小小的一大堆磨难，仍能用心体味人情冷暖，世事变迁，而他的内心也比那些相对他顺风顺水的人要来的光明，故他方能创造那些脍炙人口的诗文名篇，而不是被困难击倒，一蹶不振。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这种话非心胸极开阔，内心极豁达者所不能语，实在教人刮目相看。其也是“将此心放得实,养得灵，有活泼泼之胸襟,有坦荡荡之意境，则身体虽有外感必不至于内伤。”一句的真实好例，又是坦坦荡荡的真君子的代表，其要念佛，想必自己也可成佛了罢。一代坎坷英杰，舍东坡者何！
心若平淡，自然看功名利禄如鸿毛，而视自己本身是否安适为泰山。刘伯伦尝于《酒德颂》中云一个颇爱饮酒的大人先生，这个人很厉害的，“以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。”而他喝酒之后，就“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。”完全是一个忘我的状态，这种陶陶然沉浸在饮酒后飘然若仙的状态，想必一般人是学不来的。当然，此人本就是作者虚构的，然此不是作者的一番凭空的臆想，若全然是臆想，不如写他酒后清醒连路都走不直了，岂不好？作品反映的当然不是这么刻薄的印象，所有文字都是一个作者内心世界的一个折射，这乌有的大人先生自也是刘伯伦心中所念之物的集合，甚至于说就是其本身也并不为过。
刘伯伦对于权贵，功名想见也是不屑一顾的，甚至是蔑视的。那些所谓的公子大人物的，完全就是假正经的伪君子之流的代表，他们不为自己而活，却为那些封建的条条框框而活，这是何等悲哀之事呐。而刘则不然，其愿做一个遵从自己内心而活的逍遥人，一切随心所欲，不为外物所牵绊，不去追求那些有如身外之物的功名利禄，平平淡淡地自由生活，洒洒脱脱做表里如一的真君子，把一切自己内心所真的向往生活外的一切无视，胸怀自然广大，活得也自然轻松如仙人。有酒有德，人心大快矣。
本篇语录又言：“人才由磨炼而成，总须志气胜，乃有长进。成败原难逆睹,不足以定人才。”此言也极对的。俗语云：不以成败论英雄，即言此理。我们很常用成功与失败看一个人或一件事，这是不对的。且不说此处的成败有主观成分的参杂而并不客观，纵然绝对客观，也不能只看结果的。作为过程的磨练和奋进才是达成志向更重要的东西。有高远的志向并接受磨练，哪怕最终没有获得好结果又如何。昔西楚霸王同汉高祖争霸，西楚霸王最终兵败自刎于乌江畔，他就不是人才了么，并没有，还是有很多人记住他，怀念他的。不论是“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”的惋惜，还是“生当作人杰，死亦为鬼雄。”的感慨吊唁，无不是有一种钦佩之情在其中的。这全因西楚霸王在人们心中是英雄，而他之所以成为英雄人才，其大抵又是因为一股豪气和打天下时的那股子干劲，此很能打动人。倘若他一开始就主动放弃争霸，他倒大可不必自刎，然这又怎么恢复一个大楚，完成自己理想志向呢。
比起来，我倒觉得汉高祖不是什么人才。他客观上讲是成功的，毕竟他击败各路人马，最终定鼎中原建立大汉，但是他打下天下后的所作所为又对的起良心，可以让人觉得他是人才？淮阴侯在楚汉相争时没少为其出力，然为其冲锋陷阵的结果是什么，还不是在汉高祖大位已定后，在其默许下用竹签活活捅死吗？究其根本就是因为汉高祖心里始终有块疙瘩，一直怕自己大位被这些功臣所抢，他原来志向就是当滥杀贤臣的皇帝，还是要真的解救在秦帝国压迫下的劳苦大众？若是前者，则他目的过于功利，其志向不可谓高远，若是后者，则其后来所作所为又与自己志向相违，实在也不能说是个人才。
“士人第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足;有恒则断无不成之事。三者缺一不可。”一开始立志不难，哪怕是最远大的志向，其督促人上进，然不能有一点成就就自以为是，更不能为时间消磨了志气，放弃前进。这种虎头蛇尾的人甚多，自是不能善始善终的，达成不了志向的，都是此处出了问题的。
先前谈了颇多古人事的，此则所录语句，我想用现代人的例子来说明。作为“当代散文八大作家”之一，“文如流水，语似冬阳”的林清玄自也是个大才子，我总觉得其写文章有天赋的，却未料他写作精美文章的功力，竟也是一步步培养起来的，而与天赋关系并非十分大的。其先自幼时便立志做伟大的作家，虽不被至亲和周遭人看好，毕竟其出生在乡村的世代务农的家庭，乡村何曾有大作家的，大作家大多皆为书香门第后裔，但他不放弃，总是训练自己的写作能力。此举做一天两天，一月两月的不难，然其坚持了一生。我曾对其训练的强度有所怀疑的，此人精于写作散文，而非杂文小说的，自然其练习也应多散文，然散文者乃抒情文体，要情到深处才好抒发出的，其每天有多少情可供抒发的，况学生第一要务总是学习功课，哪那么多闲兴作文，故我对其一天千字的训练持怀疑的。然我后来就打消此念，全因其文章思想情感细致，非熟练不能达，这又大抵是其练习文章是思想情感细腻入微所致，把小事情感也挖得深，挖得净的缘由罢。
他颇早成名，然未自高自大，我以为是其一颗禅心使之。其上山修行过的，然之后又下山，因其知晓了修行不一定要到山里安静处，在人声嘈杂的闹市修行才为真修行。正所谓“小隐于野，中隐于市，大隐于朝”者，以此称之最合适不过。然禅心并非吃斋念佛者方得之，此实为一种平淡安适的心境，有此心境，吃荤又如何，无此心境，纵使到了空无一人的山野中，也是心情烦躁，静不下心做事的。故我以此高深的心境作为“识”，即谓之识自我之本心也。识好了本心，再有知识，就不会让知识成为空洞的理论，而是会使通向志向的知识更灵动活泼起来，也使人更能容易地坚持志向，而不使志气泄尽。此为我读书时额外的一点感悟，而非全然接受其书本内容了。
至于“凡人心之发，必一鼓作气,尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。”这一条，我仍旧觉得其是要补充的，此条不如上条那般，此条不需要阐发更多意思的，而是需要使言语更完整，以弥补其存在的漏洞与瑕疵。
该条语录言语要稍存疑的。如何情况下可以阐发心境后就一鼓作气去做的，只应当是确认内心所发之事是正确的，做了有意义的，不然，则南辕北辙了。我的意思，即在一鼓作气做事前须先做价值判断。人心所发之念，非全是善念，有意义之念，也有歹念，无意义之念的，若不管三七二十一，有念想就立马去做，是很危险的。若是利人利己之念，则一鼓作气地全力以赴，则此间不留其余念想来歪曲方向，是对的。而若利己害人，则需权宜再三，此事做了意义到底大不大，若真要做，要想好如何减少他人损失，不能为了自己利益而不顾他人，这时怎可以一鼓作气，全应当走走停停，不断考量才是，出了乱子是要解决的。又若损人不利己之事，本来不可为，若为了，则应立即停止，再思量弥补办法，而不是不撞南墙不死心地向前冲，害人害己，完全不是好事。一味讲一鼓作气，消灭私心（发现错误自己发自内心改正何尝不是私心），实际上是不妥的。
故我改其条目曰：“凡人发其善心，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有歹念，则转私心而灭之；发其恶心，则尽吾力之所能为，增其疑心，反之于中道，止之于萌芽。”
既然林勤于练笔方成大师，我这札记也全当练笔了，未来我成不成大师我不晓得，但读读书，写写札记却极好的。本篇的思想我大抵阐发完了，自我督促也差不多了，练至此，也够了，也又疲了，就于此处收笔罢。
作二日，成时壬寅年二月廿二日夜
