石门药香

文/庄振加

谷雨疏落，春风和融，水塘浮萍飘绿了，田间初插的秧苗正尽情地呼吸着天地灵气，满山花香鸟语。

随风潜来的茶香，引诱我们迢迢山路抵达“中国茶叶第一镇”的安溪感德。其海拔1600米，气侯温和湿润，山间清泉甘冽，赤土肥沃，是茶树及各种草木生长的好地方。

端起今年的第一杯春茶时，我们已蜿蜒盘旋了约12公里山路，歇脚在感德镇东北部的石门村一户农家。怡人的茶香在空气中弥漫，轻啜一口，滋味鲜活，饱含整个春天丰盈的味道，涤荡身心。确知从来佳茗似佳人，一口清香悠远，足以回韵一生。

南方有谷雨采制新茶的习俗，茶树经一冬的养精蓄锐，使得春枝芽叶肥硕，色泽更加翠绿；盛传雨生百谷，茶解百毒，谷雨茶清火明目祛邪，喝了可安康长寿，因称之茶药。

如今，许多地方沿用以茶入药的方子，都源自这位祖籍石门村的医神吴夲（又称吴真人、大道公、花桥公等）传下来的。他以医名天下，济人救世，从宋乾道元年至明洪熙元年间，曾先后受敕封十八次，被后世尊为“保生大帝”。清文渊阁大学士李光地《吴真人祠记》说：“吾邑清溪之山，其最高者曰石门。吴真人者，石门人也，乡里创庙立祀，子孙聚族山下，奉真人遗容”。是怎样钟灵毓秀的山水，孕育出这样的人物？

石门村，别称玉湖，因村口有四块天然巨石构成石洞，可通行人，称之“石门”。巨石上刻有张瑞图的“石门，真人古地”真迹，劲健奇逸。唐末，吴氏先祖从河南光州固始县迁徙入闽，至安溪剑斗，后迁感德石门村，代代繁衍生息。

太平兴国四年（公元979年）三月十五日，吴夲出生于石门尖麓的穷乡僻壤，家境贫寒，当地百姓生活艰苦，缺衣少食。吴夲幼年时，母亲黄月华一病不起，山野乡村找不到可救治的大夫，最终活活看着母亲不治身亡。丧母的悲痛，深深地在吴夲幼小的心灵埋下了立志从医、治病救人的强烈善愿。

山中多虫蛇猛兽，吴夲初拜蛇医为师，辨草识药，采药用药；他聪敏好学，过目不忘，后游历名山古刹，访师学道，医术精进。尤擅长针灸，以五寸铜针循经络选穴施针，兼对症用汤药，或敷涂药草，皆能妙手回春，“如矢破的，……远近咸以为神医”。最受百姓称颂的是吴真人的高尚医德，凡来求医者，无论贫富贵贱他都用心尽力医治，“以济人救物为念”，慈悲诊病施药，救治无数，一生践行着悬壶济世的修道本心。

吴真人结庐的石门尖，有着百花岩之称，层层梯田上茶叶碧波荡漾，与茶树夹杂相生的百草四时绽放着百花的幽香，看那七叶草、白花蛇舌草、接骨草、枳椇子、栀子、覆盆子、石橄榄、金银花……在山涧崖谷随处自由地生长，好多不知名的药草悄悄缀满青山绿水间，闪耀在《吴夲本草》里；清风徐徐，扑面而来的茶香挟裹着浓郁的药香，沁人心脾。草木有灵，虽各有各的秉性，却都不约而同地穿越千年沧桑，带着解除世间病痛的使命，像淡雅的星光一样温暖人心。

吴夲年少时，因避乱随父亲吴通离开石门，迁居到漳州白礁村。据《延陵吴氏通谱·吴真人谱系纪略》记载：“真人避乱居于银同之南，沧海之滨，择白礁结茅而居”，此处后来成了吴真人修道行医的主要活动地点，也就是现在面朝九龙江，背靠文圃山的白礁慈济宫所在地。

吴真人茹素戒杀，不娶妻室，以救死扶伤、治病渡人为平生夙愿。因揭榜医好太后，使得淡薄名利的他从乡间名医一跃成了名扬天下的神医。传说天圣九年（1031年）宋仁宗的母后患乳疾，诊治时太后羞于让人视诊，太医们无法对症下药束手无策，仁宗心急如焚，坐立不安，百般无奈只好张贴黄榜广征良医。吴夲揭榜进宫，仁宗皇帝想试探他的医术，故意将诊脉的丝线先后缚在床脚和猫身上，然后把另一端拉出寝宫外让吴夲诊断，都被一一识破，仁宗才心生佩服，让其诊治。经吴真人一番调治，很快就把皇太后的病治好，仁宗皇帝喜出望外，十分感激，要赐封他为御史太医，留用于朝内。吴真人却心系百姓，起身辞谢道：“吾志在修真，拯救众生，荣华富贵，非我所愿。”，一双草鞋一根竹杖，毅然返回民间。

我有缘结识吴真人，是在泉州中山南路的花桥慈济宫，宫门额上镌刻着“真人所居”，熠熠生辉，为保生大帝生前施药义诊之处。据史料记载：宋仁宗明道元年岁次壬申(1032年)，漳泉两地久旱不雨，饥荒遍野，民不聊生。……吴真人运粮接济赈灾；明道二年(1033年)，泉州、漳州一带发生瘟疫，染病致死者不计其数。吴真人携徒弟跋涉于泉州清源山、大坪山、麒麟山等崇山峻岭采摘草药，悬壶于花桥亭义诊施药，救人无数，百姓感恩戴德，尊称其“花桥公”。从吴真人弟子带动广大善士献药、施药开始，花桥慈济宫千百年来一直传承着施药、赠药，以至各项慈善活动的优良传统。至今仍保留按古方、秘方制作各种丹膏丸散，作为施赠，老泉州人一定都知道花桥宫自制的金汁、感冒散、风湿散、顺气散、皮肤膏、白金丸、荷叶露、银花露、湿疹露、莲花露、桑枇露…等各种药品。吴真人济世的药香，延绵成泉州人从未间断的人文关怀，深受后世景仰。

景佑三年(1036年)农历五月初二，吴真人外出救治病人，午后回家途经文圃山龙池岩时，看见长满青苔的峭壁上有几株“仙草”金线莲，于是想顺着买麻藤上去采摘，没想爬到半壁，买麻藤被连根拔断，吴夲赶紧去抓旁边的鸡血藤，由于饥困乏力，又手心汗滑，没能抓牢，不幸坠下悬崖，时年58岁。

吴夲逝后，各地“百姓闻者追悼感泣，争肖像而敬事之”，尊为医灵真人，奉祀朝拜，希望这位一心为民的神医能够永远活在人民心中。

一瞬千年。今春三月十五，石门茶药飘香，我有幸随团到真人古地，参加保生大帝1042周年诞辰祭祀盛典，两岸三地华人云集，山村车水马龙，香客络绎不绝。

从吴真人纪念馆东侧石阶绕行而上，穿过竹林、茶园、中草药基地和林间摇漏的阳光光影，每登高一步，就更贴近山水深处的那份宁静空灵，远离尘世喧嚣，浮华渐渐褪去，仿佛一切都融进了这片草木间的芬芳，无边的湛然。玉湖殿早在半山腰的拐角处，静静地等侯着我们，缭绕香火为迎接这一刻遇见的欣喜，在流年里绵绵不绝。

站在玉湖殿大埕，环顾四周起伏的秀美峰峦，殿后山势雄伟，清泉飞落，案前山脉叠翠，万物沛然而至，风云激荡，忽有天下自在胸中的感慨。

村主任吴老先生介绍：玉湖殿始建于宋，是吴真人辞世后，石门族人为能让真人魂归故里，将其生前居住石门尖麓的茅舍改建成庙宇；早期为庙不叫殿，明永乐十七年，吴真人显灵治好文皇后乳患，被敕封为“恩主昊天金阙御史慈济医灵妙惠真君万寿无极保生大帝”，并赐金花一对，凤帔一件，赐同等居殿，故改宫庙名为玉湖殿。石门尖陡峭险峻，山路崎岖，族人祭祀非常不便，于是康熙已酉年六月，吴氏第十三世行伍公将其内堀赤血仑的地“付大道公迁建玉湖殿用，另施殿左田租六石，殿右竹林一所为住殿道士斋粮”，详载在《石门吴氏族谱》。玉湖殿曾毁于文革，1981年族人又在原址按明清风格重建，现殿内尚存四枚宋代柱础，一方明朝大书法家张瑞图题写的“真人古地”匾额。

自宋以来，福建沿海广泛流传着对两位由人成神的信仰崇拜，一是海神妈祖天后，一是医神保生大帝，他们生前行善积德，逝后又屡屡显现神迹护国佑民，深受历代朝廷的褒封。“渡海靠妈祖，安居靠真人”，这种不可思议的民间信仰远播东南亚乃至世界各地，汇成了华夏儿女一衣带水的同源民俗文化。

杨志在《慈济宫碑》中记载：吴真人“羽化之后，灵异益著。民有疮痬疾疢，不谒诸医，惟侯是求。……焚香默祷，而沉疴已脱矣”。保生大帝为民众治病除疾的慈济神力，为“民生”“保生”、“护生”的大爱精神，赢得了海内外无数信众的尊崇。

在漫长的疾苦岁月里，保生大帝济世的灵验仙方，广为百姓信奉。生活不可能都充满阳光，人吃五谷杂粮也不可能不生病，或是身病，或是心病，到了玉湖殿，卜求一支药签便是不容错过的要紧事。山水间，虔诚焚香，默默祷告，抽取一签，再三掷杯确认是保生大帝赐你所求的那支红签，古朴的签文穿越时空直达你的内心。到石门，心静了，或许不需药签，你只要深呼吸一口气，处处都有着百草药香。

石门归来，身上总有着若有若无的兰花香气，不知不觉间令人净心欢喜。或许，是心善生香吧。