泉州尚卿土楼土堡

三月的雨后阳春，茶都安溪县中部的尚卿乡沐浴在深谷的静谧晖光，我郊游于绿水青山梯田间，品四溢茶香，看万木滋长。

高处远望，五阆山外的四周丘陵溪流纵横交织，游云飘雾，境内尤俊、徐州、福林溪交汇后，与流经灶美、百丈漈奔袭南下的双溪于镇区会合成“三水汇”奇观，自西向东千回百转，入蓝溪向海而去。两岸夹竹林木郁郁葱葱，沿溪一带地势平坦，土壤肥沃，物产丰饶，即是一方人间乐土，也是贼匪常惦记的地方。

千年之后，我沿着缀满青苔的幽长古道走进尚卿乡，这里不仅有冶铁冶银遗址、古瓷窑、古渡口、墟集老街、老茶枞、千年发新芽的老榕，还有一座座规模宏大的土楼土堡巍然矗立；当年为防患虎狼野兽侵扰、防御盗贼匪寇掠夺而筑建，庇护了一个个家族的长治久安，也成为子孙后代能侃侃道出家族源流的骄傲，如今也是一道令人向往的历史文化风景。那溪畔浣洗水声，楼前堡后的卵石曲径，仍留有历史走过的印记，可供后人去追寻远逝的如歌岁月。

土石夯筑的高墙土楼土堡，是一个村落或一个家族平时用来贮存粮食财物，战时用做避难的城堡。俗话说：“人怕出名猪怕壮”，这一切源于当地的富有，招人眼红羡慕嫉妒抢。尚卿乡为何能如此富裕呢？不仅得益其有丰富的物产资源和强大生产力，更有便捷的贸易往来水陆交通。

尚卿乡地处内外安溪结合处。陆路上，有多条古道经过尚卿联通四方，其中经灶美、徐州的古道往内可通往蓝田、长坑，往外可达蓬莱、金谷等地；经科山的盘岭古道往外直达湖头；经科洋的接天山十里古道，往内可连接长坑，往外通向新林、元口等地，是东向出海的主干道。

唐·咸通五年（864），析南安县西界两乡设置小溪场（今安溪县），尚卿属之，宋代为金田乡龙兴里。《安溪县志》载“龙潭溪，在龙兴里，通舟楫抵源口渡。”。尚卿境内水系发达，三溪汇尚卿，一路向东奔入晋江西溪，西溪沿线渡口众多，如湖头渡、小溪渡、元口渡、蓬莱魁美渡等，均可连接尚卿经水陆运来的货物，尚卿产的铁器、银器、瓷器、茶叶、竹木、山货等都可以从这些渡口经水路运往泉州、厦门等港口，再销往台湾、东南亚等海外各地。后至明清时，随着遍布尚卿各村落的瓷窑进入全盛期，窑火照天，街市异常繁华，为海上丝绸之路提供了大量瓷器商品，漂洋过海远销东南亚、欧洲、非洲等世界各国。后有考古学家在埃及福斯塔特古城遗址中，发现了张仲淳《明清时期福建安溪青花瓷器》介绍的尚卿银坑窑制吉祥纹青花盘等瓷器。

尚卿境内属戴云山脉，其下蕴藏着丰富矿产资源，如银、铁、锰铁、石灰石、煤、石墨、高岭土等。宋元时，安溪冶铁冶银业已成气候，在宋应星的《天工开物》记载全国炼铁业“西北甘肃、东南泉郡，皆锭铁之薮也。”，“东南泉郡”泉州的安溪就是当时最大的铁矿与冶铁地，1977年文物普查，仅安溪就发现古冶铁遗址14处，其主产地尚卿的青洋官窑最为出名。说靠山吃山，尚卿的山还真是金山银山，丰富的矿产、林木和水资源于无形中引领当时百姓的就业趋势，吸引诸多外地人来此生产生活长期聚居，促进了山区集市贸易的繁荣。

据当地老人回忆，早在明清时期，尚卿乡就有“尚卿墟”和“科名墟”两大集市，人们每月两次从古道来“赶墟”采购生活所需品，这些集市上售卖的各色货物，会再经四通八达的水陆通道，被销往厦漳泉各地及港口。

斑驳时光中，蜿蜒的水路古道迢迢走向远方，长满杂树芳草的遗址上，我们依稀可触摸到些许旧时的烟火气息，印染着昔日的繁华光鲜；动荡的年代里，得予土楼土堡的庇护，才有一方百姓富裕安宁的生活底气。

寨、堡、楼是极具特色的防御性民居建筑，堪称福建带“土”字的物质文化遗产瑰宝。“寨”建于山上，而“堡”建于山下村中。土楼和土堡的区别主要在“夯土墙承重”，墙倒楼就倒的，是土楼；墙倒楼不倒的，是土堡。土堡的外墙独立围护，不作房屋建筑受力体，这个重大差别决定了土楼与土堡的防御能力高低。

到尚卿，要去看一看福林土堡门楼。福林在大顶尾山南坡，古称苦竹林，雅称福竹林，村溪流两岸有五代“福林银场”遗址，宋代时是官方在安溪最大的冶银场，《泉州矿冶·五代·清溪县冶有银铁》记载了当时冶银场景、规模和银埔的贸易喧嚣，现存有顶官厅和下官厅地名，周边山头尚有几处枯寂的矿井。村头一块1960年调查发现冶银场遗址时立的石碑，碑文模糊，碑静静伫立于旷野，仍回首着那曾经的峥嵘风华。

福林村大都为吴姓，宋初吴氏迁入安溪，明正统年间(1436-1450)吴纯童的长子吴宝的长孙吴宾(字昭伦，号勤斋)、次孙吴机(字昭侃)由县城魁田堂移居兴一里福竹林，肇基福林这方热土。明嘉靖年间（1522-1566），五世祖吴文英往台湾、日本经商，资产日丰并带动了整个家族的对外发展，也翻开了安溪海外贸易的一页新篇章。到明未清初各地战乱不断，多地发生屠城，无头尸横遍野，民不聊生，吴氏族人躲入高峰陈婆寨坚守抵御，山寨终还是被瘳横、林丙、林兑等匪攻破，族人四处逃散。到顺治九年（1652），福林吴氏八世祖兆御、兆玉兆贡兆立等先辈，聚集族人共建土堡，堡墙周围长48丈，高两层，置房22间，楼上设奉祀始祖勤斋公及妈杨氏等的公妈厅，庇护乡人安宁。这段烽火历史，详录于吴氏九世孙丕在康熙十二年（1673）腊月元旦题的《福林吴氏田中土堡记》。该土堡在康熙六十一年（1722）和民国期间，曾两度毁于匪患火灾又重建。目前我们看到的，是2019年吴氏宗亲在原址重建的三层福林土堡门楼，占地1768平方米，青石龙柱红砖高墙，飞檐翘角，气势恢宏，现为吴氏祖祠和宗族活动场所。入楼石门额刻延陵衍派，表上承吴王寿梦的第四子季札一脉，因其“三逊王位”，封邑延陵，史称“延陵季子”，后代便以延陵为郡望。五百多年来，从福林走出了50多位的太学生、邑庠生等文人才俊，传颂着曾有“十八担书笼”的高光族史。门楼里高悬着清礼部侍郎冯舆冀承皇恩赐“恩元”“仑元”牌匾，清唐桂生进士为祖祠留下“林茂恒荫长思先世善贻孙谋求多福实受多福，楼高望自远冀后人能绳祖武步一层更上一层”的佳句，期望吴氏后裔世代传承“至德、谦让、开拓、进取”的精神，瓜瓞延绵，万代炽昌。土堡虽只剩下一座门楼，却是家族心中的根基，宗族屹立的精神所在。

午后，尚卿乡西北部的风猎猎作响，我在边埔凤安楼，隐隐听到这座石砌的楼墙上累累刀痕弹伤的疼痛；站在土楼上，仿佛是站在科名村这艘穿越历史而来的船头之上，旧圩场后的千年樟中榕树撑开浓荫蔽日的巨伞，似高高挂起的云帆在天地间飞驶。

顺着风向，我仿佛看见北宋时科名青洋村的冶铁官窑，人山人海热火朝天，下草埔的冶铁炉火、科名、科洋、银坑等地的烧瓷烟火照出海丝光明之城最耀眼的那道纯青光亮；看见了元末义军揭杆而起，首领李大称帝时在科名村设科考，招兵买马的场面，以及各地农民蜂拥响应的浩大声势；听见明末清初的科名村大榕树下，每逢农历二、七为一期的墟日，南来北往的商贾云集于此的热闹喧嚣；也听见了光绪六年（1880）科名村黄培松赴京会试、殿试（武科）获一甲一名，钦点状元及第时的锣鼓喧天。纷繁乱世中，这里人才辈出，百姓对社会和平与经济昌荣的向往从未改变。其崇山峻岭里的土楼是亲历者，也是见证者。

夕阳斜照大林尾山西南麓的黄昏，我已行走在尚卿莆宗土楼所在的尤俊村。后晋开运三年（946），陈氏先祖光绪由永春小岵迁徙感化里大亭（今湖头镇后溪村）肇基，至十二世陈仙祖徙居此地，遂用其始祖房号尤俊为村名，现村民以陈、谢、高姓为主。在该村窑内湾发现了明代“蛋式”瓷窑，为泉州海丝商贸和安溪古代陶瓷业发展史研究提供了重要实证。

莆宗土楼前的半月弯水池绿波微荡，从水面折射出的泛光打在白灰驳落的高大楼体，黑色的瓦檐下，墙体肌里的黄土卵石清晰可见，晃动的光影像静静流淌的时光。青石砌筑的楼门，石门额篆刻“莆宗永地”，落款“甲寅季冬重建”，两扇宽厚的杉木门虚掩着。甲寅的前一年（1853），太平天国起义爆发，三月攻克南京建都；沙俄在中国东北兴兵；两年后的咸丰六年(1856)，英法对中国发动第二次鸦片战争，攻占广州。社会动荡，尤俊百姓为自保活命举全族之力重建土楼，楼堡呈回字形，占地约十亩，外围楼高两层，内围厝一层，住上百余人绰绰有余。

我沿着大小各异的石头曲径，走向土楼深处，远远有鸡鸭鹅的啼叫声，楼中埕有一口古井，旁有储水池，一方旧石磨，不知承载了几代人的美好幸福生活；可想像当年楼门一关，这俨然是一个黄发垂髫怡然自乐的桃花源；再往里走几步，遇见两位七八十岁的留守老人，才知道这座土楼始建于康熙年间，1854年冬重建，历经近两百年风雨，现已坍塌成危楼，再无其他人居住了；主楼二楼正大厅，敬奉着护佑家族的神明和列代先祖；要过年过节时，才会有族人扶老携幼回来祭拜，再听老人讲讲这摇篮血迹地的久远故事。

尤俊村不只一座土楼，离莆宗楼不远，还有一座“玉树楼”。沿尤俊溪蜿蜒西行，过小石桥，忽有一棵数百年的大古榕，向四周伸出巨盖浓荫，如门神般守护在玉树楼大埕前，风吹千重绿叶沙沙作响，仿佛知道我们会来。土楼坐东朝西，墙基用溪石垒成，大头朝里小头朝外，三合土勾缝，楼墙设有枪眼，一层没窗，两侧两层护厝的墙面白灰已脱落，主楼三楼有瞭望口，气势雄伟。

入楼石门额刻有“玊树永贞”四个遒劲大字，我边念着玉树临风，边看着门前这棵古榕树想，土楼是否因这棵树起名，希冀后世子孙人才辈出，能有玉树般的风范风度。“永贞”，谓长享正命，是祝福语。汉蔡邕《独断》中：“顺祝，愿年丰也，年祝，求永贞也，告祝，祈福祥也。”。我走再近一看，原来门额上不是“玉”字，右侧点在上不在下，是否这字刻错了？我们一行人有点蒙圈。查百度，“玊”[sù]字注释：“1、有疵点的玉。2、琢玉工人。3、姓”。可见建这座土楼的谢氏先人有着不凡的才学和谦逊品格，我猜“玊树永贞”这四字是要传为家风家训，劝勉后人要像琢玉一样不断打磨自已的品德才干，才能真正让自己玉树临风，让家族永享富裕安康。如古言：“琢磨君子，圣贤出焉”。

我们走进没了门扇的双重门洞，发现里面早已楼去人空，土楼范围内被现代民居建筑占据，另三面楼墙和旧房屋已不知去向，仅剩下正面主楼这幢楼墙。好在主楼的三楼门没关，轻轻推门进去，正大厅奉祀着“忠义仁勇神武威显护国保民精诚绥晋翊赞宣德关圣大帝”，在锥形瞭望口向外看，有青山入怀，春风徐徐；当年，如遇敌匪来犯时，土楼里的人们便可在这居高临下投石头、掷擂木、泼石灰、浇开水等手段御敌。真是一夫当关，万夫莫开。

有块黑石墙碑字描金，静静记载着关于这座土楼的沧桑历史。土楼始建于清康熙甲寅年(1674)季冬。1674年，是清康熙十三年，也是明永历二十八年、吴三桂周王元年，中国爆发三藩之乱，台湾明郑乘耿精忠无暇兼顾之机，克漳州、泉州、长泰，围攻福州。该年，尤俊村谢氏第12世谢文唐、谢滨山等各房宗长为抵御盗匪，收丁钱集资建造了这座土楼。几经战乱焚毁，土楼于同治壬申年（1872）重建；这年《俄阿条约》签订，清廷派第一批留学生赴美留学，李鸿章在上海创办轮船招商局，中国开始走向世界向西方学习。

如今我们看到的玉树土楼，是2004年6月重修的，其筹建组名单中不乏有诸多华侨。尚卿尤俊村的谢家，是固始县令谢之郡与王审知、吴祭等入闽经漳州抵泉州，并定居拓垦泉州的后裔；至宋代谢氏已成望族，宋仁宗皇祐元年（1049）进士的谢仲规，累官福建转运使，官至三品，被赐与紫金鱼带，其家族被称为“金鱼谢氏”或“金鱼世第”；千百年来，谢氏子孙随泉州海丝商贸远渡重洋，许多后人也迁居到台湾、东南亚等地。不管时间过去多久，谢氏族人从修建土楼、固守土楼，到走出土楼走向世界，故乡巍峨的土楼已然成了他们心中远航的灯塔。

坐在土楼前的榕树下，看村民结伴荷锄归来，看村庄袅袅升起的炊烟，远远的鸡鸣狗吠牛羊入圈的叫唤声阵阵传来；我想起小时侯，和小伙伴们赤脚在田埂玩耍，不觉得日头落山，父母们便会在厝顶大声喊着各家孩子的乳名；如今，蓝天下淡淡的晚霞，潺潺溪水，微微春风里弥漫着熟悉的花草味；在这里，我们可以感受岁月的静好，生活的真实，心灵的安宁。或许，守望就是一种血脉相连的乡愁。

在群山环抱的山脚下、溪岸旁、田野上，尚卿的土楼土堡是一幅历史画卷，诉说着千年的生存生活抗争史。走进土楼土堡，仿佛穿越时空，回到了那个遥远的年代；透过这一石一木一瓦，我们能感受到先辈们辗转迁徙，繁衍生息，生活的诸般不易与坚强。而今，这些建筑已成为人们缅怀先祖、慎终追远的场所，乡愁安放的地方。

饮水思源，土楼土堡的价值不仅在形，更在于魂。哪怕世事沧桑或人在异国他乡，跳动在我们脉搏里的，是对精神家园的美好守望，更是一份对根祖文化的赓续传承。