溯源

（夏游）

夏日蝉鸣，与文友相约，我再次来到绿树浓荫的永春。溪水潺潺的湖洋，雨后初霁的山色显得更加空濛迷人，云雾缭绕横亘千里，其间有白鹭翩翩飞翔，目光所及皆是人间仙境。南宋理学家朱熹曾多次到访，在“众水会于桃溪一源”的桃源梦乡，留下了“千浔瀑布如飞练，一簇人烟似画图”的佳句。戴云山脉往南绵延全境，群山雄浑，翠峰叠嶂，四季如春，北宋名臣蔡襄誉之：“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四序春。”。

地处福建东南部的永春，属晋江东溪上游，自宋迄清，桃溪流域、湖洋溪流域捎放永春、德化、仙游三地的木材毛竹，许多村民靠放竹木排或以竹木排水运货物营生，古时杉竹及货物交易集散地在蓬莱桥的码头，很是繁荣：至今流传着“汪内排篙，汪城猪刀，落后炭筛，许垅菜栽，湖坵石匠，月城石索，清白文桌，排尾筐落，尾坂金镯，龙山鱼垛，程厝尾乞丐婆……”的淳朴歌谣，生动反映了当时各村落百姓生活的烟火气息；现存的宋代古瓷窑遗址，如湖洋镇蓬莱村湖坵山的蓬莱窑、溪西村原茶厂后的溪西窑、龙山村畚厩岭至金鸡亭的碗窑芸窑，无不叙说着当年“无永不开市”盛况。从湖洋溪至泉州约140公里的溪道，沿途密布的史迹连通着海上丝绸之路，更有陶瓷、漆器、铁器、香料、茶叶、老醋等物产，远销日本、东南亚乃至非洲坦桑尼亚等地，成就了永春人能商善贾的“南洋神话”。

从建于南宋绍兴十五年（1145）的东关桥（通仙桥）下的汪内码头上竹筏，我们在湖洋溪上逐波悠游，像一群快乐放飞的鱼，相互嘻闹着、高歌着。两岸青山迎面而来，头顶的白云漠漠飞走于蓝天，也荡漾于绿水之中。凉爽的夏风从山涧徐徐吹来，拂过我的发际，随潺潺溪水奔向远方。我在天地间的一叶小竹筏上，望着蔚蓝的天空发呆，高处或许没有鸟语花香，也没有人间守望的美好；想两千年前的江上烟波，庄周老先生是否也曾在这样的小舟上，感慨：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”，来过了、将到来的生命如这风如这水。

阳光穿过密林，照见湖洋溪面的微澜，轻柔的水草随波浮动，在清澈溪底的砾石上有鱼群戏逐着梦幻光影。游动的鱼儿呈纺缍形，口有对须，酷似鲤鱼，背部一支倒刺的鳍埋于肌里，当地叫它“黑脊倒刺鲃”；若在漆黑的夜晚，拿手电筒照它，那鱼鳞便会发出闪闪粼光，又叫“光鱼”。这种鱼对居所比较挑，它所喜欢的地方，说明那的水质清新，有活水。阳光下的一切，还是初时的欢喜模样。

都说鱼通人性，而我更觉得人生如鱼；人本然的寻根谒祖，梦回故乡，像似鱼类固有的洄游特性。鱼类每年会定期、定向、集群地通过洄游来完成其诸如生育、成长、索饵、越冬等生命中的各重要环节，“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。”，为种族繁殖延续，它们不怕水急路远逆流而上，千里奔赴它们的原乡，哪怕粉身碎骨也要“鱼跃龙门”。这场景极像中华大地上每年的春运返乡潮，清明时节的返乡祭祖，往来穿梭汇成一汪众星追月的血脉，在种族的基因里世代传承延续着。俗话说：“清明没回来没祖，年兜没回来没某（老婆）”。叶落归根是生命的轮回，所有归来，都是聚积力量为了更好地再出发。

穿过湖洋镇热闹的丁字街,我们沿蓬莱村道向东北走约3公里小路,过一段绿树成荫的斜坡,眼前便豁然开阔起来，那座熟悉的、巍峨的庄府山门大石牌坊静静矗立着，仿佛在悠久的历史中述说着千年荣光。每次回到永春庄氏家庙，我都有种回家的感动。

庄府位于蓬莱“凤来山”平凹处，背靠锦绣山，有湖洋溪多情环绕，右侧山丘称睏牛，左边为对面山，山脉似扶手，前埕抱一亩半的方形水田，俗称“印墩”，“龙手寿土”聚瑞吐秀，青山绿水，从高处俯瞰像只凤凰展翅欲飞。清朝邑人邱人龙游庄氏家庙曾赋《湖阳庄少师祠》：“三台翠堪*，松柏青绵绵。古庙半村路，荒桥群壑烟。斯人竟千古，风雅缅遗篇”。钟灵毓秀的庄府，自古英才辈出，从五代至清登科进士者多达96人，继宋少师庄夏之后，一门出了四状元两榜眼，荣耀无双；繁衍至今的庄氏族人中更是人才济济，不愧“鼎甲世家”锦绣传芳。

漫步庄氏家庙大广场，由西向东依次是少师府、蓬莱堂、庄府及忠应庙等四座建筑，其靠北C位的就是庄氏后人心心念念的庄府，现在所看到的庄氏家庙，为宋明官邸和清代宗祠混合一体的古建形制，几经重建翻修保留至今。2002年庄氏家庙被列为第四批永春县级文物保护单位。

自庄夏公开府泉州后，子孙星移，经元至明，永春湖洋庄府故宅早已破旧颓圮。到明万历二十九年（1601），吏部尚书庄钦粼倡议重修永春府第，择坐壬向丙兼亥己，名“蓬莱堂”；到清乾隆初（1736年）庄府于旧址建祠“庄氏家庙”，保留古制石基，大梁木构铺架，占地407平方米；同治七年（1868）重修，一块当时立的“奉宪示禁 ”石碑现仍树在家庙前左侧，碑文系翰林院编修、甘肃西宁道台庄俊元所撰，记述了桃源庄氏家庙及先祖墓葬变迁情况，并告示周边居民保护文物之戒例，由当时永春州府所立；至光绪二十三年（1897）庄府毁于火灾，同年复建；民国三十七年（1948）重修；到1985年，以迁居晋江青阳、惠安山腰为主的庄氏宗亲，召集各处庄氏子弟合力重修共建家庙，庄府故居焕然一新。

庄府坐北朝南，五开间二进深，单檐歇山顶砖石木结构，前落三门，呈凹字形；正门两侧壁垛用辉绿岩精雕的花草鸟兽图砌成花框，垛中镶嵌一块八角形的六龙透雕青草石花窗，色彩鲜艳；两旁下壁垛用整块花岗岩板各浮雕一麒麟，左右回头相顾。两侧开间墙壁用红砖砌图，筑在白花岗岩墙基上，红白相间，古朴大方，极浓的闽南风格。左门额匾“锦绣”堂号，右门额匾题“御墨”殊荣。大门前一对石柱镌下了历史的烈烈风云：“自唐代发祥以来，看鼎甲簪缨鹊起蝉联，灵钟锦绣无双地；由闽中著姓而后，任吴齐浙粤支分衍派，本溯桃源总一家”，足见庄氏家族的来源、兴盛与显赫，以及走过的岁月山河。

大门口有对辉绿岩雕石鼓，门鼓石为击鼓、升堂、听政之意，是功名与权力的标志，一般只有衙门或官宦之家才可置立。其鼓面刻螺旋纹，又称螺鼓石，传说如有不忠不义之人进府，门鼓即会警觉呜呜作响。鼓前侧雕饰梅花鹿，右鹿回头俯视，左鹿昂首向天长鸣，我不禁吟起：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……”。因鹿与“禄”谐音，古人常以鹿象征“禄”，以此寓意升官发财，飞黄腾达。而在庄氏家庙后山的石岩下，有一天然“鹿乳泉”，长年不涸，水洁白甘甜如乳，是庄府的水源活泉。每年海内外的庄氏子孙返乡到此，头等大事就是争饮此泉，甚至要装几瓶带回家，说以前状元都喝这的水，也说喝了这水能中状元。甜不甜家乡水,不论身处何方,故乡永远是我们的精神家园，心中最温暖的地方。

跨门槛、过天井、进大厅，置身其中，有强大的气场从四面八方袭来。厅堂上奉祀着森公以来的庄氏先祖，并供着庄安世、庄际昌、庄有恭、庄培因四位状元和庄奇显、庄存与两位榜眼的绘像，梁间高悬“状元”、“榜眼”牌匾，令人肃然起敬；单在明清两代，万历、乾隆两朝的150多年间，庄府就出了四状元两榜眼，写下庄氏历史上辉煌灿烂的篇章。“赐第沐皇恩，前少师，后冢宰，五邑衣冠推锦绣；入庙思先德，左三子，右九孙，一朝簪笏半云礽”的石柱楹联在阳光下奕奕生辉，字字光芒耀眼。

千年历史长河的迁徙中，无论分支何处，无论繁盛喧嚣，庄氏良好的家规家训已深深扎根于后辈子孙心底，忠孝传家，书香绵世，精神一脉相承。我再次仰望大厅墙上的“忠孝”、“廉节”遒劲大字时，仿佛听见庄夏公语重心长地讲《课儿说》：“汝辈今日免饥寒之尢，当知自幸，勉力读书。从师长之教，尊敬父母，友爱兄弟，听吾朝夕提耳之诲，将古人所行之事，驯意效学，念念不忘，庶几有所成立，以遂吾志……”。

（春归）

每年春和景明，我回乡祭祖。

位于永春东北部的湖洋重镇，曾是通往省会福州的必经之路。那有我们血脉里的记忆家园，深植故乡的根。千年羁旅客，多少梦魂牵。祖先生活发迹的府邸，后来成为我们常回来看看的家庙，成为后代子孙回溯源头的乡愁。在沧海桑田的变化里，总有些什么是不变的，是天荒地老的；犹如深情的目光，盼望着我们展翅高飞，也盼望着我们倦鸟归巢。

霏霏春雨，像是千年前唐朝末年的那场大雨，中原动荡狼烟四起，百姓流离失所，一路向南筚路蓝缕。原籍河南光州固始的庄森（字文盛，行一郎，父庄国器，兄庄锐）唐咸通六年（865）中甲榜进士，后任黄门都监；唐僖宗年间，黄巢造反，天下群雄并起，官居广州都督刺史的庄森将何去何从？无数个不眠之夜的困惑与内心挣扎。盗贼猖獗，朝廷腐败，民不聊生，或为正义抗争、或为和平奋战，此去必是刀光剑影九死一生。时42岁的庄森在庭院花园徘徊了一夜，发须早已霜白，他望着东方渐起的曙光，喃喃自语道：“抉择难分祸福，但求无愧天地。”。于光启元年（885）正月，庄森毅然策马跟随母舅王潮三兄弟入闽，开疆拓土，功勋卓著。王潮任命庄森镇守桐城（泉州），后森公择居永春桃源里（湖洋）善正乡蓬莱，繁衍生息，为庄姓入闽开基始祖。后梁开平三年(909)“开闽三王”建闽国，广施德政，那时华夏其他地方尚处战乱之中，福建独呈一派繁荣景象；同时又致力开拓海上交通贸易，成为福建海上丝绸之路的先行者之一。

庄森夫人林氏，阃号静素，生四子：庄韦、庄章、庄中（庄寻）、庄申，其四子庄申之后的入闽第八世庄元吉为桃源锦绣本派始祖。湖洋庄府是唐代以来庄氏的主发祥地，以“御墨锦绣”为殊荣，后代裔孙枝繁叶茂，广布全国乃至世界各地，海内外总人口达百万之多，庄姓被列为福建省第20大姓。

乡愁是根跨越时空扯着风筝的线，千百年来不管庄氏子孙身在何处，每年清明微雨含春，五湖四海的庄氏后人都会蜂拥而至，到锦绣山祭祖追思，从登高望远处汲取传承的力量与智慧，从花木蓬勃生机中感悟春归的意义。在先祖携梦出发的地方，看一岁一枯荣的凄凄芳草，看满山涌动的人潮，皆世间匆匆过客，唯庄府原乡如青山不老。而这青山原本也不叫锦绣山，当地俗称“鬼笑山”（鬼岫山），这说来有点话长。

北宋末年，永春湖洋有一白员外过世，他家人重金请了一位“山家”风水先生，望能寻一吉地让逝者安息，也可荫及后代子孙官财两旺，吉祥富贵。这位风水先生每天天未亮就带着干粮出门，翻山越岭，五年间踏遍了湖洋的山山水水，终在湖城村留后角落背后山寻得一宝地。见此山势端庄秀丽，瑞气钟灵，西北石牛山威镇，四面高峰拱照，雄伟开阔，天笔迭峰，左有仙游来水，右有德化来水，双溪如游龙交汇于下湖，似仙人执玉笏；山腰横斜一小山仑，形似“美女抱儿吃奶”，自然天成甚是奇妙。

按风水先生的指点，白家将白员外的尸骨埋入墓穴，怎知连续五天都是头天葬，第二天一早墓葬就被抛弃荒野。大家以为是有人故意破坏，于是风水先生让东家抬来一个大木桶，桶侧钻了孔眼，放在墓地旁。黄昏时，风水先生备好了酒菜，躲进大桶里，侯观外边动静。到了三更半夜，忽然听见有吵闹声响：“这状元地是孝子庄图的，怎能让别人占去！”，白花花的月光下不见一人，风吹树摇沙沙作响，却真真有听到说话声、挖坟和石头的搬动声，白家的尸骨再次被抛弃荒野。风水先生心知这是阎王派来的山鬼护墓，天亮后，便去向白家说明原由，这块风水宝地白家是得不了了，须另择他处安葬。

庄图是谁，家住何处？风水先生四处打听。有一天他路过湖洋街，看见很多人围在一猪肉铺买肉，生意很好，只见顾客说要几斤几两，他便手起刀落，将切好的猪肉包好给顾客，卖肉的人没秤，也没人说要再过秤。风水先生觉得奇怪，上前便问：“这卖肉的，没称，有足重吗？”，只见卖肉人回道：“谁不知我庄图好刀路，卖肉不用秤。”。原来庄图长期卖猪肉，熟能生巧，一刀切下去便是几斤几两，分毫无差，被当地传为佳话。

听见“庄图”这名字，风水先生喜出望外，真是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫！便说要买猪腰子，庄图回道:“吾卖肉不求暴利，腰子要留给家母吃”，为试探庄图是否真孝子，风水先生说愿付双倍价钱，执意要买猪腰子。庄图无奈，只好说待回家请示家母，方可决定。于是风水先生等肉卖完，随庄图回家，才知庄图的母亲长期患肾虚病，腰酸腿痛，不能料理家务，家中里里外外的活都是庄图一人承担，有老中医给他母亲开了帖药方，须配猪腰子才会更有药效。庄图为治好母亲的病，天天将猪腰子留给母亲做药引，四邻传颂庄图是大孝子。

风水先生得知后，便如实将山中有处风水宝地的经过告之，庄图（又名庄裳、元吉）母子大喜，择日将庄图父亲的庄观骨骸迁葬到鬼岫山，穴坐辰向戍。葬好当晚，风水先生约庄图说：“今晚咱俩躲在墓旁木桶里，听动静。”。到了半夜，叽叽喳喳的声音又来了，“这是庄图的祖墓，今地归庄氏，我们不必再守了。”，说完便哈哈大笑地走了，笑声震响山谷，从此该山被湖洋人称为“鬼笑（岫）山”。自从庄图将父亲庄观的墓迁葬于鬼岫山后，庄家一切吉祥安顺。

庄夏公给宋宁宗讲“鬼笑（岫）山”的来历时，宁宗皇帝觉得庄夏祖父庄观墓所在的“鬼笑（岫）山”名不雅，为表彰庄夏的治政功绩，便御笔改为“锦绣山”，特荫封其祖父庄观为朝政大夫，其父庄裳（庄图）为中大夫。庄夏是庄裳（庄图）的第四子，于宋淳熙八年以第八名会魁进士，历仕南宋（孝、光、宁）三朝，官至兵部尚书，封永春开国男，赐第桐城，在现泉州的庄府巷，嘉定十七年加赠少师；《宋史》称其“有为之才”，被《八闽通志》列入“名臣”传。因“御墨锦绣”殊荣，庄氏遂改堂号“天水”为“锦绣”，此后凡灯号“锦绣”的庄氏族人都是福建庄姓始祖森公、夏公的后裔。

每年清明祭祖，走到锦绣山门，望着四柱纯色砻石雕琢的华表直上云天，坊顶高悬“圣旨”、“锦绣名山”匾额，左右嵌四面“状元”石匾，雄伟壮观，庄氏族人心中总会无比自豪；见贤而思齐，巍峨山门，无形激励和鞭策着我等后辈仍须继续砥砺前行。看五湖四海的庄氏宗亲汇聚山头，想当年先祖单枪匹马开创的基业，代代薪火相传，终汇成我们今日的千军万马，你能感受到“锦绣传芳一本百枝开万世，桃源衍派五洲四海共千秋”的人丁兴旺。

经过岁月的风，总会留下不舍的痕迹，我们彼此看见了无数的你，而你也成了无数的我们，成了奔涌血脉里的记忆，穿越时光的远洋，抵达并温暖着后人心灵。故乡的山水是一幅水墨丹青，深情并历久弥新，让代代人的心永远挂念着，结连在一起。

再回锦绣名山，再回庄府，溯洄先人最初携梦出发的地方。