葛山精舍

秋入葛山，夏收的花生已颗粒归仓，晚季番薯的浓藤绿蔓爬满了田畴垄间，远近峰峦林野白草黄花；潺潺溪水自悠静处来，时有叶落的轻响，预示着岁月流转世事更迭。

我在葛山精舍的茶香禅味里，聆听道微姑用闽南语的古典韵律击节吟诗，一首苏轼的《赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物……江山如画，一时多少豪杰！……人生如梦”，被吟唱得动情动感，飘逸流畅，诗中的景物逐渐鲜活并纷至沓来。道微姑曾在泉州佛学苑进修，师承陈珍珍老师，她的吟唱功底算是班级较拔尖的，又受珍珍老师亲自点拨，清雅从容的吟唱，散发着一种超凡脱尘的净心能量，觉性的光华。

与道微姑谈起2021年圆寂的佛学家珍珍老师父，谈起珍珍老师追崇毕生的弘一法师以字结缘以字弘法，谈珍珍老师致力兴教办学，以教育方式延续法脉薪火。想起两年前，我与文友到石井大慈林晚晴山房探望珍珍老师父的情景，仍历历在目。无奈人事有代谢，江山留胜迹，如今提起不禁泪沾襟。

人生百年终是客，葛山依旧，与葛山相关的人和事，在秋日茶香中又一一浮现。葛山精舍从唐未五代始，历称罗山、葛山、葛山精舍、崧光精舍、葛山宫、葛山寺、普光小学、葛山宫、葛山寺等，为历代仕子求学、讲学、修习、修行之所。不觉我想起刚参加工作时，常来这里，找炳南伯聊天的场景，当时炳南伯是锦绣庄氏涂寨分会会长，也是葛山宫重修建委员会副主任，喜穿一身素色麻布唐装配布鞋，他慈眉善目一对大耳，热心公益，为人和蔼，晚年时常在葛山宫。葛山宫位于惠安涂寨镇庄内村葛山南麓，1995年周边村民自发自筹资金组织修建，至1998年恢复原貌，占地近千平方米；有儒释道三座并列建筑群，现西侧葛山精舍为文昌祠；东侧葛山仙境乃仙公殿；居中是葛山寺大雄宝殿，坐北朝南，230.6 平方米，大殿面阔三间、进深四间，抬梁式木结构，硬山式屋顶，燕尾脊。石门匾额刻有明代书法家张瑞图题的“葛山古地”四字；门前一对石鼓，壁堵镶有麒麟、龙虎、鹿鹤及花草石刻，浮雕风化；殿中矗立八根梭形石柱，其中四根柱础雕有莲瓣花纹与柱身一体，依稀可见悠远历史走过的风火痕迹。

二十多年前，也是一个秋日午后，阳光斜斜地照进葛山宫天井，石栏上的花草闪着耀眼的光芒，檀香弥漫，我坐在下厅东侧一长条木椅，与炳南伯泡茶，听他漫讲过去的往事。炳南伯于1925年出生在庄内邻村的陈厝，小时侯与村里孩子一起到葛山宫上学，放学后一路捡柴草回家，每天做完作业就下地跟大人干活；印象那时整天总有干不完的活，却永远吃不饱觉得饿，如果能在溪里摸到鱼或树上掏个鸟蛋，便是人间美味。少年时，被国民党抓壮丁，大家被绑着，心底对国民党很反感；为首的军官下令，要么加入国民党要么杀掉，人决不能留给共产党；为了活命，大家只能被逼投诚，炳南伯因在葛山宫上过学，有文化，被任为国民党惠安洛阳纵队文书。炳南伯说：当文书，不上前线就可少做杀人放火的事，心里会稍好受点；那时的人想法单纯，只求活着，能帮人救人都尽量做。到解放前，战争越发残酷，形势逐渐明朗，在地下党策反下他们主动起义，积极参与惠安解放战争。因曾参加过国民党，炳南伯在文革期间被划成“四类分子”，游行示众，关牛棚管制改造，无休止的批斗，有的人被逼疯了甚至自杀，为了照顾家庭，炳南伯选择坚强地活着，其子女也免不了深受株连之苦，直到1978年才得摘帽平反。炳南伯回顾被时代挟裹前行的一路心酸，倏忽已白首，不禁戚戚然，深感人力的渺小；我们聊得最多的是有关葛山宫的千年历史，他常说，但行好事莫问前程，冥冥之中自有安排。2008年炳南伯逝世，我恰在外地工作，没能见他最后一面，成了此生的遗憾。

总有一个地方，让我们念念不忘，葛山精舍像是所有启程的初发点，也是心灵的一片栖息地；许多人到过这里，寻觅人生真谛，一座玲珑秀山千年来被仰望成一个精神的坐标点，蕴涵着崧岳之气。

咏写“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”的唐末著名诗人罗隐，生于寒儒之家，从28至55岁屡试不第，穷困潦倒，唐咸通年间(860-874年)隐寓闽中，《晋江县志》载:“尝游晋江罗裳山玉髻峰石壁及惠安螺山，所至多灵异。光启中归钱镠为从事，后表受给事中”。罗隐避世遁迹的15年间，走遍闽南泉州的山山水水，曾隐居惠安葛山宫所在地有段时间，百姓便称此山为罗山，《惠安县志》载：“隐言多前验，邑人事之不成，人皆曰罗隐识破……”，现山门内刻有“葛山从古作罗山”的旧石柱还在，静静叙说着那段神奇际遇。

罗隐所处的唐朝未年是一个社会动荡、人民疾苦的年代，唐朝因政治腐败、多次战乱、财政危机与自然灾害等诸多问题而逐渐衰败，终致农民起义大爆发。山东鄄城县的葛从周，虽生在世袭兵部尚书的官宦人家，但他亲眼目睹了唐朝的腐败，深谙百姓生活在水深火热之中，这个国家必须改变，于是和几个好哥们投靠了当时的黄巢起义军，据《旧五代史》记：“葛从周，字通美，濮州鄄城人也，……父简，累赠兵部尚书。从周少豁达，有智略，初入黄巢军，渐至军校。”黄巢军采用流动作战，避实攻虚，走遍大半个中国，动摇了唐朝统治。乾符五年（878）黄巢军渡江南下，十二月进入福建，深冬时节的北方已是大雪纷飞，温陵泉州却依然气候温和，葛从周率部队千里奔袭，到现葛山宫所在地，见地势平坦田畴辽阔，有林辋与蔗潭双溪曲折蜿蜒，是个安营扎寨、补给粮草和让士兵休整的好地方，于是在这座玲珑小山下设帐议事，这山便以葛从周的姓命名为“葛山”。清嘉庆《惠安县志.古迹》载："崧光精舍即葛山宫……相传五代时葛尚书、林丞相辟地讲学于此……”。

战事如火，葛从周策马回首再看了一眼这里，山水再好也无法留恋，只能将壮丽河山藏于胸中，带着部队开拔匆匆奔赴下一个远方，乾符六年（879）10月义军攻克广州，12月挥师北上……。河北有谚：“山东一条葛，无事莫撩拨”，葛从周在战场上屡立奇功，被封为泰宁军节度使、检校太傅、陈留郡王，终成一代名将赫赫威名。

数十年后，后梁开平元年(907)吴越建国，辖六节镇十三州疆域，开运二年（945）闽归吴越国，给久经战乱颠沛流离的百姓以和平，给南方社会予休养生息的利好政策，于乱世中保境安民，长达百年。在《吴越备史》中记，林鼎为五代时吴越国丞相,祖籍侯官(福建闽侯),出生于宁波,谥贞献。著有《吴江应用集》。坊间传说，林鼎丞相曾到葛山辟地讲学，选拔人才，兴修水利，鼓励垦田，给地方经济带来繁荣。吴越国的兴盛与其善用人才密不可分，《十国春秋.吴越》林鼎传：“一日，复密荐之，武肃王曰：鼎骨法非常，真辅相器。然我不骤贵者，欲汝贵之，庶尽心于汝也。文穆王袭位，署镇海军，掌书记节度判官。鼎性谠正，强记能书。国建令掌教令，寻拜丞相”，此帝王御人术被后世津津乐道。今距葛山精舍东半里许，尚存有“林葛村”二姓结社遗址。明代惠州府通判黄春诗赞：“草深丞相阶前路，云锁葛翁坡下龙”。

秋高景远，始见山水清。总有一个地方，像叠翠挺峙的葛山，能唤醒我们久远的记忆，四周田畴广袤,稻菽千重,北枕莲花山瓣瓣花香，向南约4.5公里偏东遥望文笔峰朝天，向西南约4.5公里拥崧洋山蟹眼穴入怀，东北约6公里有慧水瑞霭的灵瑞山拱护，溪水从西北源源而来，环绕葛山古地款款向东南约15公里至青山湾入海。史载：“葛山宫始建于宋代，原为儒师讲学授徒之所，称崧光精舍。”，历代乡人在此砥砺耕读，后进仕达则兼济天下。古人择吉地而居，此处可谓：罗山林风光之美，占水文地脉之胜，难怪后世人才辈出，俊采星驰。

有文脉负屃之魂，文曲昌兴之象，以葛山精舍为中心，方圆五公里内历代莘莘学子来此求学并得功名载入史册的不可胜数。如：祖居螺阳溪边村的黄氏家族，演戈之子黄时亨，宋朝大中大夫；时亨之子黄琮元符三年（1100）进士，先后任长溪县尉、福清县尉，时号“闽部三循吏”居第一；黄琮二子黄度，于隆兴元年（1163）进士，历任嘉兴知县、监察御史、太常少卿兼国史院编修、礼部尚书等职，赠龙图阁学士，谥宣献；黄度之子黄谅，嘉泰甲子举人，官河南开封府太守，嘉泰元年（1201）隐居牛石山，人称南阳先生，状元谢元龙及进士曾逢龙、何柬之、廖应和、胡三杰俱出其门；其子黄仲振及孙黄文彬、黄大同皆中举人；后裔黄士绅，弘治十四年（1501）举人，广东惠州别驾黄春子，逝后，有兵部左侍郎、进右都御史、赠太子少保的襄惠公张岳为其撰《惠州府通判 黄公墓志铭》，感之“焦劳捍民”。

如螺阳五音村康朗，嘉靖十年（1531）中举，嘉靖十四年登进士第，历官佥都御史、副都御史；按抚河南、湖北、陕西、四川、贵州；巡抚湖、广、贵州、兼督抚鄂黔、蜀。为官刚直廉洁，执法无私，世称铁汉康夫子，声震朝野。

又如涂寨葛上村陈文选，万历七年（1579）解元，历任灵山令、太平同知。弟陈文进，以明经入仕，知如皋县，升通判永州；兄弟文学皆名于时。其父陈瀚，系万历(1574年)贡生。

如涂寨镇蔗兜村郭长发，万历甲午（1594）举人，授龙溪教谕，历户部主事、员外。同蔗兜村陈犹龙，康熙举人，任山东青州府安邱县（潍坊安丘）知县，有善举德政，百姓赞：“前有陈（犹龙）公，后有黄（瑶观）公”。

再至近代，有葛山宫后的宫后村张文裕，中国科学院高能物理研究所首任所长，为中国高能物理学科开拓者和奠基人。师从诺贝尔物理学奖得主E.卢瑟福，发现μ子原子及其能级间跃迁发射的γ射线，被称为“张原子”和“张辐射”，轰动国际物理学界，并培养出李政道、杨振宁、唐敖庆等卓越科学人才。张文裕夫人王承书更是被称为“中国第一女物理学家”，为中国研制原子弹《隐姓埋名三十年》上了小学课本。 2018年习总书记在中国科学院第十九次院士大会上，称之为是“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的民族英雄！还有上梁村的庄庭元、庄内村的庄宗枝、庄国顺等国家级高层次人才，周茂濂、庄万年、杜印陶等饱学硕儒，不计其数。时代变迁，却有精神一脉相承，行走葛山，晃若在浩瀚史书中穿行，俯仰间皆能与历史名人相遇。入葛山精舍则进德修业,出则弘毅笃行，千百年来唯文有华，秀于百卉。

从葛山精舍走出去的人杰英豪，汇成了一片灿烂星河，照亮所处时代的节点，继往开来。从老家蔗兜村到葛山，只两公里路程，我却仿佛走过了无穷的岁月芳华，怀着先人一样的求学问道热切初心赶来，已是深秋，满树红叶。听闻日夜奔腾的溪水响成龙吟，才渐悟：“山藏千秋不语，水润万物无声”的意境。

精舍内墙嵌一块《葛山寺重修碑记》石刻，为乡贤庄炳章撰文，1997年6月立。庄炳章系葛山寺重修建的发起人，1923年3月出生于庄内村，1949年任厦大地下党总支书记，组织开展过同安、惠安地区革命斗争活动，解放后曾任泉州市文管会副主任。该碑记中：“……庙宇祀三宝尊佛。南宋乾道间，龙图阁学士黄时亨于西侧建造精舍。明万历、清道光及民国间经重修……”，这段文于史实可能有误，首先黄时亨是宋朝大中大夫，在北宋不在南宋，如有修建应会修建佛寺，当时宋太宗对“释老之教，崇奉为先……”，奠定了皇室崇佛的“祖宗之制”，鼓励士庶对佛教的信仰和佛文化传播，现葛山寺内仍存一柱石刻“宋国至今崇佛国”可作考证。其次，龙图阁学士不是黄时亨而是他的孙子黄度，于隆兴元年（1163）进士，曾任礼部尚书、赠龙图阁学士；另，南宋乾道间，是1165年至1173年间南宋皇帝宋孝宗赵昚的年号，正是黄度所处年代。寺内原有一木刻大屏风“西天法界，南宋旧基”，可惜文革期间被焚毁了。

阳光西移，下厅东侧，架扶在两根青石柱上的一人高黑石残碑，这方《龙湖郭先生重修葛山宫碑记》在文革中也劫数难逃，左下半截被生生敲断，不知丢弃何处，碑面被打得稀烂，不知要有多大的阶级仇恨，才能将这段历史碑记打得面目全非，我抚摸着难以辩认的字迹，内心无比伤痛。风摇着天井的几株蕙兰沙沙作响，我将能认出的字一一抄录下来，却都是残章断句：“邑龙湖郭先生重修葛山宫颂德碑记：……事也，唯彼葛山翠叠挺峙，僻断烟尘，东望文笔峰……道里均从而新之，岁时伏腊，……嘉靖甲……佩藓帷尘漶如也，不无望而欷歔者，都父老子弟久议……君捐……乃加扩焉，跂翼矢棘鸟革翚飞，焕然为都邑之光……为子孙计，即一锾半锾谁起菩提心，……闽筮仕视学丹霞励气节明经术修黉宫而科联第……平昔刘先生记，昭劝亭云士能砥砺乡居经国大……一介不取，不媿独知则先生自铭也，而宏慨于当官润施于民，……今乡父老子弟仰葛山之……，别号朴叟，赠奉直大夫户部，员外大夫，先生讳长发，字君辅，号……”，从文中依稀能了解到，重修葛山宫的郭先生是与我同蔗兜村的郭长发前辈。

他家门前是村里的大戏台，我小时侯常去那玩，每逢普渡佛生日演大班戏更是热闹，村里人叫他家门口的大潭为“门口潭”，他家门对着的山丘为“对面山”。村西南山麓有湖，湖中有一红褐色大盤石，上辈老人说，每逢台风暴雨欲来前，这块大石就会发出吼吼叫声仿佛龙吟，于是称此湖为“龙湖”，更神奇的是这盤石上从不会有蚊虫的，相传少年时的郭长发每天都到这盤石上读书，自号“龙湖先生”。他勤苦用功，于万历甲午（1594年）科乡试中第九名，累官至南京户部主事，升员外郎，成为乡里荣耀。

碑落款“天启甲子冬仲谷旦”，“赐进士第 通议大夫 太子宾客 吏部左侍郎……经筵讲官纂修 玉牒 实录副总……”，时间明代，公元1624年冬天农历11月吉日；撰文者是谁？文字中只剩下官位，其他皆已湮没，没了人名。但从身份上看是一个隶属于东宫太子、修撰国史的翰林学士、为帝王讲经论史的御前讲席，官阶正三品的大人物。2001年春，修建文昌祠时的《重修葛山宫（崧光精舍）缘起》说：“万历间重修葛山宫，著名历史学家何乔远为文记之”，我私以为不对，《明史·何乔远》:“万历十四年(1586)进士，除刑部主事，历礼部仪制郎中”、“崇祯二年，起南京工部右侍郎，兼署户、工二部”，镜山先生没任过太子宾客、吏部左侍郎。寻遍史料，最有可能撰写《龙湖郭先生重修葛山宫碑记》的，应是莆田连江里清浦村（今莆田黄石镇清后）的周如磐，明史记载：熹宗天启元年（1621），周如磐升礼部右侍郎，纂修玉牒，任经筵日讲官，为《神宗实录》、《光宗实录》总裁。随后调任太子宾客，吏部左侍郎，主持部务。从时间、地理、职位等方面看都较相符。这残碑像谜一般萦绕在我心头。

当我再次造访葛山宫时，听村里老人说：“文革前还有一块“圆明殿”的匾，都毁没了”，后终于在宫里的一块石碑上找到了字迹模糊的记载“大学士周如磐题‘圆明殿’匾额”，我激动不已，果然是文渊阁大学士周如磐大人，那就对了。我一直不认可残缺美，美必是心有所许，期待中追求圆满，探究真相并不断接近真理的过程。有宰辅周如磐的题匾，就不难知道葛山宫东侧的葛山仙境原来是“圆明殿”，所供奉的主神便是“斗母”元君了。道教中的圆明道姥天尊又称「先天道姥」，为象道之母，民间尊称「斗姆」或「斗姥」，她生贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，左辅，右弼等北斗九星，是北斗九皇大帝之母，也是宇宙众星的母亲，地位极尊贵。葛山仙境明亮了一方心地，有星星闪耀着火种一样的文字，周如磐大人曾留下“返六虚于九序，浑然忘我忘人”的感慨。

清代，庄内村称泉州府二十八都普光铺，民国三十二年属普光乡庄内保；辛亥革命后，葛山精舍重修，改为普光小学，并由初小扩升至完小，学生达二百多人；新中国成立后，学生数发展到四百余人，济济一堂；心怀国之大者，奋发向上，为战争年代及和平时期培育出了一大批的杰出人才，成为红色革命的一个秘密据点。

如今葬在葛山宫西侧的庄昌文烈士墓，还记录着解放战争时期的那代青年人奋发图存、赴汤蹈火的烽火岁月。庄昌文庄内村人，1918年出生，1937年加入革命，参加了闽中游击区游击战争、沿海地区的抗日反顽游击战争，1941年皖南事变后转入地下秘密发展党组织，1945年任中共东岭前林党支部书记，领导惠北地区的对敌斗争，1946年3月不幸病故，逝后英魂归回葛山宫，仍如生前一样保境安民。

1949年中共惠安地下党组织在葛山宫举办政干培训班，建立地下武工队。4月，厦门大学惠安籍学生、中共闽西南系统党员林祖慰、王奕铭、张文仁、共青团员黄征帆等人，根据中共厦门市临时工委厦大总支书记庄炳章的指示，回惠安开展工作，组织武装迎接解放。1949年8月17日福州解放，22日中共惠安武工队及党骨干和文宣队400多人在葛山宫编队，进涂寨街，驻乡公所，为配合23日解放惠安县城做出重大贡献，为人民江山打下了最滚烫、最鲜红、最壮美的底色。和平来之不易，在葛山仰望崇高，每一段英勇的篇章都不应被忘却。

1911辛亥革命那年，葛山精舍重修，桃姑出世。庄桃姑是葛山寺的上一任住持，陈厝村人，公妈父母三代茹素。桃姑有三姐妹，大姐蚊姑法号“福勤”，二姐妹姑法号“福观”，皆拜泉州崇福寺妙月老和尚为师，深受“医武济世、禅农并重”的熏陶；桃姑从小素食，十多岁时拜崇福寺常凯法师为师，后回葛山寺住持。遇“文革”浩劫，红卫兵“横扫一切牛鬼蛇神”的抄家打砸，全国僧尼被赶出寺庙，桃姑也不例外被勒令回原籍，接受贫下中农再教育，葛山寺的佛像、经书及文物遭到严重破坏。桃姑不得不离开葛山寺,经受不同于晨钟暮鼓“青灯古佛”的另一种人生修行历炼。

至文革结束，1977年桃姑再回到葛山时,寺宇早已破败，瓦残屋漏,几成废墟。桃姑站在寺前忏悔，含泪道：“敬佛祖的三支香，我放不下啊”。给我讲述的是桃姑的义女庄美华，今年74岁，满头银发，身材瘦小硬朗，每天还都来葛山寺打扫卫生，像是回自已娘家一样。她说：“桃姑回来了，乡里村民都自发主动过来帮忙修缮，将后房整好让桃姑入住，开始组织重塑佛像金身，予以敬奉。那时没电，晚上只有灯土火，最怕是大风雨来，宫宇漏雨积水，村民会让孩子们来寺里陪伴……”。1980年文昌祠屋盖塌，仙公殿仅存残垣，大佛殿亦岌岌可危，美华姑说：“有一次，涂寨西湖村的疗秀兰来拜佛烧金，说佛祖托梦让她来帮修缮葛山宫，于是她去找了庄内村的任水先、加成先一起发动信众募捐，翻修寮房、大殿顶盖、文昌祠等”。又过了风雨十几年，在乡贤炳章先的倡议下，1996年成立葛山宫重修建委员会，广大信众纷纷响应捐助，1997年修复三宝殿，1998年重建仙公殿，此时桃姑年事已高，后继乏人，幸有道微姑于1999年3月入驻葛山宫，勇于任事，是年重建文昌祠、修建放生池，又增东西石亭两座，冬月竣工，葛山寺建筑群初具规模，殿宇重光，佛事日兴香火日盛。

桃姑乘愿而来，世间苦行86载，初心不改，后将葛山寺的法脉衣钵传给了佛学精深敢于担当的道微姑，于2007年满愿而归。

望尽星辰的梦里，行遍万水的尽头都是葛山，道微姑与葛山寺是怎样的宿世深缘，才有今生的相见。1974年道微姑出生在离葛山寺东北约一公里的黄崎村，原名庄淑玲，老家隔壁就是明馨古寺，小时到候她和小伙伴们经常到寺里玩，看大人念经拜佛甚是虔诚。每次寺里的友仁老姑见她，都会慈祥地问：“德水他女儿，你乖，来跟我们吃菜，好不好？”。闽南称吃素菜不沾荦的出家姑娘、带发修行的独身女众为“菜姑”，1934年弘一法师在承天寺参加佛七法会时为其嘉名“梵行清信女”。当时道微姑不懂“吃菜”是意味出家，意味着不同的人生路，只是觉得寺里的阿姑人人都很好，到寺里自然心生欢喜，于是她向母亲提出要跟阿姑“吃菜”的想法，她妈妈舍不得地说：“你出世时，算过八字，命带华盖，与佛有缘”，只能无奈同意。道微姑13岁那年的农历三月初一到明馨古寺皈依，正式出家。寺有五六亩田地，每天放学她都随师父们出陂耕作，师父说“一日不作,一日不食，处处都是修行道场”。第二年，她刚上完初一，住开元寺的静安姑说：“泉州要办佛学苑了，让淑玲和碧霞去学习”。

于是1987年夏天，静安姑带上她们到泉州报名，拜见了泉州佛学苑陈珍珍苑长；珍珍老师见道微长得清秀稚嫩，一问才知年仅十四岁，便对她说：“读佛学苑要满十八岁才能读，你有机缘来读，以后别人问你几岁，你要说十八岁哦。”，后每逢有人问道微姑几岁，她都说十八，那人便夸她长得幼秀，她心里偷偷乐得。道微姑与其他60多位“梵行清修女”成为佛学苑首届学生，正式接受了佛教体系的系统教育，学业精进。1990年夏，泉州佛学苑再次停办，道唯姑的许多同学转到厦门闽南佛学院继续深造，然而几年的学习让道唯姑明白修行必须闻思修并重才能具足圆满，她最终选择回寺，继续过半耕半读的苦修生活。1992年泉州佛学苑复办一期，道唯姑复学后又回到明馨寺，1995年经人介绍往祥芝居士林清修。

有一次道微姑回明馨寺时，听寺里的绸姑讲：“葛山宫要组织重修了”，她自己也不知为何竟然兴奋不已，激动得彻夜难眠，第二天天还没亮，便骑着自行车兴冲冲地赶往葛山寺找桃姑。拜访了桃姑、炳章先，细详了解有关葛山寺的历史渊源及修建计划，更坚定了她对葛山寺重修的美好向往，下决心对修建工作必尽心竭力，同时发动身边师兄弟捐助，其中祥芝居士林的蔡芽姑帮其筹集了塑佛金身的大笔善款，就这样道唯姑与葛山寺结下了不解之缘。

随着寺务增多，葛山寺原东配房日见狭促，需有较宽敞的经堂、讲堂、禅堂及斋堂才能满足日常功用，在道唯姑的提议和庄凌先的带动下，八方善士踊跃响应捐助，于2003年3月综合楼破土动工，2005年6月顺利竣工，因葛山寺北靠莲花山，莲又是佛教“圣物”，象征着觉悟与智慧，故该楼取名为“品莲阁”。华侨大学庄锡福教授特为此撰写《重修葛山寺暨新建品莲阁记》，寓示着葛山之莲圣洁超然，愿花开见佛智，可广化众生。

看寺前放生池莲花随清风摇曳，禅意袅袅，自在处，自有莲的清幽，莲的芬芳，莲的超然。岁月为笔，葛山千年的梦里刻下了多少名字，繁华落尽溪畔是你，书笺泛黄扉页也是你。

却顾来径，苍苍横翠微。精舍，是儒家讲学的学社，是僧人玄士修炼的居所，是现代人修身养性追求真谛的地方。葛山精舍的人文历史悠久厚重，我们不妨在一个春日鸟鸣的清晨，或夏季雨后的黄昏，抑是秋冬月光静谧的夜晚，在这里，推开一扇窗，与先哲对话，在时间川流中感受知行合一的力量，感受文脉传承的浩然之气。

我在葛山精舍，稻香书香禅香浸润的地方，倾听道微姑物我两忘地吟咏，恍惚间云涌风起，“人生如梦，一樽还酹江月”处，窗外有鸟声惊起，转眼回眸，时光已过千年。