厦门故事

厦门真的太小了，小到游客会将厦门大学当成旅游景点。

厦门大学太漂亮了，以致于来厦门的人，将它当成必去的景点。面朝大海，背靠普陀，这么好的地理位置，这么优越的人文环境，中国有几所大学能比厦大更值得去旅游？厦大如果仅仅以外在美吸引游客，它只是厦门的一个花瓶，事实上，厦大不仅不是花瓶，而是一个花海，有厦大的厦门，才会春暖花开。

当年读大学的时候，会计老师就告诉我，中国的会计理论体系分为南派和北派，南派的代表者就是“厦门大学”，这是我第一次对这所大学的名字产生震撼，在一个学科上能开宗立派的，那说明这所大学有着丰厚的文化底蕴，大学中会有一群博学鸿儒的教授。遗憾的是，我读的是“北派”的会计学，我刚大学毕业，中国的会计和财务规则进行了改革，中国的会计理论和实务西化了，以我当年的理解，南派的立论基础跟西化后的会计财务理论更接近一些，可惜我找不到人求证了。

去厦大有个心愿，去见见那个待在厦大“乐不思汉”的易中天，看看他在这个地方是如何写就《品人录》《读城记》《闲话中国人》《中国的男人和女人》《艰难的一跃———美国宪法的诞生和我们的反思》等皇皇巨著？听听他如何在海边煮酒论英雄？可惜，我不仅没有见到易中天，厦大对我还来了个闭门羹。

虽然按照朋友的建议早早就来到了厦大门口，保安远远地就拉起了警戒线，说游览人数过多，需要等到12点以后的下一拨，看着旅游车拉着一车车的人，我们只好望门兴叹，估计暑期厦大的黄金时段参观券都被旅游公司预定走了，街上不时有人冒出来问，是否想不排队进厦大？我不知道要给多少钱才能保证不排队进厦大？我不是舍不得钱，主要是不想助长这样的歪风邪气。看见我很失落，女儿挺会宽慰我们，让我们不要着急，将来她考厦大带我们随便进出。有这么争气的孩子，厦大确实可以不进去了。

其实，厦大不进去也不遗憾，因为厦大门口就是南普陀寺，看着这座古色古香的寺庙，厦大其实是可以不去的，因为这里也是一所大学——闽南佛学院。

南普陀寺的得名好像跟浙江普陀山有关，最主要的是，寺庙里面供奉的是观音菩萨。没去南普陀之前，我知道南普陀有两件镇寺之宝，一是万历年间的血书《妙法莲华经》，二是明朝德化窑何朝宗款的白瓷观音，可惜这次来南普陀正赶上寺庙装修，无缘得见这两件宝贝。

跟绝大部分内地寺庙不同，南普陀寺竟然不收门票且可以免费请香，这是我事先没有想到的，因为福建人的精明是超群的，到手的钱他们为什么不知道去赚呢？

南普陀寺的建寺时间据说可以追溯到唐朝，后来在元朝时寺庙被废，明朝重修，后来清朝时大将军施琅重新整修成现在的样子，并定为观音菩萨道场，临济宗三十五世传人慧日法师为开山第一代祖师，文革时期，寺庙遭到严重损毁，改革开放后恢复了原貌。

南普陀寺建筑面积不大，寺内建筑也没有太多与众不同的地方，正中的大悲殿，说明这里是供奉观音的道场，在如来佛与观音菩萨两者之间，福建人似乎与观音菩萨更亲切一些，不知道这种亲切是否跟“妈祖崇拜”有关？

南普陀寺要是说特别的话，我觉得它朴素的外表下有更多的内涵，查阅史料，自1920年代以来，南普陀寺一度成为海内外佛教交流的中心，中国知名的一代高僧太虚、弘一、虚云、圆瑛等均来寺传经弘教，中国各地知名法师，继来闽南佛学院担任教席，此外有来自全国十多个省市的学僧来院就学。由此可见，南普陀寺更是一个文化的寺庙。

南普陀寺后面的小山上，有几位高僧的舍利塔，山石上有很多刻字，从字体来看，这些刻字年代都不是很久远，最远的似乎不到明朝，更多的集中在晚晴民国时期，刻石的内容也都限定在现代人容易接受的“随缘”、“无我”、“我心即佛”这类比较朴素的题字上。

站在普陀山顶，可以远观大海、鸟瞰厦大，厦门繁华街区尽收眼底，看见南普陀寺的高僧一座座舍利塔，我突然想起，海子是否在春暖花开日来过南普陀呢？不然，他怎么会写出面朝大海、春暖花开的句子？

厦大和南普陀难以构成厦门故事，但是，厦大和南普陀绝对是厦门故事中两个精彩的篇章，入世进厦大，出世进普陀，这好比无数背井离乡的厦门人，他们怀揣着梦想远渡重洋，留下他们的女人和孩子在海边眺望着远方。外出的人有荣归故里，更多的人还在外面游荡，他们的女人只好面对着观音菩萨诉说着自己的衷肠。南普陀寺供奉的是“西方三圣”，不知道她们是否期望来世不再当个“望夫娘”。