朱晔
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在我被黑塞的《荒原狼》整得精疲力竭的时候，我只好在他的其他作品里寻找突破。
对于一个作品丰厚的德国作家，且在世界范围内影响如此巨大，这是我决心啃黑塞的《荒原狼》之动力所在。为了更好地理解黑塞，我想以他的另一部名著《悉达多》为突破口，做好知识的铺垫。《悉达多》就是乔达摩·悉达多，小说的主人公也是他。我先前有一定的佛教知识储备，假如黑塞写佛故事，估计我会更容易理解。带着这个心理，我翻开了《悉达多》。
那一刻，我感觉自己变成了“荒原狼”，因为，我发现自己意外地发现了一个肉食丰满的宝藏。《悉达多》是黑塞的第九部作品，成书于1922年，出版距今已经100年了。内容差不多就是乔达摩·悉达多成佛的故事，假如就写这些故事，一者显不出黑塞的知识储备，再者也成为不了世界经典。更引不起我对这部作品的关注。
为了便于大家了解我的观点，我先把书的大概情节梳理一下。
悉达多是印度的婆罗门青年，婆罗门是印度最高贵的种族，他高大英俊聪慧，具有别人羡慕的一切，悉达多有个好朋友叫侨文达，他们一起钻研修行事宜。有次，在三个苦行僧的影响下，悉达多辞别了婆罗门父亲，离开了优渥的家庭环境，跟侨文达一起外出修行。
几年后，除了瘦得皮包骨头之外，他们几乎没有收到什么成效。此时，他们听说，乔达摩（佛陀）在孤独园给僧众讲课，跟着他听课的僧众非常多，于是，他们奔赴乔达摩讲经的地方，听乔达摩的开示。后来，侨文达皈依了乔达摩。
乔达摩奇怪悉达多的举动。便过来询问缘由，悉达多说，他心里的目标是阿特曼，即心目中的自我。且乔达摩告诉他的只能是知识，不能告诉他智慧，智慧是不可以被传授的，可他需要智慧来寻找心目中的自我。
悉达多离开了乔达摩，重返世俗社会。
他见到了美丽的妓女伽摩拉，他拜倒在伽摩拉的面前，想跟着她学习本领。他用诗歌赢得了伽摩拉的信任和爱，伽摩拉教会了他男欢女爱，他跟着伽摩拉的朋友学会了生意。
不可否认，悉达多确实是个强者，做什么像什么，他的生意做得很大，赚了很多钱，他参与赌博及一切俗事，他慢慢地变成了自己看不起的样子，在声色犬马中，他失去了自我。
最后一次跟伽摩拉欢爱之后，他决定了此残生。悉达多走了，伽摩拉决定不再从事色情服务，她准备将自己的生命交给佛祖乔达摩。可此时，她发现怀上了悉达多的孩子。
悉达多来到曾经步入红尘的渡口边，他准备投河以了此残生。就在那一瞬间，他耳朵里听见了“唵”的一声。他不想死了，决心留在河边，从河水那里学习他想要了解的“秘密”。他跟着当年渡他过河的船夫学习，并在河边做着渡人的善事。
伽摩拉来了，带来了悉达多的儿子。可惜，伽摩拉已受毒蛇咬伤，在悉达多的抚慰下，她离开了人士。伽摩拉原本是奔着乔达摩去的，她要皈依乔达摩。
悉达多想让儿子跟着自己悟道，可儿子还是留恋俗世的生活。某天，他带着悉达多的钱财不辞而别，他走的是那么决绝，似乎一辈子不想再见到自己的父亲。
从儿子身上，悉达多抛弃了最后一根烦恼丝，儿子何尝不是当年自己的翻版，这岂不是生命的一种轮回。悉达多彻底地解脱了，他终于实现了自己的目标，通过渐修和顿悟，他成功了，他变成了跟乔达摩一样的佛。
读完整本小说《悉达多》，感觉得到开示的不仅仅是书中的主人公，而且包括我们这些捧着书本读的人，我的心是震撼的，瞬间又感觉特别开朗。好像很多年都没有读者这本书带来的心灵体验，以至于我迫不及待地要跟大家分享我阅读的收获。
首先，我惊叹于这个选题。对于一个西方的作家来说，佛教不仅高深，且神秘莫测，他如何学到这么庞杂的佛教知识，并应用到小说中。表面上，作品中没有显露太多的佛学知识，他讲的仅仅是佛祖成道的故事，且故事还不是很完整准确。
可读者在读小说的时候，明明感觉阅读就是佛教对自己进行开示的过程，这说明什么呢？说明作者在使用佛教知识。能将佛教知识如此自如地应用到作品中，这充分说明，黑塞不仅系统地研究过佛教知识，而且达到了使用起来得心应手的地步。
其次，我们就来说说黑塞对佛教知识的应用。悉达多的一生都是在修行，他的每次经历，其实都是一次思想上的飞跃，通过人生的经历得到心灵上的解脱和超脱。开始的时候，他选择苦修，那是因为他的心里有阿特曼，即自我，他学会了很多道法，比如战胜饥饿、疼痛、焦虑和疲惫等，一切修行都是为了发现内心的自我。
即便遇到佛陀乔达摩，他坚持以发现自我为自己修行的目标。因为佛陀的经历和体验，是无法教会悉达多的，悉达多离开了佛陀，他要选择自己寻找解脱之路，智慧只有自己进行体悟。他的朋友侨文达选择追随佛陀，他开始了渐修之路。
苦修解决不了自己的困惑，于是，他开始向世俗生活寻找解决之道。他向妓女寻求爱情，向富商迦摩施瓦弥学习做生意。他体验了人世间的情欲，他感受到了金钱财富带来的短暂的刺激。他失去了同情心，他习惯了声色犬马，他变成了自己年轻时最鄙视的样子。
于是，他想以死亡来解脱自己。就在他准备跳河自杀之际，灵魂让他苏醒，他突然意识到，只有体验才是心理和生理上的断绝之道。这算是在演绎佛教的“四圣谛”吗？
再次，小说中涉及了很多佛教的隐喻。他选择自杀的地方是个渡口，他选择拜船夫为师，开始在渡口摆渡。摆渡在佛教里有特殊含义，他明面上是在做善事，其实是在度化人。在渡口边，他成天面对静静流动的河水，他跟着河水学习，倾听河水的声音，感受生命的真谛。
在渡口边，他遇到了伽摩拉和他的儿子，伽摩拉是无法到达彼岸了，好在她倒在了悉达多的面前，他看到了更加超脱的悉达多，在她的眼里，悉达多可能等同于佛陀了。
伽摩拉是了解悉达多的，她愿意放弃一切世间的荣华追随佛祖而去，可她的儿子还是一个世俗的人，无论悉达多如何教化他，他依然留恋红尘世界，就像当年红尘世界里的父亲，不希望悉达多出家修行一样。在一个清晨，儿子带着父亲的财物不声不响地离开了，悉达多一路追寻，看见儿子沿途的踪迹，他知道儿子是不可能回头的，这就像当年不回头的自己。顷刻之间，他认知到了生命的轮回。也许，这是他思想里的最后一个堡垒，由此，彻底地断绝了尘世间的一切念想，离苦得乐，他获得了涅槃后的重生。
故事发展是那么的自然而然，一切改变都是顺其自然。有作家说，好的作家一定要写出主人公的成长。小说里，我们感知了悉达多的成长和升华。
最后，我还想说一点属于自己的认知。不可否认，黑塞不仅精通心理学，而且精通佛学。他将乔达摩·悉达多拆分成三个人：侨文达、乔达摩和悉达多，为什么要一分为三呢？因为心理学里把人分成自我、本我和超我，而佛教里将佛分成法身、化身和报身，这三个人与我和身是否存在一一对应关系呢？希望热心的读者可以仔细地做着比对。
黑塞是世界上作品数量最多的作家之一，他不仅是伟大的小说家，而且他是伟大的诗人，因此，他的小说语言比其他的小说家显得更加精炼和优美。毋庸置疑，优美的语言，也增加了小说的可读性和易读性。那些带有哲理的诗化的语言，会增加阅读的享受。
顺带摘录如下：“听过很多道理，却依然过不好这一生”。“真正的幸福，是能够按照自己的意愿去生活。”“我们终其一生，都在寻找真正的自己。”“真正的自我应该存在于真实的生活中，存在于我们能够接触到的当下。”最后，就像悉达多总结的那样：审视世界、解释世界或藐视世界，或许是思想家的事。我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱、惊叹和敬畏，注视一切存在之物和我自己。
这既是佛教的文学化表达，更是黑塞给我们的开示。
