簸摇陨作蛮溪石

一

我反复端详摩挲着一方金星石砚，那温润细腻的石面，有如嫩滑的雏婴的肌肤，又如缀满星子的夜空；那深邃而时发清馨的黝黑，使躁动不安的一颗心灵顿时沉静下来；我忘怀了肉身的沉重，飞升的魂灵在畅然悠游，仿佛那浩瀚的太空里，闪烁着无数的明星，令人遐思无尽。

二百九十八年前，蒋深在思州摩挲玩味金星石砚时，竟也突发奇想：“思州古郡近夜郎，每欲持杯呼太白；太白不见见长庚，光凝云汉垂西极。飞扬跋扈旧精灵，簸摇陨作蛮溪石……”

康熙五十二年（1713年），蒋深受康熙皇帝钦点，从北京武英殿空降到贵州省余庆任知县，后因“政声卓异”升兼思州知府（代理）。在思州，蒋深见到了传说中的蛮溪砚，而此时，蛮溪砚已经叫作金星砚。蒋深欣喜若狂，挥毫赋诗大加赞赏。蒋深想起李白曾经流放到过思州近旁的夜郎，想起李白也曾用过金星石砚，于是在他眼里，金星石已经不再是凡间的俗物，而是天上的太白金星所化，金星石砚在他眼里仿佛就是一方圣物神品。

蒋深（1668-1737），江苏苏州人，清代知名诗人、画家。康熙四十三年（1704年），他于国子监读书毕业后，以太学生的身份做了大清朝廷武英殿纂修，专门为康熙皇帝校勘书籍。他纂修过《佩文斋书画谱》，著有《绣谷诗钞》《雁门馀草》，可谓是诗词书画，样样在行。按理说，他什么世面没有见过，什么文房四宝没有用过呢？可他来到思州，见到金星石砚，竟然惊心动魄，激情昂扬，挥动神来之笔，如此纵情地加以赞赏，只能说明，思州的金星石砚的确具有不同凡响的魅力。

蒋深一位叫张子枝的朋友，得知他在金星石砚产地做官，提笔写信向蒋深索要此砚。蒋深写道：“张君寄我一尺书，好奇索此携归亟。戏言廉石郁林多，拟借孤舟压帆席。摩挲便许摘星手，紫端元歙无颜色。吾闻凤咮与龙尾，坡老获之等球璧。韵事人传六百年，风流何必今殊昔。”在这里，蒋深提到了思州金星石砚的悠久历史，大约是在唐宋时期，金星砚的美名就已经被人传扬了。而且，他还将金星石砚与名列四大名砚前两位的端砚和歙砚相比较，在思州金星石砚面前，这些名砚一个个都变得黯然失色了。蒋深还提到大文毫苏东坡收藏有著名的凤咮砚和龙尾砚（歙砚），但他却将获得的金星砚，视同珍宝一样看待。

关于金星石砚的历史，蒋深的前任知府陆世楷在其诗《答铜仁周衣庵郡伯索金星石》中写道：“鸲鹆（俗称八哥）明睛自足珍，何须赝刻传天宝。”也说明了早在盛唐时期，金星石砚即已名显于世。陆世楷还在此诗中对金星石砚大加赞扬道：“浑金在璞人不测，点石为星岂易得。山川灵秘偶炫奇，尺璧裁成频拂拭……水石相涵孕殊质，去滋露液从中出。不必论金并论星，但取惜笔兼惜墨。”不仅高度赞扬了金星石砚的高超品质，还表达了自己对它的异常钟爱之情。

在蒋深、陆世楷这些外来文人流官的眼里，思州出产的金星石砚，是圣物，是上天所赐的神品，是世间砚林中，无与伦比的“稀世之宝”。

二

清康熙六十一年（1722年）付梓的《思州府志·山川》记载：“星石潭，府东七里，产石间有金星者，坚润，可琢为砚。”金星石砚也因石材富含金星（黄铁矿晶体）而得名。

乾隆二十六年（1761年），进士檀萃被选任思州府清溪知县。檀萃是山西省高平县人，为官期间，好旅行。他来到思州府城东七里处的星石潭，目睹了金星石砚的生产场景，并写成日记载入《楚庭稗珠录》中。他说：“金星石，出思州星石潭中，砚材取之颇难。水洞蜗旋，湾环黯黮，逮于潭底，星光灿烂，倒影反射，洞壁通明，必善没者腰斧凿而下，与汨俱入，与齐偕出；又必能如泉客鲛人，水居不畏，寘人之息，机发于踵，而后可任此役矣。”说明星石潭环境险异，金星石深藏于激流溪洞中，采取十分困难，必须要有高超游泳技术的人才能胜任此项工作。那时，为了安全起见，匠人们于星石潭中取石，必先宰杀牛羊牲口，举行仪式，祭祀河神，以祈求采石平安。这种活动一直流传至今。

“出而琢之，砻之，礛之，砥之，粗觕外捐，精光内发，如浓云郁兴，中露电影，一线倏欻闪烁，若有若无，此真金星也。工于发墨，贮水不干。”檀萃大意是说，工匠们将从星石潭水底采掘出来的金星石，进行雕琢和打磨后，就会有金光迸发于内，有浓云勃兴于外，还仿佛有荧荧电光不时地闪耀其中，这是真正的金星石砚。这种石砚摸起来细嫩如玉，金光闪闪，实用特点是擅长于发墨，贮水日久不干。

乾隆三十六年（1771年），一个叫李上舍的人，将一方祖传的金星石砚赠送给檀萃，此砚“面径六寸，圆如满月，而青霞掩盖，微射金波。匣以沙楠，雕刻古雅。”檀萃爱不释手，看着眼前的金星砚，有感而发，真情流露道：“帘飔几净，时发清馨，稀世之宝也！”

金星砚怎么就是蛮溪砚呢？北魏郦道元《水经注》记述，沅水流域的巫水（雄溪）、渠水（满溪）、酉水（酉溪）、舞水（潕溪）、辰水（辰溪）称为五溪，住在这一带的土人称之为蛮民或夷民，俗称五溪蛮，这一带的溪流，也一律被称为蛮溪。思州之地处在舞水与辰水支流间，长期脱离中央管辖，处于土司的野蛮统治中。直到明朝永乐十一年（1413年），废田氏宣慰司设思州府，将思州蛮夷之地纳入了“中土”，朝廷派出流官统治。即使到了这个时候，思州府下，仍设都坪峨异溪蛮夷长官司、都素蛮夷长官司、黄道溪蛮夷长官司和施溪长官司治理，保留土司管理制度，这些长官司名称前，都带有一个“蛮”字，是在表明思州之地的偏远落后。因此，在历史上很久一段时期，思州洒溪（今名龙江河）星石潭出产的金星砚也被众多砚史称为蛮溪砚。

在如此蛮荒之地，出产金星石砚这样的“稀世之宝”，才令檀萃大为惊讶。他写道：“此石生蛮荒溪洞，名不甚著，贵耳者目而陋之。然幸如是，足以自全齐天。令如端、歙腾声，则百方涸泉，斫削地脉，役鬼疲民，且贻斯邦之辱！”大意是说，金星石砚产于蛮溪，名气不怎么大，人们往往重视那些名声大的东西，而忽视眼前所看见的东西。也许这正是一种幸事吧，星石潭的优美环境才得以很好地保全下来。如果金星石砚真像端砚和歙砚那样名气大，当地一定会组织大量民工去开采挖掘石材，星石潭一带的美景恐怕早已不复存在了。

檀萃的这段论述，再次从侧面深刻地反映了金星石砚的珍贵价值，但是由于环境闭塞，名声小，思州的金星砚“养在深闺人未识”。

三

思州是岑巩县的古称。思州历史错综复杂，建制更替频仍，名称应时多变，疆域伸缩不定。在历史上很长一段时期，思州曾脱离中央管辖，任随土司野蛮统治，成为“鬼方之地”“化外之域”。

金星石砚也是如此。从目前能够查找的史料记载，金星石砚叫过蛮溪砚，又叫过黑端，解放后改叫思州石砚，简称思砚。

蒋深在其诗《张子枝伯南归索金星石砚赋赠》中写道：“吾闻凤咮与龙尾，坡老获之等球璧。”是说北宋大文豪苏东坡已经拥有了当时很有名气的凤咮砚和龙尾砚，但在获得金星石砚后，却将它视同珍宝一样对待。说明金星石砚在宋代就已经有了较高的美誉度和实用收藏价值。

南宋文学家、著名爱国诗人陆游，他收藏有一方金星石砚，并对金星石砚有过深刻的研究，他写过《蛮溪砚铭》一文。他说，“斯石也，出于汉之蛮溪，盖夷人佩刀之砺也。”是说，这块蛮溪石砚的石材，取自汉代的蛮溪，当地老百姓把它当成磨刀石来用。说明金星石砚的历史可以追溯到汉代。接着他又写道：“琢于山阴之鉴湖，则放翁笔墨之瑞也。”是说这块蛮溪石在浙江绍兴的鉴湖边上被人雕琢成了蛮溪砚，被我陆放翁获得后，置于书房产生祥瑞之气，研磨作文，激发灵感。清代学者谢慎修在《谢氏砚考》中对蛮溪砚也作过介绍：“质如玉，文如谷，则黯，龙尾之群，从而潜韫玉之季仲也。”说蛮溪砚的质地如同玉石一样润滑有光泽，石面上的金星像谷粒一样金黄，石材大体呈深黑色，与安徽歙砚相类似，收藏于盒内，相传为上古时期的才德之士季钟所使用。若是如此，思州金星石砚的历史就可以上溯到4000年了。

关于“黑端”的问题，明代高濂在《遵生八笺·论砚》中载：“湖广沅州出石，深黑，亦有小眼，广人取归作砚，名曰：‘黑端’。”思州在很长一段时间，属于湖广管辖，是荆楚文化之地。据后人在沅水流域考证，在古代，只有思州星石潭老坑开采过这种砚材。可以肯定，这种沅州石就是来自思州的金星石。广东人获取这种砚材后，按照端砚的样式打造成砚，取名叫“黑端”。所以黑端不是广东端溪出产的端砚，而是思州蛮溪出的金星砚。

相传，晋代书圣王羲之使用和收藏过黑端。依据是宋代高似孙《砚笺》一书中，载有陈师道（1053-1101年）的《端砚诗》，其诗云：“王家旧物群偷后，石出蛮溪石文深。挥翰吾非玉堂手，断金君有古人心。”前两句是说王羲之家的石砚被一群小偷偷走了，那方“黑端”的石材产于蛮溪，而不是端溪。若按此载，说明思州的金星砚在晋代就已经有了相当高的声誉，所以才为王氏名家所选用和收藏。

众多文史资料表明，思州的金星石砚历史悠久，可以肯定它是名起于汉代，唐代即产销于世，宋代已经扬名。经过清代文人流官的高度推崇和宣扬，金星石砚名声鹊起，进入皇家宫廷，相传被康熙皇帝纳为御砚，成为中国八大传统名砚之一。

解放后，当地党委政府组织力量充分挖掘金星石砚的历史文化渊源，为了独树一帜，彰显地域文化，将其改称为思州石砚，同时，引导当地传承艺人大力改良和发展砚雕技艺，充分吸纳国内众砚之长，将思州石砚打造成了当代著名的“国之宝·中国十大名砚”之一。