花•刀•书

花•刀•书

/郭伟

花是再平常不过之物了，是植物的生殖器，随地可见，随时可见，尤以春夏时节，各类花粉满天飞舞。它们不同形态、大小、颜色、花香，但就植物而言，它是一个关键时间，一个美妙时期，一种特殊状态，一种生存技巧，一种延续策略。木本的牡丹、草本的兰草，美艳绝顶，人见人爱。

曾记得有一株蒿草，下段被什么动物弄得弄断了，整体植株已经蔫蔫一息，大部分茎干、枝叶都枯黄了，有些部分明显已经死亡，但其顶端仍坚强地活着，举着一粒粒成串的小花，而且生机勃勃。它们坚持结了果实，才肯死去——积一生之精华，冲最后一口气力，完成了传种接代的任务，花的奉献精神，令人肃然起敬。

刀是人类创造之物，也是一种文化符号，从材质（石、铜、铁、钢、陶瓷、激光、R光束等）、淬炼、铸造，造型、磨光、装饰等环节，精雕细琢。相较于所有的劳动工具，刀应该最早出现。刀不断向石刀、弯刀、镰刀、砍刀、斧头、锄头等多形制、多功能方向演绎和发展，成为人类不可或缺的生产生活用具。列阙、干将、莫邪，以及越王剑、关公刀这些都是冠盖华夏，名震寰宇，流传千古的奇物。但当别有用心的人放大了刀的恶性之后，则成为杀人武器，曾多少次造成人类自身肢残体缺，甚至家破人亡。

一堆烂铁，可以造就无数型制的刀，完全在于师傅以自身观念、精神、见识、性格去发现、拓展，去雕塑、创造，展现化腐朽为神奇的功夫。

刀的直率和强行前进的特征，也符合“欺软怕硬”这种生存智慧和策略。刀，代表敏锐果敢的个体素质，刀更是一种精神象征，代表光明、积极向上、勇敢激进或进步势力等正面力量，刀的前锋直指，嫉恶如仇，短小精悍，刚直不阿，雷厉风行，勇往直前的品德，令人爱不释手。

书更是人类最高的精神境界，高尔基：“书是人类进步的阶梯。”书无所不及，无所不取其精华，有志于此者当知其巨大的作用。一部书可能改变一个宙宇观点，可以改变一个国家进程，可以改变一个人的命运，有益于人类发展和进步。

或矫造历史，或秉笔直书，著书人只有两种选择。最早的几个著书君子，造就了“一字千金”的成语。吕不韦组织人员编写了一部《吕代春秋》，悬之城门并告示，增减一字，即赏千金，这是最高的稿费了。慑于吕不韦的权势，谁敢去改动一字？实际上，更一个观点，换一种说法，就能改动几个字，哪有不可改的文章？这就大有作秀的嫌疑和宣传作用。但是，我们从他们那认真、执着的态度上，看到了著书人的自信，著书人的历史责任感。

从古至今，著书立说都是高尚人的最高级别的精神追求。哪怕别人见到的是另类观点，甚至随历史变迁，正确的观点变成了错误的观点，甚至反动的观点，但他们仍肯冒生命之险，坚持自已的“真理”。所以，一般人都绝不肯轻易落笔留言。

在我们目前的生活中，每一种劳动工具，每一项完整的器物、每一项成熟的工艺，都是无数先人通过无数次探索，研究得出的，它凝结着无数项发明专利，而只有很小一部分内容被写入书中。

当然，李大钊、向警予在绞架面前的演讲，夏明翰的就义诗，赵一曼临刑前写给宁儿的信，方志敏的《可爱的中国》……都是掷地有金石之声。或持着生命的铅笔，或蘸着自己的鲜血书写，在党旗上书写，在人民的心中书写，在历史的长河中书写。

浩瀚的《四库全书》、《资治通鉴》……四大发明，改变世界；阴阳五行论，改变宙宇观。

“我著书是追求真实”，“我著书是为了还原历史”，“我自认为见识深刻”，“我的书坚持真理”，这大概是每个著书人的自信。

司马迁宁愿接受宫刑之辱，也不肯放弃手中之笔。这就为我们读书绝不是白费时间并大有裨益垫定了理论基础。我们还有什么理由不读书呢？

政治上，学术上为一个观点而舍身的，大有人在，孔子就说过“朝闻道，夕死可矣”。这是一个践行者应有的恭敬态度，诚恳态度。就算是站在前人的肩上前进，那也是前人自愿的，因为著书人总是甘为人梯。

书的内容，包罗万象，至大无外，至小无内。可以大至宙宇，小至毛粒子；大至长城运河，小至芝麻蒜皮；大至超级计算机，小至纳米技术。有什么不可以进书的呢？有什么不可以著成书呢？只不过是站在政治、历史、文化、军事、哲学、生物学、植物学、矿物学、工具学、工艺学等不同的角度和层次去写书而已。

书，是生命智慧的结晶，是人类发展的脉络和沉淀。书，为人类照亮一条路，为后人留下一块垫脚石，为人生打开一扇窗，教人们生存技巧，使人类生活条件越来越优裕富足，使人类生活越来越幸福美满。

      花、刀、书，是生命进化的三个金钉子，是我终生最爱。

2016-5-6-9：20

郭  伟，中国散文学会会员（2016320），四川省作协会员（Y00009），巴中市作协会员

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