论“六国论”

一

鹰击走兔，鲸吞鳞虾，雪豹抓岩羊，狮虎扑角马，虎鲸逐海豹，海豹吃企鹅，鲨鱼追杀金枪鱼……食短以长，食小以大，生物链上无遗类。

食肉动物对待食物链上的小生物，有生吞的，有活拨的，有撕裂的，有扎于刺上慢慢撕扯的，有鹰从高空将乌龟、大骨扔向乱石丛，摔碎而食的，还有“螳螂捕蝉，黄雀在后”，捕猎者转瞬变猎物的。无辜索命，公平吗？老鹰抓鸡，爪甲入肉，小鸡遇着天敌，一丝不敢动弹，尚在等死，老鹰便随意从鸡身选择一个位置，以利喙开始一块一块撕肉而食，残忍吗？

食肉动物反而是荷尔蒙飙升，异常亢奋，哪有内疚后悔之意，哪来改过自新，放下屠刀，立地成佛之想？

长痛不如短痛，身痛不如肢痛。是谁在替它们痛苦？

圈养虎豹，还有自然本性吗？不具野性，还具有维护生态平衡的作用吗？

在生物界，兼小併大，此乃能量打包，被动传递。

二

一个人面对外敌，一手持木棍，一手拿石头，后面只能背靠一堵墙。聚族而居，人多力量大，情况迥然不同。从蛮荒时代走来的人类，这种想法和求生思路由来已久。

《宋史》“悌篇”记载“宋陈昉，自其祖崇遗制以来，十三世同居。长幼七百余口，不畜婢仆，上下亲睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别席。有犬百余，共槽而食，一犬不至，群犬不食，乡里皆化之。”不论其分任事务，不彰其孝悌，只说其合族同居，上古以来，千古一家。

百犬趋食，老不动，少不食。一犬不至，群犬不食，孝在上，悌在前，必将“乡里皆化之”。家如此，族如此，小家庭莫不欲合成巨族，何也？“人丁兴旺”，“背靠大树”，“众人拾柴火焰高”，“抱团取暖”，“和舟共济”，营财擢食易也。反观狮虎，只要身受重伤，不论是王者，还是夫妻兄弟，回顾几眼也便是友情眷顾了，然后孤处、乏食，独自面对一群群狐犲鬣豹——决然命不久也。

帮乃建邦的核心思想，取长补短，互助共济。

聚族而居，共防野兽，携手协力，共御外敌，和舟共济，以强邦国，一家一统，和睦兴旺。死尤此想，叶落归根。

自古以来，东夷南蛮，西戎北狄，四邻难安，狮遇群犲，虎被蝇戏，如一群鬣狗一般骚扰不止，伤害不大却污辱性极强，不保安定，难求发展。中原强大之后，怀包容之心，各路少数民族，或以个体、小团体零星融入华夏；或被迫兼带土地，逐步并入华夏。诸侯小国一并，齐心经营大国，走共同致富、发展繁荣之路，才是千古恒业。

三

贾谊在《过秦论》中早就说过：“尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦……从散约败，争割地而赂秦。”

杜牧在《阿房宫赋》中慨叹：“灭六国者，六国也，非秦也……嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。”强国请服，弱国入朝，乃至“百越之君，俯首系颈，委命下吏。”引颈待戮，其诚足矣。仅一人降尊，一族人生活降标而已，从而实现华夏一统。

苏洵开门见山，“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”

苏轼认为“此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？”，“六国之君虐用其民，不减始皇二世”。养士成风，徒耗国家财力，虐民而养奸逸闲，民弱难堪，国力日减，终致败国。

苏辙从军地上找到了短板和薄弱点——秦与六国争天下，关键在韩魏。范雎受秦重用，立即助秦昭王收韩；卫人商鞅受秦重用，则助秦孝公收魏。因而六国“以五倍之地，十倍之众”的绝对优势，却相继为秦所灭。不求团结，各自顾头不顾尾，偏安一隅，结果被秦各个击破。

李桢的《六国论》未全面、彻底否定上述偏颇的观点，转而认为：“彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。”“其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。”调转枪头，首先责备“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉!”

韩非子、荀子……都有谴责六国的专论。

史人借古讽今，针砭时弊，文人常“以天下为己任”的社会责任感大发议论，很多见解都是独道的，深刻的，一针见血。那么长久、广域、重大的社会变革，不可能仅用一二条措施就能完成。因而，综合各“偏颇意见”则为全面观点，或成正确观点，或者得出正确的结论。由此可见，中华民族历来以仁善为根，慈悯为本，大都是站在怜孤悯弱的角度，同情弱势群体的角度感慨，而非站在人类长远发展的角度发声。同时，以“爱家之心”代替“爱国之行”，小爱泛滥，将国家在动荡之时如何在夹缝中求生存之信心，逆境中求生存之本领，以无限的联想、过度的煽情，充分表达“危机意识”而已。如同今天，泱泱中华已然繁荣、昌盛、安全、稳定，而我们仍然高唱“中华民族到了最危险的时候”。

各种标题下的“六国论”，其观点、立场大多较偏颇，看似谴责六国各行其事，举政不当，措施不力，痛悔莫及，而实则是恨铁不成钢，痛惜六国的灭亡，因小讽大，因小失大。

历史早已翻页。腐朽落后的东西，必将被新生事物所取代。大势所趋，即使有再好的观念，再好的措施，也不能挽回六国的覆灭。

居安而思危。人类在居安时，总是怜小惜弱，大发怜悯之心。在审世中观己，眼看小国灭亡而心痛，不断修正自己的世界观。想起小国中尚有几位奋发图强的志士仁人，有几位品德高尚的真君子，有几个多技人才，有几名知心朋友，便伤悼不已。然而，小国何曾灭亡？不过牺牲了个别当政家族，瓦解了几个奴役人民的统治集团而已。个体融入集体，小家融入大家，小国融入大国，先进取代蒎后，优良取代腐朽，以相对优良的社会制度代替落后的社会制度，优秀文化，必将发扬光大。全民接受统一文化，新思想更容易传播，新技术更容易普及，五谷良种更容易推广，新风俗更加广泛地流行，从而使全民受惠。

四

秦灭六国，史家、政客、鸿儒常发慨言，多以负面为主。

秦之兼并六国，乃千古奇功。秦始皇乃一代枭雄，雄韬伟略，丰功伟绩，千古一帝。他因国制策，因地制宜，因人用计，乘势施术，奇谋叠出，才将一个散乱无序，战争频发的天下，整合一体，实现七国统一。继而规范度量衡和货币，书同文，车同轨，确立政治体制，初创郡县制度，“别九洲岛”，初定国域，占地仅三百四十万平方公里……边境虽嫌小，规模也不大，但由此奠定的中华民族的大一统人文思想，大一统政治格局，千古传承，适时拓展。

世人都承认“兵不厌诈”，为何秦始皇使用了一些文韬武略，奇谋怪招，却人皆非之？秦多暴政，秦多缺陷，秦失民心，秦故短命……但正是大变革时期，洪流滚滚，裹挟草木，泥沙俱下，鼎新革故，破除壁垒，苍海桑田，也就顾不得倒行逆施的每个小国，每个小家，每个人的具体伤害和感受了，也难以顾及人道主义了。

今天，随着科技发达，工具先进，人民生活富足，管理措施丰富多样，管理成本大幅下降。中央指挥地方，中枢调动部门，一个文件，一个电话，一则短信就能完成。大国拨弄小国，强国欺凌弱国，再不必派出千军万马，不必携三五年粮秣，不必经久暴师，不必舞枪弄棒，短兵相接……只要一则消息就能捭閤一个政体，一次按扭就能敲定一个军事据点。因而国家必须一统，一统才能强大，强大才能恒久，强大才不会被威吓、遏制、霸凌。

如果小孩子独自跑出去了，是很危险的。在险恶的环境下容易受伤致残，甚至不是被坏人拐走了，就是被恶人挑拨引诱坏了。听说狼孩就是人类不小心丢失的孩子，或被狼偷去的孩子；或被狼族错爱而抚养，或为储存食物而抚养。总之，狼孩长大之后，已然融入狼族，它们生吃食物，手脚并用，变成四足行走，已然不会说人话，不干人事。各诸侯国之间也犹如此，以大欺小，以强凌弱，弱肉强食，这就是政治上压迫、经济上剥削，人权上蹂躏。在国际舞台上，小国也总是被大国挟持，被强国霸凌，如狼孩一般失去人性，胯下偷生。

五

中庸，只能明哲保身，解决人民内部矛盾，长于营造和睦共处的内环境，而短于参与激烈角逐，与世竞豪，绝世争锋。我们应该向生物学家学习——他们对狮虎的强大、强势表示赞赏；他们为笼养食肉动物能尽快返归自然，恢复自然本性表示祝贺；他们鼓励、支持生物链上顶层生物逐步强大；他们为顶层生物设置、营造促使其强大的优良环境。

“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。老旧房子不拆除，不能滕出地基以修建宏伟永固的大厦。投刺破疽，挥刀割瘤。顺应大势，服从大局。局部的牺牲，个人的牺牲，个人的某些附加属性的丢失或改变，这些短阵的疼痛，必须让位于国家的千秋大业，必须让位于人民的长远幸福。

逆势而动者，必将被历史的车轮碾作齑粉。

国家强大，人民自豪。强国才能护民——此千古不败之真理。中华民族英勇不屈，百折不挠，从来不挑事，更不怕事。共产党一向心系天下，一心为民，既有包的胸怀，又有容的智慧。一国两制，哪怕曾经是敌对的政体，也能兼容博爱，同在屋檐，同食一锅；哪怕是敌国，也能求同存异，协同发展。中华民族齐心协力，积极营造安全环境，逐步优化族种，真正实现前所未有的大团结，以期永远独立、强大于世界民族之林。而世界必将走向大同，百草丰茂，百花同艳，万帮协和。

（2024春分）