且说家族文化

儿孙家居城市，我在老家住的时间少了。那次我回到老家，我的一位当村干部的表弟对我说：“元明公公说他找过你三次了，要求我告诉你，要你回来之后去他家里一趟。”我当然答应。元明公公是离休干部，年近一百岁。他为全国解放战争和抗美援朝战争立过战功，如今德高望重，我在《阳光少年》杂志上给他发表了《赓续党魂》一文并获红色故事征文奖。

元明公公是我的堂兄弟，在我的记忆里，他离休后一直守在家里，从不串门，不喜欢说多话，但很直爽，喜欢训人，很多晚辈怕他。如今，他离地越来越近了，自然地变得很慈祥，和蔼可亲。我一进门他就招呼：“老弟，坐这边！”他要我坐沙发，又安排老伴给我倒茶拿瓜果来，而且有言在先：“来了，就要吃了饭才能走啊！”我当然是恭敬不如从命。

他给我讲了两件事，一是他在祖宗坟山里给自已谋的坟地被人葬了，他对办丧事的几位族亲表示愤慨，二是他谈了自已对造族簿的看法。对于他讲的第一件事，我无语，人家已经葬了那地方，还有什么可说的呢？对于第二件事情，属于家族文化的范畴，我有和他交谈的必要。他说：“老弟，据说造族簿向每个男丁摊派八十元，族簿还要另外交钱买，一百元一本，收那么多钱干嘛？你是文化人，又懂电脑，你负责把我们村里的杨姓族簿造好，会省出一些钱来，可用节余的钱建好办丧事用的化钱坪。你看如何？”我不为名，也不为利，本不想管家族中的那些事，但想起自已父母的丧事，都是父老乡亲们出力安葬的，我应该报答族亲们和乡亲们，便表态：“我组织他们开个会，把您的意思转告大家。”堂兄说：“不要到我这里来开会，你嫂子有病，没有能力招待了，但随便到哪里开会，只要是白天，我一定拄着拐杖去参加。”我没有不答应的理由。

我约了管事族人，定了时间和地点，在我的另一位堂兄家里开议事会，被通知的人都来了，元明兄也来了。我做了点准备的，一是给大家成立一个家族文化理事会，二是给理事会指明理事的方向。我告诉大家，族长族权是封建社会的产物，过去的族长是有很大权力的，甚至握有生杀大权。如今，族长族权应当成为历史概念，至于我们的理事人员，是传承优秀家族文化的志愿者，更是一方天地里的乡贤。我希望大家要努力争做乡贤。我告诉大家，我是我们家族文明的传播志愿者，我们的上溪祠堂成为省第九批文物保护单位，上溪村成为国家第五批传统文化村落，其材料都是我撰写的，当然，功劳和智慧都是我们祖先的。我还告诉大家，我有两个未曾谋面的微信朋友“以您为荣”、“农夫”，广西龙胜杨姓人，自称是我们上溪祖宗的后代，那里有杨姓过千人，他们没有前来续族，但有其独立的族簿。

会议上，大家谈了对收藏族箱的看法。一位族侄说族箱是摆设，是没有人看的，并指名道姓说一位过来人，用族簿纸页卷喇叭筒旱烟抽，连续十多年，抽掉了一箱族簿！借着这个话题，我表明了自已的观点，我们房头自已造一个电子版族簿，是很有必要的，谁需要印刷本，自已出钱，至多三十块钱一本，至于人丁费，可以照交，节余的钱用于建两个化纸钱的坪。千把人丁，能节余过万元。会场鸦雀无声。良久，老“族长”发言，指出“我们不能搞分裂”！对此，我无语，只好宣布散会。

上溪的老亮打电话给我，邀请我去玩。我是退休老人，正在对朋友做减法，但他依旧是我最好的朋友之一，我去了。谈到造族，他就来了火：“我不要一个品行不正的文盲老人主持造族，我自已把晚辈简历加到原族簿后面就是了！”又火气十足地称文盲老人某某吉，说“他的口头禅是‘我们房下好不容易才把族权夺到手，我要牢牢地掌握着族权’，是个野心家！他帮助总祠统一造族，劳民伤财啊！几万男丁，他们会成暴发户啊！”这未免有点偏急，我不禁说：“他乐当‘族长’，是好事，我就一直不想要这个职位。但造族簿一事，他应该召开各房头代表大会，成立一个理事会，再由理事会制订出切实可行的方案。当然，大可不必统一造族。当年我作为副主编，撰写《杨氏史志》是这么做的。我三年编写这本书，自已垫了车旅费等两千多元，那时的两千多元，值钱啊！”“他们要是像你一样无私奉献，我也会服从他们的。”“我这样做，是自食苦果。”“我们不讲这些了，只讲如何延年益寿！”老亮笑了。

受另一位堂弟老和的诚邀，我跟着他去了一趟坪上，外县的一个山村。那里生存着上溪祠堂的晚辈千余人。退休的林申老人开着小车到车站接我们到他家里，又盛情款待，约来好几位族人作陪。我打听他们始祖的故事，他们都答不出来，但他们向我介绍了已故同德村主任的故事，公认他是乐于为民办实事，又大公无私的好村官。我问了他们后代升大学的情况，他们如数家珍，一一告诉我，让我不禁感慨，这里是一方人杰地灵的山水啊。

回到家里，我决定把坪上见闻和感受写出来，变成铅字留给后人。心想，若讲家族文化，这就是家族文化。