花看半开时

登长白山的那天上午，艳阳高悬，碧空如洗，气温零下三十度。踩着山顶小径上莹白的积雪，终于走到传说中的天池边。雪峰的怀抱中，冰封的天池一览无余，就像一枚无瑕的素笺。

当地的朋友说，你真幸运，赶上这么好的天气！要知道，一年三百六十五天，有两百多天长白山顶皆是大雾弥漫，要见天池真容其实挺难的。朋友讲了一连串政商名流欣然而来怅然而归的坊间趣闻，结论是，想一睹天池真相，靠权、钱、名不灵，要靠善良、真诚的德性。

被绕着弯子夸过，没理由不做出心情大好的样子。夜宿山下二道白河，大伙儿去朝鲜族烧烤店撸串，我禁不住多喝了二两。

其实，私下想来，上午遇见的并非我理想中的天池。在我心目中，长白山的天空中最好飘荡着几片羽毛般的云朵，不浓不淡地调和着湛蓝的底色；阳光最好是云间的一束，直指下来，重重跌落池中，像要凿开封冻的冰雪似的；湖面呢，最好蒸腾着缕缕轻纱似的薄雾。三百米深的天池，本就是个如来如去的世外隐士。隐士的面孔，岂能是一张毫无表情的素笺？怪兽出没的天池，固然不缺想象，但我总觉得，跟长白山的坦诚邂逅似乎未能成为诗意盎然的浪漫重逢。少了点什么呢？可能就是一丝如梦如幻的表情吧。

有一则文坛逸事，也是关于表情的。一帮朋友在胡适家中聚餐。徐志摩带来一本厚厚的德文色情书，图文并茂，大家争着观赏。胡适却正襟危坐，不以为然地说：“这种东西，一览无遗，不够趣味。我看过一张画，不记得是谁的手笔，一张床，垂下了芙蓉帐，地上一双男鞋，一双红绣鞋，床前一只猫蹲着抬头看帐钩。那画还算有一点含蓄。”看来，适之先生若登长白山，也会希望天池支起一顶“芙蓉帐”作为表情的。

记得小时候，曾遇到过“天狗吃月亮”，总觉是惊天动地的大事件。夜空里划过的一声惊呼是事件的前奏，全村人皆应声出屋，举目去望天空。有人从家里找出铜锣、铁盆使劲敲打，我们随着锣声大声喊叫，以驱赶眼前那条凶残可怕的“天狗”。眼睁睁地看着月亮被“天狗”慢慢吞下，再一点点吐出来。大人们指着月亮说：“看，刚吐出来的，多红啊！”那一晚，整座村庄都在热烈讨论这个大事件。大人们说，那一阵阵集体呼喊是直接关乎生死。如果没有锣声，没有全村人的驱赶，月亮就会真的被天狗吃掉，永远也“活”不过来了。此后很多年，这个令人悸动的夜晚就像一根绵长的红线，常把我的美梦牵到广寒宫的桂花树下。

长大后，才知这个大事件还有个叫“月食”的学名；月亮的舞步，写在气象学家的剧本里，何日何时上演，都是可以精确预告的；更令人吃惊的是，那条贪婪凶恶的“天狗”，原来从没存在过！清晰地记得，第一次从教科书里送别“天狗”时，我收获的是成长的刺痛感。童话的破碎，是一件多么残忍的事儿！为厘清自己生存的星球与太阳、月亮间的一点纠葛，我们丢失了一条生龙活虎的“天狗”。这代价，不可谓不沉重。

去长白山的途中，经过敦化，便顺道参观了亚洲最大的佛教尼罗道场正觉寺。寺院气势恢宏，大雄宝殿外八根盘龙柱尤为引人注目。朋友说，盘龙柱为该寺独有，是按故宫的样式设计的。敦化是爱新觉罗家族龙兴之地，玉柱亦为彰显这座东北小城的光荣。寺内有一座纪念馆，展览的是住持佛性法师的殊胜功德。有一幅图摄于寺内金鼎大佛的开光之日，“开光之时，浓云渐散，佛光普照，忽有燕子成群飞舞”；另一幅摄于佛性大师圆寂之日，“一朵船形祥云飘于寺院上空，是为自西方而来的‘接引船’”。

走下寺院长长的台阶，我在想，佛家讲求“明心见性”，体悟万法的空性本体，乃修行人的日常功课。可正觉寺里为何会矗立几根盘龙柱，放飞一群吉祥燕，开动一条“接引船”呢？或许，识破了万丈红尘，慈悲的佛陀在开示无明众生：要横渡无边苦海，须借“仪式感”来做一叶小舟。

《菜根谭》描绘过一种人生境界，叫做“花看半开时，酒饮微醺处”。童话和“仪式感”，不都长在半开的花里吗？

或许，我对坦诚的长白山太苛刻了些。如果有机会再去，真想透过一层“芙蓉帐”用心观照三百米深的天池。帐子里，会不会藏着一条去而复返的“天狗”呢？