一念之间

美国前总统布什曾说，他很感激自己的私人医生。若不是克雷恩博士给了一句忠告，他或许就没有后来的人生。

当年，布什才三十出头，从零开始创建一家公司，每天苦干18个小时。

一天清晨，他在旅馆房间里起床时，忽觉天旋地转，随即就毫无征兆地摔倒了。倒地时，虽无一点痛苦，却怎么也站不起来。他不得不蜷着身子，爬向床边按铃求助。

遇到这种事，年轻商人的第一反应不是害怕，而是震惊。当克雷恩医生给出“出血性溃疡”的诊断时，布什急了：“出血性溃疡？无稽之谈！那是别人得的病，我才不会得呢。”

克雷恩严肃地提醒他：“乔治，你的溃疡很典型。一个年轻实业家只有一种速度，那就是全力以赴。你想干的事太多了，你操心烦恼的事太多了。”

布什说，这确是他的一贯作风。可时至今日，要改变自己太晚了。

“还是改一改好，否则10年内你就不能到处跑了，也可能是五年。”医生强调，要彻底治好这种病，单靠应急药不行，他倒是有一句忠告：“乔治，你必须接受这样的事实——自己并不是什么都能干。为此，你要学会一件事，把你的精力集中于能改变的事情上，不要为那些不能改变的事情浪费精力。”

在自传《向前看》一书中，布什感叹，医生的话似醍醐灌顶，让他发现一个真理并终生遵循：无论何时，管好你的精力！从此，他的溃疡再没犯过。

人生苦短，有限的精力就像熊猫一般珍稀。可身在灯红酒绿的花花世界，大多数人常把医生的忠告弃之千里，醉心于围观“幡动”和“风动”，无心于内观“心动”和“念动”。

《金刚经》很多人都读过，但真正读懂的人，却如凤毛麟角。难度，倒不在区区五千言的消文释义，而在于不着文字之相的心开意解。

对这部“明心见性”的经典，每一位高僧大德都有独到见解。最著名的要数《六祖坛经》中记述的那个故事了。偶闻一句“应无所住，而生其心”，目不识丁的樵夫当即言下大悟，“住烦恼而不乱，居禅定而不寂”，直趋“本来无一物，何处惹尘埃”的空慧境界。

国学大师南怀瑾说，《金刚经》就像一出话剧。的确，通读整部“剧本”，你会发现，佛佗像极了“男一号”，须菩提则恰似“最佳男配角”。只不过，这出剧演的不是帝王将相、儿女情长，它的每一段对白都事关生与死，每一个动作都诠释着“体、相、用”。

大剧开场时，须菩提从听众间起身，偏袒右肩，右膝着地，十分恭敬地合掌对佛陀讲了一段话，其中有一句“如来善护念诸菩萨”。有些高僧将此句解读为“佛对众生，如慈母之护念婴儿，无一息放下，种种周悉，调护爱念”，而南怀瑾却特别提醒，要注意这句话中的三个字：善护念。他认为，这三个字正是整部经典的主题所在，意思是“好好地照顾自己的心念”。

南怀瑾说，一呼一吸之间叫做一念。佛家认为，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼未必是痛苦，有时是心里很烦。有人看起来安静地打着坐，手里拿着佛经，嘴里念着阿弥陀佛，可他的内心就是很烦。为什么烦？他自己也讲不出来，医生也看不出来，其实，归根究底，烦的源头在于，他没有照顾好自己的心念，表面上纹丝未动，脑子里却在翻江倒海。

《红楼梦》里有句话，叫“无故寻愁觅恨”，揭示的就是烦恼的源头。《西厢记》里也有同样的表述，谓之“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”。在不知“善护念”的人眼中，东风成了无辜的牺牲品。

初夏时节，在合肥市郊的中庙闲居一周。每个黄昏，都会沿巢湖大堤散会儿步。湖边的船塘里，横七竖八地停靠着数十条大大小小的渔船。每条船都是一个家。船头有炊烟袅袅、蔬果吐绿，亦有孩童嬉戏、鸡犬信步。几十米外，就是一望无际的巢湖。船塘里的怡然，与大湖的辽阔简直是无缝对接。

跟一位五十多岁的船家闲聊。我问：“这样的天气，船上没有空调，不觉得热吗？”赤裸着上身的船家笑答：“不热啊，心静自然凉，习惯了。一年到头在船上，开湖时就出塘打鱼，不开湖就在这儿住家，过得很简单。”他一边说着，一边逗起自家的小狗。小孙女从船舱里探出头，喊道：“爷爷，吃晚饭了！”船家便笑着跟我道别：“吃晚饭了。”

离开船塘时，忽想起司马光的诗句来：“更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。”念头，有时就是我们最大的敌人。一念不起即是佛。打败敌人最有力的武器，兴许就是“吃饭的时候吃饭”吧。