王毅萍
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（一）故乡的原风景
白马山，在芜湖的边缘。凡城市与乡村的交界之处，四野原本该是葱葱茏茏，但这里，因为前些年那段特殊的历史境遇，看不到大片大片的绿色。抬眼处，天空灰蒙蒙的，方正单调的房子灰蒙蒙的，远处的残峰还是灰蒙蒙的。汽车从市区出发，沿着国道驰骋，如果坐在车里的你，把目光投向右侧，你会惊喜地看到，远处有一座古意的宝塔，依稀能看见寺院的墙壁，线条简约，像幅写意画。惊喜，是我的感受，仿佛，遗落在岁月深处的绿色，已然有了回归的坐标。天下名山寺占尽，有了塔，有了寺，逝去的风景还会回来的。谁不知道，白马洞天，是芜湖古八景呢？
我用拼音输入法打城市这两个字的时候，出来的是尘世，这也是恰当的。在白马山这里回望城市，喧嚣，繁华，炫目，而白马山在这声浪之中，也不可能独享宁静。何况，这是一匹受了伤的白马，鬃毛脱落，瘦骨嶙峋，但风骨还在。
白山黑水，用在这块土地上，原本是最贴近不过的词汇，白马山，黑沙湖，但如今那文字后面的意象却如水中花镜中月一般不可及。好在，可以洗尽浮尘的黑沙湖还在。
我们去寻访黑水的时候，是初春，远离了道路两旁的灰色基调，黑沙湖畔的寒水、枯树，都在渐暖的节气里，悄悄攒着劲，萌生着春天的物信。远处，有金黄色的油菜花星星点点开了。
那个年代，黑沙湖是天赐的水上要道。可是，现在我们伫立在湖畔，看空旷的水面波光粼粼，四周一片寂静，无法想象当年舟楫繁盛的时候，这里会是怎样的景致，岁月声影都随风而去了，而今的黑沙湖是寂寞的，但正是这种寂寞，让湖泊保留了几分难能可贵的原生态。
而白马山则没有这么幸运了，城郊的这片土地，因了矿山的采伐，炉窑的兴炼，就像太上老君打翻的炼丹炉，到处都有挖过灼过的痕迹，风物地貌犹如倾倒的棋盘，黑白棋子全都错了位，原本应该青茂的群山，却凹成了一个个深坑，有的还汪着一潭积水，而原本深邃清澈的湖泊，却泛起了浮沫渣滓。
人类，在生存的法则下，在利益的驱动下，不断地向大自然索取，一次次的爆破，一次次的挖掘，石壁断裂，田畦荒芜，这块土地，为城市高楼的鳞次栉比，付出了最惨痛的代价。我们，在都市里生活的每一个人，都是这些被迫奉献土地的受益者。
这是一个世纪难题，不唯白马山。电视片《天地玄黄》，没有一句解说词，但那些寓意深刻的画面，那些触动心灵的音乐，是那么惊心动魄地向我们展示，人类是以怎样勃勃的生命力和创造力，一步步成了地球的主人。城市里的楼群越来越高，车辆如蚁，人群如蜂，人们再也看不到树林、瀑布、草原。没有了大自然作背景，流动着的时光，逐渐失去了诗意与灵性。这些，与白马山的变迁是多么的相似。
好在，在与大自然的较量中，人类已经发现了这一失衡，如一辆失控的马车被勒住了缰绳，那碾压芳草的车轮戛然而止了。
（二）玉骢驰去尽无踪
这里地名的颜色意象，浓冽厚重的像是一幅油画。白马山、黑沙湖，还有火龙岗，这三种颜色在时光隧道上的涂抹，足以让人想象脸谱生动、水袖纷飞的戏曲舞台。
多年前，这里的色彩的层次还要更丰富，让我们看看画家萧尺木笔下的《白马山》吧，虬松、桃花、瑶草、烟霞、丹灶、紫燕、白鹤……我信手打下这些字的时候，脑海里浮现的是童话故事里五彩斑斓、光耀夺目的仙境。这些自然灵动的奇景是什么时候开始存在？又是什么时候消失的呢？还有，在这些名胜之中的三圣古寺，在历史的演变中，又是什么样的情形呢？
在诗歌典籍中重温，在口口相传中寻觅，直至今天，我们还能听到许多美丽的传奇故事。
传说，古代的仙人乘白马来到此处，“停驻于此而化成山”，白马化山，自然天马行空，雄伟山景可想而知。再读古人的诗词，白山黑水的旖旎，就更加触手可及。写白马山最著名的，莫过于为芜湖山水选秀的欧阳玄。他是欧阳修的后人，在芜湖做县尹时间不长，只有三年，但人们却用数不尽的三年来传诵他的功绩，至今芜湖尚有欧阳湖，只是，知道这个湖是为了纪念欧阳玄的人已经不多了。
《白马山》
元•欧阳玄
仙人邂逅此相逢，路人烟霞第几重。
紫燕飞来如有约，玉骢驰去尽无踪。
岩前雨雾生芝草，涧底冰霜老翠松。
几度攀萝寻胜迹，短筇扶我上虬龙。
诵读欧阳玄的诗，在其中细细触摸寻找，那时节，这里还是绿草茂密雨雾迷离，仙人洞、紫燕洞都还在，只是白马已经飞驰而去。这样的景致直至明代诗人笔下，依然如此，似乎，这里是溶洞丛生的地带。故而，雨水多，燕子多。
如前所说，天下名山寺占尽，这样的清幽绝佳之地，若有古寺隐映其中，则更见玄妙。三圣古寺的来历，就有这样一个故事，说是北宋年间，有三位得道高僧途径此地，行至白马山时突遇暴雨，三人在一棵白果树下躲雨时，突然响起一声炸雷，将白果树拦腰劈倒，而三位高僧却安然无恙，抬眼处，见西方有佛光闪现，因而三位高僧将白马山视为灵山，在此结庐修行。日后，“三圣寺”之名广为传播，金銮殿里的宋徽宗闻说后，欣然提笔赐书“三圣古寺”。到了明初，三圣寺又被赐额为“护明寺”。在古诗中，白马山护明寺被描绘成“名岳标形胜，危峰远郁纡。”
名岳、危峰，让这些传奇故事有了演绎的场景。护明寺倾废后，在寺东又有一座娘娘殿，相传为祭祀宋端宗未婚妻施氏女殉节而建。这短短的一行文字后面，会有怎样一场悲欢离合的故事呢？还有殿中曾有的那棵千年白果树，1949年夏被大风吹折。这棵高高的白果树，原本挺立在山头，与繁昌县铜山寺白果树遥遥相望，是一对姐妹树，这棵树，曾被人们当成芜湖的标志，因为游子归来，在很远的地方，第一眼能看到的，就是白马山的白果树，而看到白果树就意味着到家了。中国人原本不擅情感的外露，但这千年古树，每一片树叶，每一根枝条，都是芜湖人未曾说出口的、浓得化不开的乡情。
白马驰去，仙山难寻，传说与史实编织的历史藤蔓，虚实相间，延续至今，这些是历史的标记，也是人文的图腾，记录和雕刻的是人类与自然共存生息的印记。
（三）紫燕飞来应有时
从历史的时空中慢慢走出来，我们去寻觅三圣古寺。仰望矗立的高塔，仿佛可以看见日升月落，时光就在塔尖流逝。
当年的古寺陷落厂房民居之中，周围的建筑和中国多数老厂区一样，简单，毫无韵致。当我们在一片白日光下走进寺院的时候，云层遮蔽过来，亮白急速的现代节奏顿时慢了下来。树阴之下，仿佛千年前飘过的云彩还在。静修之所，就会给人这样的感觉。
这里是白马山东端的尖山，我们曾在公路眺望过的高塔，就在三圣古寺内，这座“世界和平千年弥陀塔”，建于2007年。我想，当遗存随岁月风化的时候，我们今天的兴建，或许就是未来的古迹。
寺中的光阴是静默的，喧嚣都在远处。当你来到这里的时候，就是匆匆人生行旅的一次驻足。筑寺、建塔、供养、诵经，这些有别于日常的生活节奏，会让人们对生命、对生活有更多的思考。抬头看看蓝天白云，低首听听梵音袅绕，淡然，淡定，淡化，淡出，这些字眼会让你心胸更广阔一些，行走红尘，便可以出世的态度做入世的事情。
“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反。”古人在名山建寺的初心，或许能给现代人一些启迪，这，也是我们在内心呼唤紫燕归来的缘由吧？
如果，时光之手可以拂去灰蒙蒙的记忆，那些被灰尘而遮蔽的绿水、那些因挖掘而残缺的青山，能再次呈现出现在我们眼前吗？
站在三圣寺“世界和平千年弥陀塔”上远眺，远处，依然还有绿意葱茏的山峰，道路如练环绕而过。塔顶，有风在吹，这断裂的风貌，是时代的赠与，不讳言历史，寄希望于将来，望远处的黑沙湖，我仿佛看到，明镜般的碧波中，有一种隐约的希望在升腾——紫燕翻飞，绿回大地。
