艾超南
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“气”是中国古典哲学思想中的一个重要概念，先秦时期就已出现诸多关于“气”的言论，如孟子的“我善养吾浩然之气”“知言养气”。但先秦时期儒家的“气”论主要还是从伦理道德上来谈论君子如何修身养性的问题，美学和文学理论的色彩相对较弱。明确地以气论文，始于曹丕。他在《典论·论文》中提出：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”魏晋时期是中国文化史上“人的自觉”和“文的自觉”的时代。到曹丕这里，“气”已经演变成一个美学范畴，主要是指作品所展现出来的一种充盈流转的精神活力，一种特有的气韵风格。
新时代，我们如何合理吸收传统文艺批评中的优秀理论资源，进行当代转化？这值得每一个文艺评论工作者认真思考。要创造既具有中国气派、中国风格，又具有时代性的文艺评论概念、范畴，进而构建中国特色文艺评论话语体系，必须重视包括中国古典文艺批评成果在内的基础理论的学习、积累和研究。新时代文艺评论如何突出问题导向，增加锐气、朝气，提升针对性和实效性？笔者想结合中国古典文艺批评中的“文气说”谈几点看法。
第一，扬锐气。锐气，顾名思义，锐利、有锋芒。我认为，首要的是培养发现问题的敏锐度。怎样才能发现问题？最关键的是深入火热生活，关注文艺现状。恰如中国文艺评论家协会主席夏潮说的：“文艺评论应该密切关注当下，才能彰显其存在的意义。”比如在近年来涌现的现实题材创作热现象中，2020年围绕抗击疫情、脱贫攻坚等重大主题产生了众多文艺作品。可以预见，2021年必将涌现诸多关于庆祝中国共产党成立100周年的文艺作品。文艺评论理应把握时代脉搏,聆听时代声音，并积极总结规律、发现问题，这样才能加强文艺评论的现实针对性和群众影响力，积极引导和推动艺术创作的繁荣发展。二要增强批评精神。习近平总书记在文艺工作座谈会上指出：“在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有‘高原’缺‘高峰’的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。”在面对各种不良文艺作品、现象、思潮时，文艺评论就要褒优贬劣、激浊扬清，要敢于“剜烂苹果”：对于“调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物”的作品，对于“是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面”的作品，对于“搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味”的作品，对于“胡编乱写、粗制滥造、牵强附会”的“文化‘垃圾’”，对于“追求奢华、过度包装、炫富摆阔，形式大于内容”的作品，对于“只写一己悲欢、杯水风波，脱离大众、脱离现实”的作品，可以而且应该积极发声，以正视听。要杜绝把文艺批评变成表扬、把作品研讨会变成推介会的现象，文艺评论不能在为什么人的问题上发生偏差，否则就将失去锐气，更丧失生命力。
第二，强朝气。文艺评论经过长久的发展，已经一定程度上形成了固定的言说方式。强朝气，就必须要自我革新。互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来了文艺观念和文艺实践的深刻变化。相应地，传统的文艺评论也受到了严峻挑战。面对整个文艺生态的改变，文艺评论不能圈地自萌，画地为牢，而必须勇敢“拆墙”“破圈”。一要有刀刃向内、与时俱进的勇气。在坚持学理性、专业性的同时，还必须拥有和时代共振的情怀和能力。要进行内容和形式相融合的深度创新，将各种艺术要素和技术要素相结合，将理论和创意相结合，把创新精神贯穿文艺评论的全过程，增强文艺评论的原创能力。二要有海纳百川的大气。坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，提倡不同观点和学派的充分讨论，提倡题材、形式、手段等的充分运用，推动观念、内容、风格、流派等的切磋交流互鉴。不党同伐异、搞主流非主流的二元对立。关注人民群众不断变化的审美需求。吸纳包容新文艺业态的批评成果、新文艺形式及其艺术探索。对于新文艺群体、新文艺组织中涌现的新生力量，加强联络和包容度，适当吸收新鲜血液，纳入文艺评论队伍，增加朝气活力。
第三，养清气。文艺评论作品本身也是一种艺术创作，可以也应当具备鲜明的风格、生动的气韵。要培养“清气”，一是打造良好的文艺评论生态，坚决杜绝红包评论。那些庸俗的吹捧、沾满铜臭气的文艺评论绝无“清气”可言。要坚守文艺评论的审美理想，保持文艺评论的独立价值，而不能沦为资本的附庸。二是评论家需加强自我修养，在道德品质、专业水准、言说方式等方面不断精进，革新文风。需要注意的是“清气”不仅仅是小清新，文风可汪洋恣肆，可清风拂面，可如大江东去，惊涛拍岸，也可和风细雨，绵里藏针。一味堆砌网络热词，不是“清气”而是媚俗之气。老学究式的说教、新闻报道式的评论，效果是极其有限的。只有那些文辞优美、清新可读、寓理于情、韵味深远的评论，才能吸引人、感染人，进而说服人、打动人，最终实现提高审美、引领风尚的目标。
文艺评论是伟大的事业，伟大的事业需要伟大的精气神。相信在党中央的坚强领导下，在文艺评论界和全社会的共同努力下，会产生越来越多充满锐气、朝气与清气的文艺评论成果。
