老子十六章

孝道学人“老子十六章”

孝道学人“静”

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。“笃”，存粹的意思。要达到空明虚无的境界，就必须要清静无为，只有这样才能“静以徐生”。“吾以观复”，我因此也看到了循环往返的道理。

夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。万物变化纷纭，各循环往返其根。“根”，本初的意思。回返本初为静，静为回返本初，即天命（天道）。回返本初为常理，知常而明心。不知常，则自我陷入险境中。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。知常者能容，容纳的意思；能容者无私无畏，无为的意思；大公无私则为王，圣人的意思；王就是天，天就是“道”，“道”悠悠长存，无身而存。

“道”为虚，为无者，若要达到从道，须持守清静而无为。虚者道之极，静者道之始，极於至虚，方万物并作。所谓，一阴一阳万物生长，一动一静即万物并作。心为身根，由有妄想，养成客慧，故有尘劳，不能自静。妄想既除，客慧自息。

从而明觉，内照本来，静而生慧（智慧）也。

为什么要静？

《黄帝内经》曰“静里乾坤，以静养生”。

《大学》曰“定如水之初定。静则定得来久，物不能扰。”

《太极》曰“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。”

《道藏·天乐集》曰“道由虚静而入，由虚静而证。虚谓虚心，静谓静气，乃性命双修之玄要也。心不虚则气不静，气不静则息不和，息不和则神不凝。”

《佛藏·般若波罗蜜多经》曰“善现，一切智智清净。”

《儒藏·四书》曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

《英国谚语》曰“安静是生命的皇冠。Quietude is the crown of life.”

《歌德·Johann Wolfgang Von Goethe》曰“才能是在寂静中造就，而品格则是在世间汹涌波涛中形成。”

《泰拳王·Buakaw》曰“静是出发。”

《王永彬》曰“博学笃志，神闲气静。”

古文典籍里、名人名言里都可以看到推崇“静”，必然有它其中的玄奥。以个人角度论，“静”是一种修养，归根曰“静”。静者心和，处事不惊。心静神定，则泰然自若，为最高境界的修养。持静修养，本体澄清，方能生觉，觉者明心，才能找回初心、本我的意思。所以，人只要知足不争，就容易心静若止水。“静是一种智慧，也是一种智慧萌生的根源”，为什么又是智慧，又为智慧萌生的根源？

首先，“持静”需要智慧去坚持；静而自我澄清，静了才能找到初心、本初，看到事物、宇宙世界的纯朴自然规律。当心生明觉，自然能提升更高的智慧。有一种智慧，非静不能有；有一种意境，非静不能感。非卸掉内心的欲望和掩饰不可，心灵纯朴清静，有了“觉”才能“悟”。老子很清楚地表达“道”虚极，至虚而非五官身体所能感应。若不能静，又怎么悟道、从道？

那么，以通俗的物理科学角度论，爱因斯坦广义的E=MC²用来计算物质能量，但这公式只针对动态能量。能量存在于物质中，即便物质为静态。当能量持续加重于物质时，此时，物质产生动能量。而，通过力产生的能量是可以累积的。故，当分析一个物质的总能量时，离不开区别动态、静态能量。因此，有了这公式，E=γMC²，而γ函数的

公式是，     E（动态能量）

             γ= ——————

                   E（静态能量） 

假设，动态能量固定，静态能量值越小，γ函数值就越大，相反，静态能量值越大，γ值就越小。“储精蓄锐、静而以徐生”就是这道理。

咱们都知道，人类是3+1维度空间的生物。所谓3+1纬度，即三维空间+时间。人是活动在四维空间里的。外在的因素比如时间的流逝、人来人往、事物的变迁，是咱们控制不了的。但，自己的精神意识，可以控制。当不受外在因素所迷惑时，就能做到“静”的状态。

静下来时，就可以明白接下来学人说的这一番话，

——人想掌握八维空间所以人类研究时间维、速度维、温度维、电磁力维、万有引力（或斥力）维等。人类认为掌握多维空间就可以是拥有所有，无所不能……

……可是，人却又忽略了，多维空间的展开都来自于“一”。