《百花山》
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柴华林
冬日的黄昏，把夕阳紧紧地搂在怀里。暮色降临的时候，将逝的晚霞也将最后一抹余晖恋恋不舍地送走。雁叫声划破寂静的晚空，留下几声颤动心灵的悲鸿。每当夜幕来临的时候，我都悲从心来，不知道那种悲情由何而来。也许是为人生苦短瞬间即逝而感叹，或许是为人生不如意十有八九而无奈，或人生抱负或追求无法实现而遗憾，总之根本说不清楚。读读闲书，积攒一些闲情，这种闲愁或思绪就会剪不断理还乱。都说闲酒浪茶，每天晚上也喜欢喝一罐或一瓶带泡沫、又有浓郁麦香味道的啤酒。或喝点绍兴黄酒，一般情况下都是温热了喝。其实家里也有东北朋友给快递来的纯粮酒，但太烈担心喝了上火，就很少碰它。黄昏日暮的时候，喜欢一边看着古人字画，一边呷口小茶。或喜欢坐在窗下隔着窗子看竹发呆，或看朦胧远空闲云朵朵，或看鸟雀追赶轻风飞远，或捧起那部书闲翻几页，随意就看到了书中这句话：锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，也只不过填了我这粪窟泥沟。宝玉去梨香院看宝钗，薛姨妈留宝玉喝几杯暖酒，脂砚斋有一句批语：浪酒闲茶，原不相宜。其实呢，人如果真能活好一个闲字也真不简单。人忙时，时间如白驹过隙转眼即逝。但人闲时，时间的脚步好像故意放慢，必然让人回归内心，与自己心灵碰撞。有时是理性思考，有时是潜意识的感性思维。其实我挺不喜欢“理性”这个词的，我喜欢感性的东西，比如随心所欲的遐想，比如海阔天空的幻境。薛姨妈与王夫人是亲姐妹，我就不喜欢王夫人一本正经的死板，虽然她是贾府的总经理，王熙凤给她当管家，但这两个人，一个阴气沉沉，一个心狠手辣，我一个都不喜欢。反倒是薛姨妈，平易近人比较随和，所以读这部书，我就喜欢读薛宝钗和薛姨妈的故事，充满人间温情和家长里短的人间烟火。宝玉来梨香院，薛姨妈留吃饭喝酒，脂砚斋在这段文字下面眉批道：是溺爱 ，非势力。薛姨妈好像没什么心计，什么事情都与宝钗商量，宝钗也懂事，什么事薛姨妈都听宝钗的。丈夫死的早，儿子薛蟠又不争气，整天游手好闲到处惹事生非好不省心，为抢英莲打死冯渊，惹一身官司。薛姨妈与宝钗母女相依为命，好在有一个姐姐王夫人，贾府是皇亲国戚，有势力，所以就投奔姐姐家，死死地抱住了这棵大树。其实呢，细想这母女俩挺不容易的，寄人篱下的生活，活得不卑不亢，又很有生活情趣。看看宁国府的贾珍，或荣国府的贾琏、王熙凤之流都活得很龌龊和可耻。还有那个贾政，死板、苛刻及势力，浑身充满孔孟的功名利禄，逼宝玉读孔孟之书，暴打宝玉，实际就是典型的家暴，若是当今社会，是严重违法行为。中国社会几千年，孔子学说的礼教一直是约束人行为的准则，董仲舒独尊儒术，把孔子学说捧上登峰造极的地位。其实，这些君君臣臣，父父子子的东西，在伦理道德上确实起到约束或规范人行为的作用，但它的毒害或副作用也不小，压制人性，没有人人平等、公平，谁说父子就不能开个玩笑？为啥父子就不能平起平坐？这种压抑人性的东西，在五四运动时好像被看破，喊起“打倒孔家店”的口号。实际一部《红楼梦》，就是一部中国史，是一部中国封建王朝的历史。但是，那些伦理道德或科举制的仕途与选拔，形成一种有形或无形的社会制度或道德约束，实际上也阻碍和制约了一个社会朝现代文明的进步或开拓发展。
读唐诗或清代这些文学作品，都能感受到这个阴影无处不在，孔夫子的阴魂在中国社会一直没有散去。读宋代文章，好像是平民化或商业化比较开放一些的社会了，那些文人能敞开心扉，抒发自己的小情怀，有大胆的还可以写写自己与歌妓的私生活或情绵绵难舍难分的情感，比如柳永、晏几道、吴文英等，那些走上仕途有一官半职或当上宰相的文人，闲暇时光也填填词写点小资情趣的词作，比如晏几道他爹晏殊，或张先、苏轼等人，情绵绵细雨微风的词也没少写，张先还获得一个雅号：张三影。就是他写了好多带“影”字的词句，比如：云破月来花弄影，隔墙送过秋千影。其实，宋代那些官人或文人都有一些风花雪月的故事，比如张先与小尼姑的爱情故事，他八十岁纳小妾的故事，苏轼写诗“一树梨花压海棠”的形容与羡慕。其实，《红楼梦》的大观园，就有些像宋朝风花雪月的诗情画意，但也在贾政那个封建礼仪或孔子之道的阴魂笼罩之下，最后结局就是那个飞鸟各投林，落了片白茫茫大地真干净，树倒猢狲散的结果。
吃过晚饭后，又随手拿起一本书，读到高适这首《赋得还山吟送沈四山人》诗。赋得，好像读过季羡林先生的一篇散文，题目是《赋得永久的悔》。赋得是什么意思呢，读唐诗也经常能读到有这个词的题目，比如唐代诗人韦应物《赋得暮雨送李曹》。原来在古时候的科举时代，在试帖诗中大多题目都取自前人的诗句，所以要求在这些诗的题目前要加上“赋得”二字。安史之乱给大唐盛世背后狠狠地砍了致命一刀，唐朝元气大伤。也就是这个紧要的政治关头，高适做出了人生的一个关键的选择。那年高适随哥舒翰死守潼关，潼关失守哥舒翰投靠叛军安禄山。高适在此时没有随波逐流与哥舒翰一起归降安禄山，如果是那种选择，他的一生也就死定了。高适而是选择追赶唐玄宗到成都，并提出反对房琯诸王分镇的政治主张，得到玄宗另眼相看的欣赏。这之前高适只是一个不起眼的芝麻小官，唐肃宗继位后，高适率军讨伐永王，他政治选择获得了成功。李白在政治选择上显然比他幼稚很多，李白投奔永王，后来被关押浔阳狱中向高适求救，可能当时高适的处境也无法救助他，眼睁睁看着老朋友李白走向流放夜郎之途。其实，高适这个人并不是一个无情无义的人，他得势以后没少帮杜甫，与杜甫成为一生最好的朋友。他的朋友还有一个叫董大的，天下谁人不识君。我读过景凯旋教授写的《再见那闪耀的群星》，有一章专门写高适的“莫愁前路无知己”。也读过西川《唐诗的读法》 也写了安史之乱后的杜甫和高适。那么，高适这首《赋得还山吟送沈四山人》，是我晚饭后翻看《唐宋诗举要》，无意中读到的。这本书是我听说这个选本比较好，也想读读宋诗，就在网上买了这两册书。因为我宋词读得挺多，宋诗读得就很少。大多读唐诗宋词都是从铺天盖地的《唐诗三百首》或《宋词三百首》选本读的，谁也不敢保证这样的选本就完美无缺，必然是编者戴着有色眼镜或个人喜好选编的，有局限性。所以我现在就想绕开这些，读一些被遗漏的作品，也许能给自己带来一些意外的惊喜。高达夫这首诗如下：
还山吟，
天高日暮寒山深，
送君还山识君心。
人生老大须恣意，
看君解作一生事。
山间偃仰无不至，
石泉淙淙若风雨，
桂花松子常满地。
卖药囊中应有钱，
还山服药又长年。
白云劝尽杯中物，
明月相随何处眠？
眠时忆问醒时事，
梦魂可以相周旋。
为阅读方便，我先把全诗翻译成白话文：
《还山吟》是一首歌，天高云阔天色晚，寒山幽谷深又深，我送你归山，我也非常理解你归隐的心情。人到老了的时候，就随心所欲吧，怎样顺心如意就怎样安排自己的生活。闲居在山野之间放纵自己其乐融融不是挺好吗？山石缝隙的泉水伴着轻风细雨，桂花或松子也落满松林之间。像东汉韩康那样采药和卖药，口袋里钱包也不会常空着。汉桓帝派人请韩康回朝廷做官，他逃在山中隐居起来就是不回去。在山中常年服药又可延年长寿。白云悠悠闲中常饮几杯酒，明月相随居住在哪里都能彻夜成眠。醒时再回忆梦中的事，梦中的我又可以与我相互周旋。这里是一个典故，东晋名士殷浩和桓温齐名，而桓温经常要与殷浩比高下，殷浩就说：“我与我周旋久，宁作我。”这套书挺好，这首诗后面还有小字注释。沈四山人，叫沈千运，是唐代一个才子，但他参加科考屡试不中，命途多舛饱尝人间炎凉，最后无奈看破人生或仕途，只不过都是过眼云烟而已。他五十岁的时候，在河南濮水边隐居，自己开荒耕田，过起像晋代陶渊明那样的田园般逍遥的生活。高适去拜访他，就写了这首诗。中国根深蒂固的传统，就是人的一生一定要走向仕途，好像人生才算真正成功。现在社会也是如此，不让孩子输在起跑线上，买昂贵的学区房，上各种补习班，就是想让孩子参加高考时能考上名校，有一个好的前程。与古时候参加科考没有什么两样，现在大学毕业生挤破脑袋参加公务员考试，与过去中状元或举人没什么两样。高适好像是唐代那么多群星闪耀中唯一被朝廷封侯的人，李白与仕途也无缘，杜甫就混一个特别小的官职，一生流离失所不得安闲。都想通过科举考试走上仕途，混个一官半职，然后光宗耀祖或青史留名，但真正能在历史上留名的，可能不是中举的秀才或那些官吏，而恰恰是这些命途多舛而落榜或远离仕途的文人，比如竹林七贤等人、弃官归隐的陶渊明、行走江湖的李白，流落烟花柳巷的柳永或晏几道，或做幕僚的吴文英等，这些人在仕途上都不是春风得意的顺风顺水，也许都是怀才不遇，但是都在浩烟如海的历史长河中留下耐人寻味的传说。其实呢，科考呀，仕途呀，或功名利禄等，都是比较现实的，也就是物质的享受，或荣华富贵般的人生显耀。那些诗文呀，书画呀，对现实也许没有实用价值，但这些精神世界的东西比较持久，多少年以后，甚至几千年后，这些东西还能唤起共鸣或心有灵犀般的心心想通，可以说这种文字的力量或魅力，让人不可思议或感到震惊。现在如果一个朋友居住在山里，如去看望他会带两瓶酒或茶叶什么的。但在一千年之前高适去看隐居山中的朋友沈千运，会带什么呢？他临别留给他一首赠诗，这在当时或现在都是举无轻重或微不足道的小事情，但千年过后，穿过所有的历史风云或那些血腥的斧影烛光，当触碰那首写给朋友的一首普通的诗篇，我却愁肠百结或感时伤怀，或浮想联翩，想到一个社会的发展，一个人人都梦寐以求去追求功名利禄的现实物质与荣耀，谁又会在意一位诗人，写给朋友的一首诗呢？物质与精神，人们关注或关心的永远是与现实生活息息相关的利益，谁会关心那些黄昏闲云或充满梦幻的诗意，或那些不能当饭吃的闲情呢？我放下《唐宋诗举要》这本隶书题字的书籍，我对自己说：还是洗洗睡吧，何必与自己周旋，明月相随何处不能眠，谁知梦里是他乡或故乡呢。
