刘宏斌
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在湖南双峰县荷叶镇天坪村的白杨坪，坐落着一座名为白玉堂的古建筑，这里是晚清重臣曾国藩的出生地，也是他早年的故居。这座三进四横的砖木结构建筑，以其双层飞檐、山字墙垛、青瓦白墙和雕梁画栋，展现出一种古朴而庄严的美感。在白玉堂的右前方，一株古老的皂荚树旁，紫藤缠绕，乡邻们称之为“蟒蛇藤”，而曾国藩则与这株树和藤的传说紧密相连。
毗邻白玉堂的富厚堂，始建于清朝同治四年，即公元1865年。这座建筑群采用了类似北京四合院的风格，包括门前的半月塘、门楼、八本堂的主楼和公记、朴记、方记三座藏书楼、荷花池、后山的鸟鹤楼、棋亭、存朴亭，以及咸丰七年曾国藩亲手营造的思云馆等。整个建筑群占地面积达4万多平方米，建筑面积约1万平方米，其精华在于三座藏书楼，藏书量曾超过30万卷，使其成为当时藏书量最大的私家书楼之一。
富厚堂坐北朝南，背靠半月形的鳌鱼山，四周环绕着郁郁葱葱的林木。从南向北望去，富厚堂宛如坐在一张巨大的靠背椅中，庭前视野开阔，群山尽收眼底。正前方是一块方正的平地，左右两侧则是满是莲花的池塘，一条蜿蜒的溪河流经其间，流向远方。置身于此，不禁让人心生读书之渴望。
尽管我访问曾国藩故居已是三年前的事，但故居的一切都历历在目。记忆中最为深刻的并非故居的宏伟气势，也不是曾家的显赫家世，而是随处可见的楹联、难忘的中堂、名士的绝句，尤其是遍布故居的至理名言。这些文字，如同山间涓流，前庭后院的氤氲，散发着一缕缕醇正的诗书味。
三年来，我一直在整理那些感动我的文字，感到自己有责任和义务将这些虽通俗易懂却深情、虽富有哲理却触碰灵魂的文字串成一串玑珠，作为自己和家人以及与我有共同语言之人的精神食粮。
故居正大门的楹联是：“居室以勤俭为本，力田与孝悌同科。”槽门联为：“泽沛九重常荫露，村连十里不分烟。”廊柱联标：“屋绕乌丝庭趋鲤对，竹林擅胜棠棣增华。”神龛联著：“脉承东鲁千秋业，心奉南丰一瓣香。”左横屋联：“青径苔深学鸟篆，绿天蕉长写鹅经。”右横屋联：“半日读经半日读史，五亩种竹五亩种桑。”祖父庙题联：“敬祖宗一炷清香，必诚必敬；教子孙两条正路，宜读宜耕。”家父勉子赠联：“有子孙有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。”利见斋联虽直白，却馨香四溢：“心澄自得诗书味，室雅时闻翰墨香。”所有楹联言简意赅，一睹即明，却能拴人魂魄，引人深思。
曾国藩的处事哲学充满了诗书味，他的言语间透露出深刻的智慧。“兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。”这句话道出了家和万事兴的真谛。“受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。”这是曾国藩自成体系的安身立命之道。“今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。”这是他领悟并归纳的败事之蒂，成事之戒。“小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎。”他在告诫我们：交人交心，识人重在识心，人心始终叵测。于是他潜心立著了数万字的《冰鉴》：“名节至大，不可妄交非类。”这是慎友慎交之道。“放开手，使开胆，不复瞻前顾后。”知其然，更知其所以然之后，他认为：成事之人，切忌瞻前顾后，优柔寡断，有必要勇往直前。这或许说的是格局，或是胸襟，视野。
“圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。”在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人，小心驶得万年船。“去山中贼易，去心中贼难。”放得下的是人，舍不掉的是心。如此说来，心魔自古便有之，自古就难以祛除。“因循二事，误尽一生，鼓舞精神，方破此弊。”过于循规蹈矩的人，往往难成事业。“归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。”能屈己推贤者，终遇伯乐也。胸襟，乃自古就有的格局。“志之所向，金石为开，谁能御之。”此言出自庄子，却被曾国藩悟到了极致，用则称得上是炉火纯青。“人才何常？褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。”深层次的意思是授人以鱼莫如授之以渔，自我造血功能才是最为重要的。“居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。”这或许就是常言道的当官不为民做主，不如回家卖红薯的出处。“作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。”试问：从古至今，有几个虎头蛇尾的人，能够成就霸业或是自己呢？如此看来，曾国藩也是从跌跌撞撞中挺直腰杆的。
悠悠万事，唯此为大。正如此，曾国藩既被受朝皇帝恩宠，更受前人后世拥戴。嗣后的中正先生对曾国藩的评价是：“其苦心毅力，自立立人，自达达人之道，盖已足为吾人之师资矣。”蒋“总统”这般谦虚还是颇为罕见的事情。毛泽东主席眼里曾国藩可是了不得：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”作为晚清重臣，湘军的创立者和统帅者，清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文"湘乡派"创立人的曾国藩。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。乃中国近代，抑或是五千年历史中最有影响的人物之一。有这么一幅挽联“立德、立言、立功三不朽，为师、为将、为相一完人。”我以为，恰如其分。尽管后世频见贬曾的之言，但却并不能撼动其作为一个成功者的地位。他具有丰富的文化内涵，历史价值，我们每一个人都能从不同的角度对曾国藩作出不同的解读，而且也能从曾国藩身上学到对世事有用有益的东西。老人可以学习曾国藩的养生之道，文化人可以借鉴他的治学之方，妇女们可以临摹他的持家教子之术，官员们更应该揣摩他的为官从政之法。
曾国藩曾经说过这样一句话：“君子之道，以知命为第一要务。”于是，他便“一身精神，具乎两目“。他“天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。”能“坚其志，苦其心，勤其力，事无大小。”真的做到了，大多会有所成就。“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。”世上本没有糊涂，曾国藩乃一届聪明的江湖。“患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合。”曾国藩的与众不同在于他的学识，在于他的素养，在于他的格局，在于他的视野。“一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。”尽管都是白纸黑字写在纸上的东西，然而，他更是以其自立门户的精神，用其善拣其能的行为烙印着生命里程，也注定是名垂千古，万世流芳。
在官吏生涯中，曾国藩不仅能够独善其身，而且他做到了兼济天下。他很清楚“居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。薄福之人过享其福，必有忽然之祸，贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。”尽管他的人生旅途是一路泥泞，也能够风雨兼程，并且是风雨无阻，成就了非凡的风雨人生。“人生莫惧少年贫“、”好谈己长只是浅。”俨然都成了曾国藩独有的人格坐标。“自修之道莫难于养心。”于是，他便有了“人该省事，不该怕事，人该脱俗，不可矫俗，不该顺时，不可趋时。”还当牢记：“忧时勿纵酒，怒时勿作札。”更应该“倚天照海花无数，流水高山心自知。”曾国藩毫不犹豫地避讳了“人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。”。
透过曾国藩故居浓郁的诗书味，我貌似窥到了曾国藩曾经的曾经过往。其实，一个人能否成就伟业，是否拥有现代人所追崇的平实的幸福，是否被人尊重，是否受人抬爱，要看他是如何为人处世的，也就是源于内在的人格魅力，溢于表象的阳光灿烂。我以为，所谓的人格魅力是指一个人在性格、气质、能力、道德、品质等诸方所有的吸引人的力量。古往今来，莫不如此。简言之，一个人受欢迎、被接纳，那么他实际上就具备了应有，或者是超人的人格魅力。
那么魅力何来呢？曾国藩于故居富厚堂里给后世留下了不可估量的财富，这便是“学问之道无穷，而总以有恒为主。”毋庸置疑，一个人的魅力源自他的内在的学识和修养，而读书，当如曾国藩那样：“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒，有志，则断不甘为下流，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也，有恒，则断无不成之事，此三者缺一不可。”如果我们真的如此这般了，当自己老了的时候，一定能够留下了更多的财富。如果人生的智慧与老去的年华不成正比，那注定就是生命的悲哀了。荷兰诗人叶芝在自己年迈时嗟叹：在炉罩边低眉弯腰，忧戚沉思，喃喃而语，爱情是怎样逝去，又怎样步上群山，怎样在繁星之间藏住了脸。
藏书楼里的“八、八、三、三、四”这组数字非常有意思。一八，即八本，“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”二八，即八宝，也就是“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。”人生一世，来也匆匆，去也匆匆，区区几十年的光阴，一样都不能少。一三，是指三致祥，即“孝致祥，勤致祥，恕致祥。”只要拥有孝顺、勤劳和宽恕，吉祥幸福才能不请自来。二三，是指三不信，“不信僧巫，不信地仙，不信医药。”如此看来，曾国藩一点也不形而上学。四，即四字诀，“勤俭孝友”。勤劳俭朴持家，孝敬父母长辈，兄弟姐妹团结，左右邻居友好。
“战战兢兢即生时不忘地狱，坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀。”积极向上，昭示着曾国藩泰然的心态，坦荡的胸襟，“为人光明磊落，身处逆境，也应当眼光远大、胸怀宽广。”所谓胸怀，不过是用天下之材，尽天下之利的气度，当然，还包括相当程度的对陌生的理解，对异己的包容，对不如己者的大度。只有这样，你才会形成一种玉树临风的人生态度，或是上善若水的情怀，把生命的境界做大，把一生的旅程走好。知识是学出来的，能力是练出来的，幸福是努力得来的，而人的胸怀必须不断地去修炼。自然是少不得“味之太羹”、“史为折俎”、“子为醯醢”的诗书味道。
