半部堂
网站用户
早晨在小区散步，见临溪观景台有两只小鸭子，甚是可爱。一只黄，一只黑，绒绒的，蹒跚着，呀呀有声。它们的面前有一个铝质小盆，盆里装着切碎的碧绿的菜叶，上面撒着零星的金黄小米。它们并排在盆边，还你挤我一下，我挤你一下争着吃，不时发出轻轻的呀呀声，可爱极了。才没吃几口，小黄鸭离开了，小黑鸭没人争了，却反而跟在小黄鸭后面蹒跚。走到一起了，又身体挨着身体，一起摇脖子，好像在抖头上的水珠，又像是在跳舞。
果然，食盆不远处有一个塑料桶，里面有水。小鸭的主人，一位老奶奶说，刚教他们游水出来。说着高兴地打开手机，叫我看它们在塑料桶里游水的小视屏。果然两个小家伙，一副胆怯羞涩的样子，试试探探的，萌态可掬。我问“为什么不把它们放到小溪里？”老奶奶说：“还太小，放出去，它们就找不到家，回不来了。”“那也不能总养在桶里吧，”我说。“给孙女玩玩的，小区不让养。”老奶奶遗憾地说，“现在的小孩真可伶，除了写作业啥也不让干。”
老奶奶是用心的，这自古以来的江南水乡，过去农家谁家不养着几只鸭子，放鸭子也是孩子们的日常。但现在的孩子都住进社区了，别说放鸭子，就是能看到活着的鸭子机会也不多。
忽然想起心理学家荣格的名言：“一个人毕其一生的努力就是在整合他自童年时代起就已形成的性格”。想必老奶奶也经常回忆自己的童年，想把那份美好以及形成的性格传给孙女。然而，性格是不能传递的，只能亲自去经历和体验呀。
其实我也一样，最近就会不自觉的往回走，往童年时代走，想回到具有赤子之心的懵懂的萌萌的童年。忽然觉得小时候我也像眼前这对小鸭一样是萌态可掬的，招人喜欢。但不知从什么时候起，走着走着，就庸俗不堪了，终于活成了自己讨厌的样子。这样的想着，不由得吃惊起来，我是什么时候开始变的，我的童年里有什么对我产生了如此的影响，才成为今天这个样子？
回家坐在书桌前，点燃一支烟，慢慢走回童年，整理童年。
那时候，父亲在外地工作，一年也见不到一回，也没有爷爷奶奶，是妈妈一手带大的，等于是单亲家庭。所以特别胆小，怕见生人。有次大姑家的大表姐来我家走亲戚，吓得我躲在前屋的门后边，不敢出来，中午吃饭叫我，也不敢出来，是姐姐送了一碗饭给我，躲在门后边吃的，后来据姐姐说，尿没憋住还尿了裤子。快上小学了，也不大敢给别人说话，见到陌生人，一说话不知原有的就结巴起来。有一次，舅舅家的大表姐来了，我喊“我…我……我大姐”，大表姐气得伸手就是一个耳光，倒莫名其妙地把结巴治好了。
随着胆小而来的是孤独，没有男孩子愿意跟我玩，于是只好跟着姐姐在女孩子堆里混，跟贾宝玉似的，也就由此又成了懦弱的性格，少了男子汉的阳光和刚强。懦弱是一个可怕的东西，特别是在乡下那时的农村，因为村子里遵循的仍然是弱肉强食的丛林法则，因此经常受人欺负，被人打骂。
后来，亏得二表哥时常来我家，给我撑腰。他是褚集街上人，人称“街痞子”，打架特别凶狠。他拉着我找人报仇，扬言谁再敢欺负我，到褚集街上见一回打一回。这样，我慢慢地稍微变得有底气刚强了一点。
姊妹五个中就我一个男孩，因此特别得宠，母亲宠，姐妹宠，要多吃多占，什么都要优先，自尊虚荣又特别敏感。在家里大家都让着我，但后来到了学校，到了社会，我却不知道怎样与人相处，才能受人欢迎，因此吃了许多亏，走了许多弯路，活成了别人讨厌的样子。
现在想来，其实一个人的性格本身可能没有什么优劣，关键是怎么整合运用。胆小的另一面是我遵法守纪，行为规范；孤独的另一面是发展了我的想象力，能耐得住寂寞；懦弱的另一面是能宽容，有时会以柔克刚，上善若水；而自尊敏感又使我积极向上，善于观察。可惜，现在才整合为时已晚，如果那时每一个阶段都能停下来，像孟子说的“行有不得，反求诸己”，向自己的内心求答案，重新整合童年时形成的性格，也许人生又是另一番样子，正如王阳明所说:“人人自有定盘针，万化根源总在心。现在想来，童年的性格也许就是人生的定盘针，万根源。正如西方哲人所说，“一个人的命运往往取决于他的童年。”
然而目前已到花甲之年，所求何用，难道真能返老还童？
传承《易经》的道家内丹派认为，先天无生死，后天才有生死，从先天到后天是顺行，就是一个人从儿童长到老年，回归先天就是逆行，就是从后天返回先天，一句话就是还源，还元，也叫会元，合元。一生二，二生三，三生万物，是宇宙的造化万物的过程，而知道这个规律后，到了老年了就要逆行，就要还源而合道，源就是元，就是那个“一”，“一”就是道，童年赤子的状态，如此方可长寿，方可一切从“一”开始，返老还童。道家学派说的虽然有点玄乎，但结合心理学家荣格整合童年性格的观点，对我们还是有许多启发的，或许真能返老还童，做个幸福的招人喜欢的老顽童。
