乡音

身为农村人，无论何时，身在何处，总也忘不了那浓浓的乡音、乡情、乡愁。老家金竹坨，受辖于逻沙乡龙南村，寨上居民全是高山汉族，喜欢穿着汉族特有土布衣服，住着高寒山区独特的房屋，所讲的语言全是汉话。

打小开始，我们就操作一口浓浓的汉族方言交流、玩耍、读书。渐长，离家出外求学，经历中学、中专，然后参加工作，在外闯荡几十年，走出乐业又回到乐业，时间不可谓不长，但至今仍保留一口浓重的乡音。

“高山汉族”是广西西部山区讲西南官话的汉族,主要居住在百色、河池以玉米为主要农作物的部分石山区,是明末清初开始,由于战争以及历史、政治等原因,自川湘鄂黔等地迁徙到广西,逐渐形成的广西汉族中一个生活、文化风格独特的族群。所讲的汉话称为“高山汉话”。我老家就是从四川迁徙过来的，所讲的汉话与“高山汉话”具有“曲艺同工之妙”。汉族方言，下巴我们称之为“牙包骨”，缺牙齿叫做“缺耙耙”，口吃的人叫“卷子”，小石头喊“岩果果”……有关专家和学者对逻沙高山汉族做了专门研究，将“高山汉话”从形态、形象、色彩、味觉、嗅觉等构词特点做了细致的归类，可以说形象到位、入木三分，我看了这篇文章感到非常真切，产生了强烈的共鸣。

在民间，有一个说法是：“天不怕地不怕，最怕乐业人讲普通话。”印象中，乐业人讲普通话非常“有特色”，而且版本较多，有壮话版的普通话，还有汉化版的普通话。记得小学一年级时，我们的语文老师只有高小文化，拼音不过关，当教到一句话“天快黑了”，“黑”字该怎么读搞不清楚，只好用方言教我们，这显然是错误的，后面是中心小学的校长来这里检查，指出来后才帮语文老师解了围。记得在小学三年级时，学校搞朗诵比赛，同学们很积极地报名参赛。比赛时，班上一位大胆的女同学朗诵《我的战友邱少云》，只见她时而用汉语，时而用普通话，吞吞吐吐半天才将整片课文读完，到最后已是满头大汗、羞愧难当了。可见，方言已经深入我们的骨髓，在那个年代，普及普通话是多么重要。

在百色上中专，受到方言的影响，乐业、隆林、西林、田林等西北五县的同学大多普通话讲不准，“标”经常读成“飘”，“设”经常读成“色”，跟玉林那边的同学倒是有一比。记得一位凌云的同学，上铺的兄弟经常动来动去，影响到他的休息。这位同学似乎很恼火，于是对上铺的同学说：“我说兄弟，你在上面不要‘拗’喂”。“拗”是方言“动”意思，即将的争吵因一句“凌云普通话”就此停息，同宿舍的个个笑得前俯后仰。前段在微信朋友圈看到一个用逻沙方言写“骑马”的段子，讲的是骑马挨摔的故事。整篇都是用乐业高山汉话来表达，诸如山堡堡、矮子波罗，岩坎坎之类，看了令人啼笑皆非，也感到很亲切，令我不得不感叹：高手在民间啊！

一次聊天，我的一个堂兄说起这样一件事。他去南宁出差，在饭桌上，坐在他对面的一位男士从神态、语言都似曾相识，两人在用普通话交谈时，那位男士不经意间冒出一句家乡最土的土话，堂哥马上认定这位男士就是家乡人。身在异乡，听到家乡的方言，那浓浓的乡音让双方都感到十分亲切。小孩大舅在北京工作多年，岳父岳母年事已高，身体又不好。因此，他每年都要回乐业两三次看望父母。在外多年，接触过不同的人，听到过多种的方言，令我印象深刻的是，他讲的“乐业话”一点都没有变调，非常纯正，令我不得不佩服。这让我想起了前段参加的一个普通话培训班，授课老师谈到她对“高山汉话”非常感兴趣，自己经常下乡搞调研。接触多了，对汉话也比较了解，她可以做到“在那座山唱那首歌”，刚刚和一个老乡讲完家乡话，接电话又马上可以切换成普通话交谈，而且普通话很准，不带半点家乡口音。我想，这就是经常操练的成果。

前次老家有事，在外工作和打工的伙伴、亲人都赶回去帮忙。晚上一帮伙伴相邀一起吃饭，共叙多年的情缘。饭桌上，吃着家乡的菜，喝着家乡的酒，讲着家乡的话，谈起当年的闲情趣事，大家都非常开心。谈笑之间，不知是哪位提出，每人都要讲一句家乡土话，说出寨子附近的一个地名，说错或说不出的就要罚酒。大家都觉得这个提法很新鲜，很好玩，于是一个一个轮流讲。不知不觉间，家乡的方言和地名大部分都被大家点出来了，虽然离家多年，但是大家对方言还是记忆犹新，对家乡的地名还是如数家珍，真是难能可贵。都说乡音难改，故土难离，分别多年，难得一见，大家在酒酣耳热之际，醉里梦里都是挥之不去的乡音乡情。

唐代诗人贺知章的《回乡偶书》诗句：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”诗人通过乡音难改与鬓毛易衰的对比，委婉含蓄地表现了诗人回乡欢愉之情和人世沧桑之感。是的，远方的游子，不管身在何处，家才是最终的归宿，乡音才是最永久的记忆。

有句话说得好：“爱要大声唱出来”，而我们身为高山汉族，乡音要大声讲出来，汉话要大胆说出来，让我们的乡音飘荡四方，让身边的同事和朋友都能领略到“高山汉话”那独有的魅力。